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一·东李渔著

作者李渔(1611-1680年)，原名仙侣，号天征，后改名渔，字笠翁，一字笠鸿、谪凡。李渔祖籍浙江金华兰溪下李村,生于雉皋(即今江苏如皋)。李渔是明末清初一位杰出的戏曲和小说作家，他仿照《声律启蒙》写的旨在作诗的韵书因此叫《笠翁对韵》。

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一·东
天对地，雨对风。
大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾蒙蒙。
日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，
参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；
三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。
雨伯对雷公。
烟楼对雪洞，月殿对天宫。
云叆叇，日曈曚。
腊屐对渔篷。
过天星似箭，吐魄月如弓。
驿旅客逢梅子雨，
池亭人挹藕花风。
茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；
板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。
四岳对三公。
宫花对禁柳，塞雁对江龙。
清暑殿，广寒宫。
拾翠对题红。
庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。
北牖当风停夏扇，
南帘曝日省冬烘。
鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；
凤翔台上，紫箫吹断美人风。

李渔作品集

清朝作品集

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yī

一

·

•

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东
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天

duì

对

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地

，

，

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漫

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风

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南

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帘

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曝

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日

shěng

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冬

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鹤

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，

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；

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rén

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。

。

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一•东

天对地，雨对风。

解释：天与地相对，雨与风相对，

大陆对长空。

解释：地与天空相对。

山花对海树，赤日对苍穹。

解释：山间的野花和海边的树相对，太阳和天空相对。

雷隐隐，雾蒙蒙。

解释：雷声一阵阵传来，有些听不清楚；雾气弥漫，有些看不清景物。

日下对天中。

解释：烈日之下和天空的正中央相对。

风高秋月白，雨霁晚霞红。

解释：秋高气爽，夜空中的云层很少，月亮特别明亮。

大雨过后, 云彩在夕阳下反射出來，晚霞特别红。

牛女二星河左右，

解释：牛郎星和织女星在银河系的两边相距甚远。

参商两曜斗西东。

解释：参星在西方,商星在东方,两颗星喜欢互相争斗。

十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；

解释：在西北边疆的十月，寒冷的天气使保卫边疆要塞的士兵感到非常寒冷。

三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。

解释：在寒冷的三冬天，满天大雪，一个老渔夫在结冰的河上钓鱼。

河对汉，绿对红。

解释：黄河对汉水，绿色对红色。

雨伯对雷公。

解释：雨神对雷公。

烟楼对雪洞，月殿对天宫。

解释：烟雨之楼对冰雪之洞，月宫对天庭。

云叆叇，日曈曚。

解释：浓云蔽日，日初出将明未明。

腊屐对渔篷。

解释：上过蜡的新木屐对有蓬遮挡的渔船。

过天星似箭，吐魄月如弓。

解释：夜晚的流星，如箭一般从天际划过。月初的新月，就像弯弓一样。

驿旅客逢梅子雨，

解释：长途旅行者碰到江南的梅雨时节，于是在旅馆歇脚。

池亭人挹藕花风。

解释：夏日，坐在池塘边亭子里人们，在微风吹拂中，

一边饮酒作诗，一边欣赏池塘中的莲花。

茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；

解释：夜行者走了一夜的山路，来到了一个小村庄，

而这时的明月逐渐落下，公鸡也叫了起来，天就要亮了。

板桥路上，青霜锁道马行踪。

解释：石桥在银色月光的映照下仿佛染上了一层白霜。

旅行者骑着马静静地走过石桥，在马蹄声的回响中，夜晚显得越发孤寂冷清。

山对海，华对嵩。

解释：高山对大海。华山对嵩山。

四岳对三公。

解释：四岳对三公。一指：四岳为东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。

