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贫富程登吉著

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卷三·贫富
命之修短有数，人之富贵在天。
惟君子安贫，达人知命。
贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名。
贪爱钱物，谓之钱愚；好置由宅，谓之地癖。
守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。
贫者地无立锥，富者田连阡陌。
室如悬磬，言其甚窘；家无儋石，谓其极贫。
无米曰在陈，守死曰待毙。
富足曰殷实，命蹇曰数奇。
苏涸鲋，乃济人之急；呼庚癸，是乞人之粮。
家徒壁立，司马相如之贫；扊扅为炊，秦百里奚之苦。
鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；炊骨爨骸，谓军中乏粮之惨。
饿死留君臣之义，伯夷叔齐；资财敌王公之富，陶朱倚顿。
石崇杀妓以侑酒，恃富行凶；何曾一食费万钱，奢侈过甚。
二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮。
三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备。
贫士之肠习黎苋，富人之口厌膏梁。
石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜。
范丹土灶生蛙，破甑生尘；曾子捉襟见肘，纳履决踵，贫不胜言。
子路衣敝缊袍，与轻裘立；韦庄数米而饮，称薪而爨，俭有可鄙。
总之饱德之士，不愿膏梁；闻誉之施，奚图文绣。

（增）公孙牧豕营生，宁思相位；灌婴贩缯为业，岂意封侯？
郭泰欲为斗筲役，无可奈何；班超更作书写佣，不得已尔。
朱桃椎掷还鹿帻，自知本命合穷；苏季子破损貂裘，谁意运之难泰？
苦矣卫青作牧，牛背后受主鞭笞；惜哉栾布为奴，马头前代人奔走。
扬雄《逐贫赋》，人谓其逐之何迟；韩愈《送穷文》，我怪其送之不蚤。
异宝充盈，王氏都云富窟；佳肴错杂，郇公常列珍厨。
董卓积宝郿中，压残金坞；邓通布钱天下，铸尽铜山。
象牙床，鱼生太侈；火浣衣，石氏何多？
妇乳饮豚，畜类翻成人类；儿口承唾，家童充作用壶。
牙樯锦缆，隋炀增远渚之奇；玉凤金龙，元宝侈华堂之胜。

卷三·贫富
命之修短有数_[1]，人之富贵在天。
寿命长短早有注定之数，人的贫富贵贱取决于上天安排。

惟君子安贫，达人知命_[2]。
只有君子甘愿安贫乐道，达人懂得乐天顺命。

贯朽粟陈_[3]，称羡财多之谓；紫标黄榜_[4]，封记钱库之名。
钱串朽坏、米粮腐烂，是羡慕财产太多的说法；贴上紫标，挂上黄榜，是封存钱库所做的标记。

贪爱钱物，谓之钱愚_[5]；好置由宅，谓之地癖_[6]。
“守钱虏”，笑的是只知敛财的吝啬抠门之辈；“落魄夫”，指的是穷困失业而无所依靠的人。

守钱虏_[7]，讥蓄财而不散；落魄夫_[8]，谓失业之无依。
穷人的住房小得难以立下锥尖，富豪的田地阡陌纵横南北相连。

贫者地无立锥_[9]，富者田连阡陌。
“室如悬磬”，形容家徒四壁非常穷窘；“家无儋石”，是说缺米少粮极其贫困。

室如悬磬_[10]，言其甚窘；家无儋石_[11]，谓其极贫。
无米下锅，称为“在陈”；坐而等死，称为“待毙”。

无米曰在陈_[12]，守死曰待毙_[13]。
无米下锅，称为“在陈”；坐而等死，称为“待毙”。

富足曰殷实_[14]，命蹇曰数奇_[15]。
家境富足，叫“殷实”；背运倒霉，称“数奇”。

苏涸鲋_[16]，乃济人之急；呼庚癸_[17]，是乞人之粮。
“苏涸鲋”，指的是帮人解救燃眉之急；“呼庚癸”，说的是向人借讨钱财粮食。

家徒壁立_[18]，司马相如之贫；扊扅为炊_[19]，秦百里奚之苦。
家里空剩四堵墙，司马相如早年竟如此贫穷；拆下门闩当柴烧，秦国百里奚也曾十分困苦。

鹄形菜色_[20]，皆穷民饥饿之形；炊骨爨骸_[21]，谓军中乏粮之惨。
身体像鹄一样瘦、脸色青黄，都是形容穷人饥饿的模样；人骨当柴、马骨下锅，说的则是军中乏粮的惨状。

