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弟子规

一·东 李渔 著

作者李渔(1611-1680年),原名仙侣,号天征,后改名渔,字笠翁,一字笠鸿、谪凡。李渔祖籍浙江金华兰溪下李村,生于雉皋(即今江苏如皋)。李渔是明末清初一位杰出的戏曲和小说作家,他仿照《声律启蒙》写的旨在作诗的韵书因此叫《笠翁对韵》。

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  • 一·东
    天对地,雨对风。
    大陆对长空。
    山花对海树,赤日对苍穹。
    雷隐隐,雾蒙蒙。
    日下对天中。
    风高秋月白,雨霁晚霞红。
    牛女二星河左右,
    参商两曜斗西东。
    十月塞边,飒飒寒霜惊戍旅;
    三冬江上,漫漫朔雪冷渔翁。
    河对汉,绿对红。
    雨伯对雷公。
    烟楼对雪洞,月殿对天宫。
    云叆叇,日曈曚。
    腊屐对渔篷。
    过天星似箭,吐魄月如弓。
    驿旅客逢梅子雨,
    池亭人挹藕花风。
    茅店村前,皓月坠林鸡唱韵;
    板桥路上,青霜锁道马行踪。
    山对海,华对嵩。
    四岳对三公。
    宫花对禁柳,塞雁对江龙。
    清暑殿,广寒宫。
    拾翠对题红。
    庄周梦化蝶,吕望兆飞熊。
    北牖当风停夏扇,
    南帘曝日省冬烘。
    鹤舞楼头,玉笛弄残仙子月;
    凤翔台上,紫箫吹断美人风。

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    dōng
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一•东
天对地,雨对风。
解释:天与地相对,雨与风相对,
大陆对长空。
解释:地与天空相对。
山花对海树,赤日对苍穹。
解释:山间的野花和海边的树相对,太阳和天空相对。
雷隐隐,雾蒙蒙。
解释:雷声一阵阵传来,有些听不清楚;雾气弥漫,有些看不清景物。
日下对天中。
解释:烈日之下和天空的正中央相对。
风高秋月白,雨霁晚霞红。

解释:秋高气爽,夜空中的云层很少,月亮特别明亮。

大雨过后, 云彩在夕阳下反射出來,晚霞特别红。

牛女二星河左右,
解释:牛郎星和织女星在银河系的两边相距甚远。
参商两曜斗西东。
解释:参星在西方,商星在东方,两颗星喜欢互相争斗。
十月塞边,飒飒寒霜惊戍旅;
解释:在西北边疆的十月, 寒冷的天气使保卫边疆要塞的士兵感到非常寒冷。
三冬江上,漫漫朔雪冷渔翁。
解释:在寒冷的三冬天,满天大雪,一个老渔夫在结冰的河上钓鱼。
河对汉,绿对红。
解释:黄河对汉水,绿色对红色。
雨伯对雷公。
解释:雨神对雷公。
烟楼对雪洞,月殿对天宫。
解释:烟雨之楼对冰雪之洞,月宫对天庭。
云叆叇,日曈曚。
解释:浓云蔽日,日初出将明未明。
腊屐对渔篷。
解释:上过蜡的新木屐对有蓬遮挡的渔船。
过天星似箭,吐魄月如弓。
解释:夜晚的流星,如箭一般从天际划过。月初的新月,就像弯弓一样。
驿旅客逢梅子雨,
解释:长途旅行者碰到江南的梅雨时节,于是在旅馆歇脚。
池亭人挹藕花风。

解释:夏日,坐在池塘边亭子里人们,在微风吹拂中,

一边饮酒作诗,一边欣赏池塘中的莲花。

茅店村前,皓月坠林鸡唱韵;

解释:夜行者走了一夜的山路,来到了一个小村庄,

而这时的明月逐渐落下,公鸡也叫了起来,天就要亮了。

板桥路上,青霜锁道马行踪。

解释:石桥在银色月光的映照下仿佛染上了一层白霜。

旅行者骑着马静静地走过石桥,在马蹄声的回响中,夜晚显得越发孤寂冷清。

山对海,华对嵩。
解释:高山对大海。华山对嵩山。
四岳对三公。

解释:四岳对三公。一指:四岳为东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。

三公为天上星辰,《晋书•天文志上》:“三公在北三星曰九卿内坐,主治万事。”即山岳和星辰相对。

另外一指:“四岳”传说为尧舜时四方部落首领,握有很大的权力。

“三公”是古代天子以下最大的三个官员。即四岳和三公都为官员。

宫花对禁柳,塞雁对江龙(另一作“鸿”)。
解释:宫廷的花儿对皇宫的柳树,北方的 大雁对长江上的龙。
清暑殿,广寒宫。
解释:人间的清暑殿和天上的广寒宫相对。
拾翠对题红。
解释:拾起翠绿的叶子,在红叶上题字。
庄周梦化蝶,吕望兆飞熊。