三公为天上星辰，《晋书•天文志上》：“三公在北三星曰九卿内坐，主治万事。”即山岳和星辰相对。

另外一指：“四岳”传说为尧舜时四方部落首领，握有很大的权力。

“三公”是古代天子以下最大的三个官员。即四岳和三公都为官员。

宫花对禁柳，塞雁对江龙（另一作“鸿”）。

解释：宫廷的花儿对皇宫的柳树，北方的大雁对长江上的龙。

清暑殿，广寒宫。

解释：人间的清暑殿和天上的广寒宫相对。

拾翠对题红。

解释：拾起翠绿的叶子,在红叶上题字。

庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。

解释：庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，快乐地飞翔。

周文王梦见一个长着翅膀的熊飞进了房子。这是遇见贤人的征兆，后来文王果然遇见了姜子牙。

北牖当风停夏扇，

解释：夏天住在有北窗的屋了里，因为窗户面对风口很凉爽，所以不必扇扇子；

南帘曝日省冬烘。

解释：冬天住在有南窗的屋子便经常能照到阳光，很温暖，所以没有必要添炉子。

鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；

解释：月夜里，仿佛有悠扬的长笛声传来，仙鹤在黄鹤楼上跳舞。

凤翔台上，紫箫吹断美人风。

解释：萧史和弄玉在凤翔台上合奏，天上的凤凰也带领鸟儿一起跳舞。

注释
[1]牛女：牛郎、织女二星。河，银河。
[2]参商：参星和商星。参星在北斗星西，商星在北斗星东，此出彼没，不同时在天空出现，以此比喻亲友分隔两地不得相见，也比喻人与人感情不和睦。《左传·昭元年》载，传说高辛氏有二子，长阏伯，季实沉。兄弟不睦，日寻戈矛。帝迁阏于商丘，主辰；迁沉于大夏，主参，使之永不相遇。
[3]曜：照耀；明亮。日、月、星辰均称“曜”，日、月、火、水、木、金、土七个星合称“七曜”，旧时分别用来称一个星期的七天，“日曜日”是星期日，“月曜日”是星期一，其余依次类推。
[4]斗：北斗七星。
[5]戍旅：守边塞的兵卒。
[6]叆叇：浓云蔽日之状。
[7]曈曚：日初出将明未明之状
[8]腊屐：涂腊的木屐。晋代阮孚（阮籍）好蜡屐，时常擦洗涂腊，防潮光亮。比喻痴迷某物。谢灵运亦有登山蜡屐。
[9]渔蓬：打渔的船。
[10]过天星：流星，陨星。
[11]吐魄月：新月，古人对月的圆缺道理不理解，以为月亮里有只大蟾蜍，大蟾蜍吞吐造成月的圆缺。
[12]梅子雨：即黄梅雨。五月江南雨，迎梅又送梅。
[13]藕花风：夏天荷花开放时的凉风。元王恽诗：“人立藕花风”。
[14]“茅店，板桥”两句：用唐温庭筠《商山早行)“鸡声茅店月，人迹板桥霜”诗意。
[15]华、嵩：西岳华山和中岳嵩山。
[16]四岳：一指：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。二指：传说为尧舜时四方部落首领。
[17]三公：一指：星名。《晋书·天文志上》：“三公在北三星曰九卿内坐，主治万事。”二指：古代天子以下最大的三个官员，各代的职称并不一致，如周朝称太师、太傅、太保，西汉为大司马、大司徒、大司空，东汉又叫太尉、司徒、司空。
[18]宫花、禁柳：宫中的花，禁苑中的柳树。
[19]江龙：另有一为"江鸿"。
[20]清暑殿：洛阳宫的一个宫殿。洛阳宫隋朝称紫微城，唐太宗李世民时改称洛阳宫，武则天称帝后，又改名为太初宫。另有一说三国孙权的吴王避暑宫。
[21]广寒宫：神话里称月亮中的宫殿为广寒宫。
[22]拾翠：拾取翠鸟羽毛以为首饰。后多指妇女游春。语出三国魏曹植《洛神赋》：“或採明珠，或拾翠羽。”
[23]题红：红，红叶，题红，即红叶题诗。讲述的是红叶题诗传情的故事，历来记载颇多。
①唐宣宗时中书舍人卢渥，'偶临御沟，见一红叶'，叶上题诗云:'水流何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。'事见唐范摅《云溪友议》卷十。卢渥，鲁迅《唐宋传奇集．稗边小缀》作韩渥。
②唐玄宗时顾况于'苑中，坐流水上，得大梧叶'，上有题诗云:'一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。'况亦于叶上题诗与之反复唱和。事见唐孟棨《本事诗．情感》。
③唐德宗时进士贾全虚于御沟见一花流至，旁连数叶﹐上有王才人养女凤儿题诗，'笔迹纤丽，言词幽怨'，诗云:'一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。'全虚见诗﹐为之流泪。德宗闻此事，因以凤儿赐全虚。事见宋王铚《补侍儿小名录．凤儿》。
④唐僖宗时儒士于佑与宫人韩氏红叶唱酬，后遂结为夫妇。事见宋刘斧《青琐高议》卷五载张实《流红记》。
⑤唐僖宗时进士李茵尝游苑中，于御沟得宫娥云方子红叶题诗。后茵与宫娥同行诣蜀，被内官田大夫拆散，'宫娥与李情爱至深，至前驿，自缢而死。'事见宋孙光宪《北梦琐言》卷九。
后以'题红叶'为吟咏情思﹑闺怨或良缘巧合之典。
[24]梦化蝶：庄子梦中化蝶，“栩栩然胡蝶也”。
[25]吕望兆飞熊：吕望，即姜太公，名尚，字子牙，号飞熊。传说周文王梦见一头长着翅膀的熊进帐，经人占卜，说是将得到贤人的吉兆。第二天出猎，果然在渭水边遇到直钩钓鱼的姜太公。典出《史记·齐太公世家》吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸(通“干”)周西伯。西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非彨(通“螭”)，非虎非罴，所获霸王之辅”。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。
[26]牖：窗户。
[27]鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月：李白《与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛》诗：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼头吹玉笛，江城五月落梅花”，两汉魏晋南北朝《齐谐记》“仙人子安曾驾鹤经过黄鹤楼”，楼旧址在武昌黄鹤矶上，为古时游览胜地。
[28]凤翔台上，紫箫吹断美人风：凤凰台位于古都咸阳，相传由箫史与弄玉吹箫引凤的典故而来，最早见于汉刘向《列仙传》：“萧史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉，日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”