饿死留君臣之义_[22]，伯夷叔齐；资财敌王公之富，陶朱倚顿_[23]。
伯夷、叔齐宁肯饿死，也要坚守君臣大义；陶朱、猗顿资财殷实，富有程度和王公不相上下。

石崇杀妓以侑酒，恃富行凶_[24]；何曾一食费万钱，奢侈过甚_[25]。
石崇杀妓劝客人喝酒，分明是自恃钱财，仗势行凶；何曾一顿饭花费万钱，奢侈浪费，实在过分。

二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮_[26]。
二月蚕刚孵化，就已典卖新丝；五月秧苗插下不久，就已典卖新谷；真是割下心头肉，聊补身上疮。

三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备_[27]。
耕种三年，可以积蓄一年的口粮；劳作九年，可以攒下三年的粮食；这样的话，即便遇上荒年，基本上有备无患。

贫士之肠习黎苋_[28]，富人之口厌膏梁_[29]。
穷人的肠胃，习惯粗藜野苋；富人的胃口，满足于肥肉细粮。

石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜_[30]。
石崇用白蜡当柴，王恺拿糖浆洗锅。

范丹土灶生蛙，破甑生尘_[31]；曾子捉襟见肘，纳履决踵，贫不胜言_[32]。
范丹穷得揭不开锅，青蛙住进炉灶，灰尘落满饭甑。曾子衣服破旧，扯一下衣襟就露出手肘，鞋子破旧，穿上就露出脚后跟，真是穷得没法说。

子路衣敝缊袍，与轻裘立；韦庄数米而饮，称薪而爨_[33]，俭有可鄙。
子路穿着破旧的袍子，与穿着轻裘的人站在一起，他的贫穷真是难以形容了；韦庄做饭要先数米粒，木柴要称了分量再拿去烧，过分的吝啬让人鄙视。

总之饱德之士，不愿膏梁；闻誉之施，奚图文绣_[34]。
总之：高尚的人，不贪图物质享受；有名望的人，哪里稀罕外表光鲜？

（增）公孙牧豕营生，宁思相位_[35]；灌婴贩缯为业，岂意封侯_[36]？
公孙弘以养猪为生，何曾想到将来做宰相；灌婴以卖丝织品为业，哪里知道后来能封侯呢？

郭泰欲为斗筲役_[37]，无可奈何；班超更作书写佣_[38]，不得已尔。
郭泰要做低贱的县吏，这是无可奈何的选择；班超更是受人雇佣书写屯田籍册，这也是迫不得已。

朱桃椎掷还鹿帻_[39]，自知本命合穷；苏季子破损貂裘，谁意运之难泰？
朱桃椎丢还了别人送的鹿帻，这是他自己知道命中注定受穷；苏季子穿坏了貂皮裘，谁能预料人生道路的艰难和美好？

苦矣卫青作牧_[40]，牛背后受主鞭笞；惜哉栾布为奴_[41]，马头前代人奔走。
苦啊！卫青替人放牧，在牛背后受到主人的鞭打；可惜啊！栾布为奴仆，马头前替人奔走忙碌。

扬雄《逐贫赋》_[42]，人谓其逐之何迟；韩愈《送穷文》_[43]，我怪其送之不蚤。
扬雄写了篇《逐贫赋》，人们说他驱逐贫穷为什么那么晚；韩愈写了篇《送穷文》，我责怪他送得不够早。