解释:庄周梦见自己变成了一只蝴蝶,快乐地飞翔。

周文王梦见一个长着翅膀的熊飞进了房子。这是遇见贤人的征兆,后来文王果然遇见了姜子牙。

北牖当风停夏扇,
解释:夏天住在有北窗的屋了里,因为窗户面对风口很凉爽,所以不必扇扇子;
南帘曝日省冬烘。
解释:冬天住在有南窗的屋子便经常能照到阳光,很温暖,所以没有必要添炉子。
鹤舞楼头,玉笛弄残仙子月;
解释:月夜里,仿佛有悠扬的长笛声传来,仙鹤在黄鹤楼上跳舞。
凤翔台上,紫箫吹断美人风。
解释:萧史和弄玉在凤翔台上合奏,天上的凤凰也带领鸟儿一起跳舞。


注释
[1]牛女:牛郎、织女二星。河,银河。
[2]参商:参星和商星。参星在北斗星西,商星在北斗星东,此出彼没,不同时在天空出现,以此比喻亲友分隔两地不得相见,也比喻人与人感情不和睦。《左传·昭元年》载,传说高辛氏有二子,长阏伯,季实沉。兄弟不睦,日寻戈矛。帝迁阏于商丘,主辰;迁沉于大夏,主参,使之永不相遇。
[3]曜: 照耀;明亮 。 日、月、星辰均称“曜”,日、月、火、水、木、金、土七个星合称“七曜”,旧时分别用来称一个星期的七天,“日曜日”是星期日,“月曜日”是星期一,其余依次类推。
[4]斗:北斗七星。
[5]戍旅:守边塞的兵卒。
[6]叆叇:浓云蔽日之状。
[7]曈曚:日初出将明未明之状
[8]腊屐:涂腊的木屐。晋代阮孚(阮籍)好蜡屐,时常擦洗涂腊,防潮光亮。比喻痴迷某物。谢灵运亦有登山蜡屐。
[9]渔蓬:打渔的船。
[10]过天星:流星,陨星。
[11]吐魄月:新月, 古人对月的圆缺道理不理解,以为月亮里有只大蟾蜍,大蟾蜍吞吐造成月的圆缺。
[12]梅子雨:即黄梅雨。五月江南雨,迎梅又送梅。
[13]藕花风:夏天荷花开放时的凉风。元王恽诗:“人立藕花风”。
[14]“茅店,板桥”两句:用唐温庭筠《商山早行)“鸡声茅店月,人迹板桥霜”诗意。
[15]华、嵩:西岳华山和中岳嵩山。
[16]四岳:一指:东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。二指:传说为尧舜时四方部落首领。
[17]三公:一指:星名。《晋书·天文志上》:“三公在北三星曰九卿内坐,主治万事。”二指:古代天子以下最大的三个官员,各代的职称并不一致,如周朝称太师、太傅、太保,西汉为大司马、大司徒、大司空,东汉又叫太尉、司徒、司空。
[18]宫花、禁柳:宫中的花,禁苑中的柳树。
[19]江龙:另有一为"江鸿"。
[20]清暑殿:洛阳宫的一个宫殿。洛阳宫隋朝称紫微城,唐太宗李世民时改称洛阳宫,武则天称帝后,又改名为太初宫。另有一说三国孙权的吴王避暑宫。
[21]广寒宫:神话里称月亮中的宫殿为广寒宫。
[22]拾翠:拾取翠鸟羽毛以为首饰。后多指妇女游春。语出三国魏曹植《洛神赋》:“或採明珠,或拾翠羽。”
[23]题红:红,红叶,题红,即红叶题诗。讲述的是红叶题诗传情的故事,历来记载颇多。
①唐宣宗时中书舍人卢渥,'偶临御沟,见一红叶',叶上题诗云:'水流何太急,深宫尽日闲。殷勤谢红叶,好去到人间。'事见唐范摅《云溪友议》卷十。卢渥,鲁迅《唐宋传奇集.稗边小缀》作韩渥。
②唐玄宗时顾况于'苑中,坐流水上,得大梧叶',上有题诗云:'一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人。'况亦于叶上题诗与之反复唱和。事见唐孟棨《本事诗.情感》。
③唐德宗时进士贾全虚于御沟见一花流至,旁连数叶﹐上有王才人养女凤儿题诗,'笔迹纤丽,言词幽怨',诗云:'一入深宫里,无由得见春。题诗花叶上,寄与接流人。'全虚见诗﹐为之流泪。德宗闻此事,因以凤儿赐全虚。事见宋王铚《补侍儿小名录.凤儿》。
④唐僖宗时儒士于佑与宫人韩氏红叶唱酬,后遂结为夫妇。事见宋刘斧《青琐高议》卷五载张实《流红记》。
⑤唐僖宗时进士李茵尝游苑中,于御沟得宫娥云方子红叶题诗。后茵与宫娥同行诣蜀,被内官田大夫拆散,'宫娥与李情爱至深,至前驿,自缢而死。'事见宋孙光宪《北梦琐言》卷九。
后以'题红叶'为吟咏情思﹑闺怨或良缘巧合之典。
[24]梦化蝶:庄子梦中化蝶,“栩栩然胡蝶也”。
[25]吕望兆飞熊:吕望,即姜太公,名尚,字子牙,号飞熊。传说周文王梦见一头长着翅膀的熊进帐,经人占卜,说是将得到贤人的吉兆。第二天出猎,果然在渭水边遇到直钩钓鱼的姜太公。  典出《史记·齐太公世家》吕尚盖尝穷困,年老矣,以渔钓奸(通“干”)周西伯。西伯将出猎,卜之,曰“所获非龙非彨(通“螭”),非虎非罴,所获霸王之辅”。于是周西伯猎,果遇太公于渭之阳,与语大说,曰:“自吾先君太公曰‘当有圣人适周,周以兴’。子真是邪?吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”,载与俱归,立为师。
[26]牖:窗户。
[27]鹤舞楼头,玉笛弄残仙子月:李白《与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛》诗:“一为迁客去长沙,西望长安不见家。黄鹤楼头吹玉笛,江城五月落梅花”,两汉魏晋南北朝《齐谐记》“仙人子安曾驾鹤经过黄鹤楼”,楼旧址在武昌黄鹤矶上,为古时游览胜地。
[28]凤翔台上,紫箫吹断美人风:凤凰台位于古都咸阳,相传由箫史与弄玉吹箫引凤的典故而来,最早见于汉刘向《列仙传》:“萧史者,秦穆公时人也。善吹箫,能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉,好之,公遂以女妻焉,日教弄玉作凤鸣。居数年,吹似凤声,凤凰来止其屋。公为作凤台,夫妇止其上不下数年。一旦,皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中,时有箫声而已。”