《笠翁对韵》按《平水韵》平声三十韵分部分编，对应平水韵30平声韵部。全书分上下两卷，每卷十五章，分别对应十五韵部：上卷韵目为上平声；下卷韵目为下平声。每个韵目之下各有二到四则对文，书对文共计90则，每则对文16句、8个韵脚。每则对文各有十组对句，对句包括单字、双字、三字、五字、七字、十一字对，从简到繁，形成对仗工稳，声韵协调的对子。内容包括天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对；也从音律上教授了对一、二、三、五、七乃至十一字对的方法；包括单字对、双字对、三字对、五字对、七字对到十一字对，按照30个韵脚分部编写，声韵协调，可以让儿童从中得到语音、词汇、修辞的训练。

《笠翁对韵》将中华传统美德以韵语故事的形式深入浅出地表达出来。在对儿童进行各种知识的传授的同时，也对儿童进行伦理道德的教化及良好习惯的养成教育；主要体现在道德教化、伦理引导和价值培养三方面。

《笠翁对韵》的道德教化主要集中在仁、义、礼、智、信等儒家核心道德修养内容。《笠翁对韵》中的一些哲理性对句中往往蕴含了丰富的儒家道德教化意义。该书中伦理引导则包括儒家所提倡的以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为核心的伦理关系的引导，这是以儒家的人伦观指导蒙童正确处理人际关系。该书通过典故的引用，对蒙童学会处理人伦关系具有指导作用。该书的价值培养则贯彻了儒家积极入世、兼济天下的价值观，试图扩大蒙童的胸襟，培养致君尧舜、匡扶天下的远大理想。儒家的修学次第强调“修身、齐家、治国、平天下”，其最高理想与价值的体现便是治理国家、平定天下。通过建功立业、护国爱民、国扶天下的人物故事来潜移默化地影响蒙童的价值观，使之具有博大胸襟和远大志向，奠定儒家君子人格养成的基础。