异宝充盈，王氏都云富窟_[44]；佳肴错杂，郇公常列珍厨_[45]。
奇珍异宝充满屋子，人们称王元宝家为富窟；美味佳肴相互错杂，这是韦陟厨房里经常摆放的。

董卓积宝郿中，压残金坞_[46]；邓通布钱天下，铸尽铜山_[47]。
董卓在郿坞中堆积财宝，几乎压塌了金坞；邓通铸的钱流通天下，几乎用尽了铜山的铜。

象牙床，鱼生太侈_[48]；火浣衣_[49]，石氏何多？
用象牙做床，鱼弘太奢侈；用火浣布做的衣服，石崇非常多。

妇乳饮豚_[50]，畜类翻成人类；儿口承唾_[51]，家童充作用壶。
用人乳喂小猪，这是畜类反成了人类；用人嘴接唾沫，这是把家童当作唾壶用。

牙樯锦缆_[52]，隋炀增远渚之奇；玉凤金龙_[53]，元宝侈华堂之胜。
用象牙做桅杆，用锦缎做缆绳，隋炀帝的龙船增加了湖面奇景；窗户上玉凤衔着铃铛，金龙嘴里吐着穗子，元琛的华美堂室极度奢侈。

注释：
[1]命之修短有数：生命的长与短在于命运，人生的贫与富都由天定。这是旧时传播的宿命论。《论语·颜渊》:“死生有命，富贵在天。”命，寿命。修短，长短。修，长。有数，命中注定。数，气数，因缘。在天：取决于上天安

[2]惟君子安贫，达人知命：君子能安贫乐道；豁达的人能乐天知命。安贫，安于清贫，不追逐名利。知命，充分认识并坦然接受天命或命运。唐王勃《滕王阁序》:“所赖君子安贫，达人知命。”《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”唐·孔颖达疏：“顺天道之常数，知性命之始终，任自然之理，故不忧也。”

[3]贯朽粟陈：穿钱的绳子已朽坏；谷米已放久而陈旧。形容钱粮极为充足富有。贯朽，穿钱的绳子朽断，形容积钱多而经久不用。贯，穿钱的绳子。粟陈，粟谷堆陈腐烂。《史记·平准书》：“至今上即位数岁，汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”

[4]紫标黄榜：南朝梁临川王萧宏贪财爱钱，聚集无数，每百万为一堆，挂上黄榜，每千万为一库，挂上紫标。《南史·临川静惠王宏传》：“宏性爱钱，百万一聚，黄榜标之，千万一库，悬一紫标，如此三十余间。”

[5]钱愚：指愚蠢的守财奴，形容嗜钱成痴。南朝梁临川王萧宏贪财好聚敛，豫章王萧综作《钱愚论》讽刺他。《南史·临川静惠王宏传》：“晋时有《钱神论》，豫章王综以宏贪吝，遂为《钱愚论》，其文甚切。帝知以激宏，宣旨与综：‘天下文章何限，那忽作此？’虽令急毁，而流布已远，宏深病之，聚敛稍改。”

[6]地癖：广置田产的癖好。唐代官员李憕和李彭年热衷置办田产，人称“地癖”。《旧唐书·忠义传·李憕》：“憕丰于产业，伊川膏腴，水陆上田，修竹茂树，自城及阙口，别业相望，与吏部侍郎李彭年皆有地癖。郑岩，天宝中仕至绛郡太守，入为少府监，田产亚于憕。”

[7]守钱虏：犹今言守财奴。东汉马援财产众多，有牛马数千头，谷数万斛。他说财富的价值在于能赈济施舍，不然的话，聚敛那么多钱财，不就是个守财奴嘛！于是将财物全部赠送给亲戚朋友。《后汉书·马援传》：“因处田牧，至有牛、马、羊数千头，谷数万斛。既而叹曰：‘凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。’乃尽散以班昆弟故旧，身衣羊裘皮绔。”

[8]落魄夫：指穷困失意之人。落魄，形容失意的样子。《史记·郦生陆贾列传》：“（郦食其）好读书，家贫落魄，无以为衣食业。”

[9]贫者地无立锥，富者田连阡陌：富贵人家拥有连成一大片的田产，贫寒人家连一小片田产都没有。《汉书·食货志》引西汉·董仲舒之言：“富者田连阡陌，贫者无立锥之地。”阡陌：指南北、东西方向的田间小道。阡：南北方向的田间小道。陌：东西方向的田间小道。立锥，插立锥尖，形容地方极小。