       《笠翁对韵》按《平水韵》平声三十韵分部分编,对应平水韵30平声韵部。全书分上下两卷,每卷十五章,分别对应十五韵部:上卷韵目为上平声;下卷韵目为下平声。每个韵目之下各有二到四则对文,书对文共计90则,每则对文16句、8个韵脚。每则对文各有十组对句,对句包括单字、双字、三字、五字、七字、十一字对,从简到繁,形成对仗工稳,声韵协调的对子。内容包括天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对;也从音律上教授了对一、二、三、五、七乃至十一字对的方法;包括单字对、双字对、三字对、五字对、七字对到十一字对,按照30个韵脚分部编写,声韵协调,可以让儿童从中得到语音、词汇、修辞的训练。
       《笠翁对韵》将中华传统美德以韵语故事的形式深入浅出地表达出来。在对儿童进行各种知识的传授的同时,也对儿童进行伦理道德的教化及良好习惯的养成教育;主要体现在道德教化、伦理引导和价值培养三方面。
       《笠翁对韵》的道德教化主要集中在仁、义、礼、智、信等儒家核心道德修养内容。《笠翁对韵》中的一些哲理性对句中往往蕴含了丰富的儒家道德教化意义。该书中伦理引导则包括儒家所提倡的以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为核心的伦理关系的引导,这是以儒家的人伦观指导蒙童正确处理人际关系。该书通过典故的引用,对蒙童学会处理人伦关系具有指导作用。该书的价值培养则贯彻了儒家积极入世、兼济天下的价值观,试图扩大蒙童的胸襟,培养致君尧舜、匡扶天下的远大理想。儒家的修学次第强调“修身、齐家、治国、平天下”,其最高理想与价值的体现便是治理国家、平定天下。通过建功立业、护国爱民、国扶天下的人物故事来潜移默化地影响蒙童的价值观,使之具有博大胸襟和远大志向,奠定儒家君子人格养成的基础。

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李渔

李渔(1611年—1680年),原名仙侣,字谪凡,号天徒,后改名渔,字笠鸿,号笠翁,别号觉世稗官、笠道人、随庵主人、湖上笠翁等。 金华兰溪(今属浙江)人,生于南直隶雉皋(今江苏如皋)。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。素有才子之誉,世称“李十郎”。

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