[10]室如悬磬：亦作“室如县罄”。意为室内就像只有磬挂在那里，空空荡荡，再没有其他东西。比喻一贫如洗，物资极度匮乏。《左传·僖公二十六年》：“夏，齐孝公伐我北鄙。卫人伐齐，洮之盟故也。公使展喜犒师，使受命于展禽。齐侯未入竟，展喜从之，曰：‘寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。’齐侯曰：‘鲁人恐乎？’对曰：‘小人恐矣，君子则否。’齐侯曰：‘室如县罄，野无青草，何恃而不恐？’……”

[11]家无儋(dàn)石：家里连少量的存粮也没有，形容家境极其困难。汉书·扬雄传上》：“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。”唐·颜师古注：“应劭曰：‘齐人名小罂为儋，受二斛。’晋灼曰：‘石，斗石也。’……或曰：儋者，一人之所负担也。”
儋、石，皆古代容量单位。十斗为一石。儋，石罂。儋受一石，故称“儋石”。一说一石为石，二石为儋，谓一人所担。

[12]在陈：孔子周游列国，在陈绝粮七日。《论语·卫灵公》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。”后以“在陈”比喻处于饥饿、穷困的境地。

[13]待毙：等着灭亡。犹等死。多以四字成语“坐以待毙”（坐而待毙）形式出现。。《旧五代史·汉书·隐帝纪下》引《东都事略》：“汉隐帝遣使害太祖，魏仁浦曰：‘公有大功于朝廷，握强兵，临重镇，以谗见疑，岂可坐而待毙！’教以易其语，云诛将士，以激怒众心。太祖纳其言。”

[14]殷实：富裕，充实。《后汉书·寇恂传》：“今河内带河为固，户口殷实。”《

[15]命蹇(jiǎn)：命运不好。常指仕途不顺。蹇，艰阻，不顺利。唐·杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“数奇命蹇，遂无望于高门。”
数奇(jī)：命数单而不偶合，指命运不好，遇事多不利。数，命运，命数。奇，不偶，不好。古代占卜以偶为吉，奇为凶。《汉书·李将军传》：“大将军阴受上指，以为李广数奇，毋令当单于，恐不得所欲。”唐·颜师古注：“言广命只，不耦合也。”

[16]涸鲋，即“涸辙之鲋”，困在干涸的车辙里的鲫鱼。用以比喻处于极度窘困的境地、亟待救援的人。甦，使之苏醒，死而复生。涸，水干。鲋，鲫鱼。《庄子·外物》篇记载，庄子家贫，向监河侯借贷，没想到监河侯却对他说，等我收到税金后，借给你三百金。庄周因此很生气，说，昨天我在来的路上，听到车辙下的小坑洼里有一条鲫鱼在呼救。它说它是从东海而来，希望我能拿斗升之水救救它。我对它说，好吧，我将去游说吴王、越王，让他们引西江的水救你。鲫鱼很生气，说，那你倒不如早点儿到干鱼市场去找我。《庄子·外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：‘诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？’庄周忿然作色曰：‘周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：“鲋鱼来！子何为者邪？”对曰：“我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？”周曰：“诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”’

[17]呼庚癸：向人告贷。此军中隐语，用隐语乞粮。庚癸，“庚”指西方，主谷；“癸”指北方，主水；故古代军中以“庚癸”为隐语，指代粮食。向人告贷为“庚癸之呼”，又称同意告贷为“庚癸诺”。《左传·哀公十三年》：“吴申叔仪乞粮于公孙有山氏，曰：‘佩玉繠兮，余无所系之。旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。’对曰：‘粱则无矣，粗则有之。若登首山以呼曰：“庚癸乎！”则诺。’”晋·杜预注：“军中不得出粮，故为私隐。庚，西方，主谷；癸，北方，主水。”

[18]家徒壁立，家里就只有四面墙壁，形容家境贫寒，一无所有。《汉书·司马相如传上》作：“文君夜亡奔相如，相如与驰归成都，家徒四壁立。”唐·颜师古注：“徒，空也。但有四壁，更无资产。”
司马相如（约前179—前118），字长卿，蜀郡成都（今四川成都）人。汉景帝时为武骑常侍，因病免。依附梁孝王，从枚乘等游。后于临邛遇新寡家居的卓文君，携以私奔。汉武帝读司马相如所作《子虚赋》而善之，召为郎。后为中郎将，奉使通西南夷，有功。拜孝文园令，病免。司马相如是最伟大的汉赋作家，代表作有《子虚赋》《上林赋》等。《史记》《汉书》皆为其立传。

[19]扊扅为炊：用门闩当木柴做饭。扊扅，门闩。相传百里奚未显之时离家出游，其妻以门闩烹鸡为之饯行。扊扅，门闩。古代木门的门栅。功能类似于现代的门后插销。《颜氏家训·书证》：“《古乐府》歌百里奚词曰：‘百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，吹扊扅；今日富贵忘我为！’
百里奚，百里氏，一说百氏，名奚，一作“傒”，字里，或说字井伯，春秋时楚国宛（今河南南阳）人，亦说为虞国（今山西平陆北）人。本为虞国大夫，晋灭虞时被俘，为秦穆公夫人陪嫁之臣，后出逃至宛，被楚人抓获。秦穆公听说他很贤能，于是用五张羊皮将他赎回来，用为大夫，世称“五羖大夫”。与蹇叔、由余等共佐穆公以建霸业。一说，以虞公不可谏而至秦。又一说，本楚之鄙人，闻秦穆公贤，乃自卖于秦，被褐饲牛，为穆公所识拔。

[20]鹄形菜色：鹄形，即鸟面鹄形。形容久饿瘦削之状。《资治通鉴·梁简文帝大宝元年》：“时江南连年旱蝗，江、扬尤甚，百姓流亡，相与入山谷江湖，采草根木叶菱芡而食，所在皆尽，死者蔽野。富室无食，皆鸟面鹄形。”与“鸠形鹄面”和 “鹄面鸟形”意义相同。菜色，五谷不收，人但食菜，故颜色如菜。《礼记·王制》： “以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色。 ”《汉书·翼奉传》：“连年饥馑，加之以疾疫，百姓菜色，或至相食。”唐·颜师古注：“人专食菜，故饥肤青黄，为菜色也。”

[21]炊骨爨(cuàn)骸：（军中没有粮食），拿人马的骨骸来烧火做饭。极言凄惨。形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。爨，炊。爨骸，犹炊骨。“炊骨”为先秦习用语。”爨骸”即“析骸以爨”，典出《左传·宣公十五年》：“宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之曰：‘寡君使元以病告，曰：“敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，惟命是听。”’《左传·哀公八年》：“景伯曰：‘楚人围宋，易子而食，析骸而爨，犹无城下之盟。我未及亏，而有城下之盟，是弃国也。吴轻而远，不能久，将归矣，请少待之。’”后以“析骸以爨”极言被围日久、粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。爨，炊。

[22]饿死留君臣之义，伯夷、叔齐：伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子，兄弟互让国君之位而出逃。周武王兴兵伐商，伯夷、叔齐认为以臣弑君不义，曾加劝阻。周灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂饿死于首阳山。”

[23]陶朱猗顿，是历史上著名的富商，富可敌国，后遂以“陶朱”“猗顿”指代富人。
陶朱：即陶朱公，春秋时越国大夫范蠡的别称。范蠡辅佐越王勾践灭吴之后，弃官远去，居于陶，称“朱公”，以经商致巨富。
猗顿：本为春秋时鲁国贫士，曾向陶朱公请教致富之术，以畜牧、制盐起家。，后成为一代富豪。孔丛子·陈士义》：“猗顿，鲁之穷士也。耕则常饥，桑则长寒。闻陶朱公富，往而问术焉。朱公告之曰：‘子欲速富，当畜五牸。’于是乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之间，其滋息不可计，赀拟王公，驰名天下。以兴富于猗氏，故曰‘猗顿’。”《孔丛子》说他以畜牧业致富，《史记·货殖列传》则说他以盐业致富。

[24]石崇杀妓以侑(yòu)酒，恃富行凶：晋代富豪石崇每次邀请客人饮宴，总是让美女劝酒，客人饮酒不尽，就杀掉美女。一次王敦、王导参加宴席，王导性不饮酒，不忍心美女被杀，只得勉强喝酒。王敦坚
决不饮，石崇连杀了三位美女。《世说新语·汰侈》：“石崇每要客燕集，常令美人行酒；客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉。每至大将军，固不饮以观其变，已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：‘自杀伊家人，何预卿事！’”侑：在笾席旁助兴，劝人吃喝。

[25]何曾一食费万钱，奢侈过甚：西晋重臣何曾性喜奢豪，饮食讲究。厨房膳食规格甚至超过王室之家，一顿饭花费万钱，还常叹息没有下筷子的地方。
何曾(199—278)，字颖考，魏晋间陈国阳夏（今河南太康）人。魏明帝为平原侯，曾为文学。魏咸熙中，官至司徒。助司马氏废魏帝。晋武帝受禅，任丞相，拜太尉，封朗陵公，官至太傅。性豪侈，日食万钱，犹云无下箸处。谄附贾充，为时人所非。卒谥元。

[26]“二月卖新丝”三句：二月蚕种始生，焉有丝卖？五月秧苗始插，哪来谷粜？聂夷中诗“二月卖新丝，五月粜新谷”，乃是旧时“卖青”现象（旧时贫苦农民把未成熟的庄稼预先作价贱卖与人）。粜(tiào)，卖米。剜(wān)肉医疮，比喻只顾眼前，用有害的方法来救急。剜，削割。唐·聂夷中《咏田家》诗：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”述了晚唐人民朝不保夕的生活状况。

[27]“三年耕而有一年之食”三句：积多年准备预防灾荒，百姓就不至于饿得脸发黄。《礼记·王制》：“国无九年之蓄曰‘不足’，无六年之蓄曰‘急’，无三年之蓄曰‘国非其国’也。三年耕，必有一年之食，九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。”庶几，差不多，或许可以。

[28]贫士之肠习藜苋(xiàn)：习藜苋，常吃藜和范，喻生活清苦。藜苋，泛指贫者所食之粗劣菜蔬。藜，一年生草本植物，茎直立，嫩叶可吃，茎可以做拐杖。亦称“灰条菜”。苋，苋菜。一年生草本植物，茎细长，叶椭圆形，开绿白色或黄绿色小花，茎和叶可食。唐·韩愈《崔十六少府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵》诗：“三年国子师，肠肚习藜苋。”

[29]厌：满足。膏粱：肥肉和细粮。泛指精致的食物。膏，肥肉。粱，上等好谷。《国语·晋语七》：“夫膏粱之性难正也。”三国吴·韦昭注：“膏，肉之肥者；粱，食之精者。言食肥美者，率多骄放，其性难正。”

[30]石崇以蜡代薪，王恺以饴(yí)沃釜(fǔ)：晋代石崇与王恺斗富，王恺用糖浆刷锅，石崇用蜡烛当柴烧。
王恺，字君夫，西晋东海郡郯县（今山东郯城）人。王肃子。司马昭妻弟。晋惠帝永平初以讨杨骏功，封山都县公。累官龙骧将军、后军将军。性豪侈，尝与石崇斗富。卒谥丑。
饴，用米及麦芽为原料而制成的糖浆。沃，洗。釜，锅。

[31]范丹土灶生蛙，破甑生尘：《后汉书·独行传·范冉》：“遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资。或寓息客庐，或依宿树荫。如此十余年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’”他书引用，“范冉”多作“范丹”。
范丹，即范冉(112—185)，字史云，东汉陈留外黄（今河南民权）人。曾师事马融，通五经。汉桓帝时为莱芜长，遭母忧，不赴。后辟太尉府，议者欲以为侍御史，遂遁出，卖卜于市，生活贫困。后遭党锢，穷居自若，言貌无改。及党禁解，三府累辟不就。卒谥贞节先生。后人常以“范丹”指代贫困而有操守的贤士。
土灶生蛙，灶长期不用，里面住了青蛙。
甑，蒸食炊器。其底有孔，古用陶制，殷周时期有以青铜制，后多用木制。因多用来煮饭，俗名“饭甑”。《后汉书·独行传》云“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”，不云“土灶生蛙”。《

[32]“曾子捉襟见肘”三句：捉襟见肘，整一整衣襟便露出手肘，形容衣衫褴褛。引申为生活困难或处境窘迫。纳履决踵，穿上鞋子露出脚后跟。纳，穿，戴。履，鞋。决，裂开。踵，脚后跟。《庄子·让王》：“曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。”

[33]数米而饮、称薪而爨：数算米粒煮饭、称量柴火烧火，形容生活极困窘或为人极吝啬。“数米而饮”“称薪而爨”，早在先秦及汉初典籍中就频繁出现，或为先秦俗语。爨，烧火做饭。《太平广记》卷一百六十五引《朝野佥载》：“韦庄颇读书，数米而炊，秤薪而爨。炙少一脔而觉之。一子八岁而卒，妻敛以时服。庄剥取，以故席裹尸。殡讫，擎其席而归。其忆念也，呜咽不自胜，唯悭吝耳。”《朝野佥载》作者张鷟是唐玄宗时人，则此韦庄未必是五代大词人韦庄。

[34]饱德之士四句：意为已足够仁义的品德，就不羡慕别人有肥肉细粱的美味；众人称誉的名望，已到达自己身上，也就不羡慕别人身上的锦绣衣裳了。饱德，心中充满仁德。《论语·告子》：“诗云：既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也，令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。膏粱”，原本为“高粱”，误。
闻誉之施，众人施授的好名声。闻誉，犹“令闻广誉”，指赞誉与好名声。闻，名声。此处作名词用，故念去声。奚(xī)图，哪还在乎。奚，文言疑问词，意为哪里、为什么、何必。图，希冀，希图，企望。文绣，刺绣华美的丝织品或衣服。

[35]“公孙”两句：汉公孙弘，少时家贫，牧豕海上，年四十乃学《春秋》、杂说，武帝时以贤良征为博，时年已六十。后官至丞相，封平津侯。见《汉书·公孙弘传》。豕，猪。

[36]“灌婴”两句：汉灌婴，原在睢阳以贩缯为业，后佐汉高祖定天下，官至丞相，封颍阴侯。缯，古代对丝织品的总称。《汉书·灌婴传》。

[37]郭泰句：郭泰，即郭太。东汉末年学者郭泰父亲早死，家里又穷，母亲想让他去谋个县吏的差事，他说：“大丈夫怎么能干这些斗筲小事呢？”《后汉书·郭太传》：“家世贫贱，早孤，母欲使给事县廷，林宗（太）曰：'大丈夫焉能处斗筲之役乎？’遂辞就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。”筲，一种竹器，仅容一斗二升。斗筲，因斗和筲都是很小的容器，比喻气量狭小和才识短浅。

[38]班超：东汉班超，少有大志，家贫，常为官书写屯田册籍以供养，久劳苦，辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，尤当效傅介子、张骞立功异域以取封侯，安能久事笔砚乎?”后立功西域，封定远侯。见《后汉书·班超传》。

[39]掷还鹿帻：鹿帻，鹿皮制成的包裹头发的头巾。唐朱桃椎，益州成都人，淡泊绝俗，敝衣束带，人莫测其为。长史窦轨见之，送给衣服、鹿帻、鹿靴，逼署乡正。朱桃椎弃之于地，不肯服，曰：“命合穷耳。”更结庐山中，夏则裸，冬楫木皮叶自蔽，赠遣均不受。见《新唐书·朱桃椎传》《事文类聚》。

[40]卫青作牧：汉卫青，少时家贫，父使其牧牛，人多辱之。有一钳徒相青曰： “贵人也，官至封侯。”青笑曰：“为人牧奴，得免于笞骂，则足矣，安得封侯事乎?” 后从征出古匈奴，屡立战功，拜大将军。见《汉书·卫青传》。

[41]栾布为奴：汉栾布，早年贫困，卖佣于齐，为酒家保，后为人所掠，卖于燕为奴，为其主人奔走报仇，燕将臧荼举布为都尉。见《汉书·栾布传》。

[42]《逐贫赋》：文章名。汉杨雄作《逐贫赋》，其中有云：“我行尔动，我静尔休，岂无他人，从我何求，今汝去矣，勿复久留。”

[43]韩愈：唐代文学家，唐宋八大家之一。《送穷文》：文章名。唐韩愈曾作《送穷文》。其中有云:“主人三揖穷鬼而告之曰：'闻子行有日矣，我有资送之恩，子有意于行乎？子之俦朋，皆有名字，智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，凡此五鬼，为吾五患。'”大意为，述主人翁（韩愈）认为自己被智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五个穷鬼缠身，使他一生困顿。而五个穷鬼则告诉主人翁，他们虽然让他不合于世，但却能帮助他获得百世千秋的英名。韩愈所作的《送穷文》与扬雄《送贫赋》堪称写贫穷、困顿的“双璧”。蚤：同早。

[44]富窟：五代王仁裕《开元天宝遗事》：“王元宝，都中巨豪也。常以金银叠为屋，壁上以红泥泥之。于宅中置一礼贤堂，以沉檀为轩檻，以碔砆甃地面，以锦文为柱础，又以铜线穿线，甃于后园花径中，贵其泥雨不滑也。四方宾客，所至如归。故时人呼为王家富窟。”后因称豪门华贵的住宅为“富窟”。

[45]郇公厨：唐人韦陟，袭封为郇国公。性奢侈，日食万钱。唐冯贽《云仙杂记》：“韦陟厨中，饮食之香错杂，人入其中，多饱饫而归。语曰:“人欲不饭筋骨舒，夤缘须入郇公厨。后因以"郇公厨"称膳食精美的人家。

[46]金坞：汉末董卓曾主持修建了高丈余，宽一里多的郿坞，储积金银珠宝、屯积粮食，
号称“万岁坞”、“金坞”。见《后汉书·董卓传》。

[47]“邓通”两句：邓通汉文帝时宠臣，被赐许用铜山之铜铸造私钱，从此邓通钱布天下。《汉书·邓通传》：“通无他技能，不能有所荐达，独自谨身以媚上而已，上使善相者相通，曰：'当贫饿死。'上曰：'能富通者在我，何说贫？’乃赐通蜀严道铜山，得自铸钱。邓氏钱布天下，其富如此。”

[48]鱼生：即鱼弘，南朝梁大臣，生活奢侈。象牙床：以象牙装饰之床。南朝梁鱼容，性奢侈，以象牙造床，周匝以镂金莲花，以琥珀龟贝为床脚。见《南史·鱼弘传》。

[49]火浣衣：火浣衣是用石棉织成的衣服，火烧可以除去污渍，因此得名。。火浣，一作火澣。《三国·魏志·齐王芳记》：“西域南火浣布。”《列子·汤问》：“火浣之布，浣之必投于火。”惠帝时，外国进贡了一种脏了之后用火一烧就干净的火浣布，惠帝把它做成衣服穿着，以为天下少有。后来惠帝去石崇家，见他家奴仆都穿着这种火浣衣，大为惭愧。

[50]妇乳饮豚：用人乳喂小猪。晋武帝司马炎曾到王济家，王济款待饭食。有一种蒸小猪的
菜味道特别鲜美，王济说是让小猪饮人奶做成的。武帝生气而去。《世说新语·汰侈》：“（晋）武帝尝降王武子家，武子供馔……烝豚肥美，异于常味。帝怪而问之，答曰：’以人乳饮豚。'帝甚不平，食未毕便去。”

[51]儿口承唾：晋苻朗，前秦胡坚之从兄，初拜为镇东将军、青州剌史，封安东男。后归晋至扬州，风流迈于一时。谢安尝设宴请之，朝士盈坐，有唾均用壶。朗欲唾，则令小儿跪而张口承接，唾毕而含出，倾又如此。见《晋书·苻朗传》。

[52]牙檣锦缆：象牙为檣，锦为缆索。隋炀帝建造龙舟，二十余丈，以象牙为桅杆，以锦做帆和系船绳缆，光彩照耀于湖面。渚，本指水中陆地，这里泛指湖面。见《隋书·炀帝本纪》。

[53]玉凤金龙：建筑装饰的华丽。北魏“河间王元琛，窗户之上，玉凤含铃，金龙吐旆。”见《资治通鉴》卷一四九梁高祖武帝天监十八年。原本“元宝”疑为“元琛”。

参考资料:
1.檀作文万希，幼学琼林--中华经典名著全本全注全译中华书局有限公司，2023-04-01
2.程允升原撰叶光大译注幼学故事琼林全译贵州人民出版社 2008.12

程登吉

程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，为《幼学琼林》的编撰者，其《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。

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