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佳人杜甫著

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佳人
唐-杜甫
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭！
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

佳人_[1]

唐-杜甫

绝代有佳人_[2]，幽居在空谷_[3]。

有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。

自云良家子_[4]，零落依草木_[5]。

她自述是大户人家的女子，家破人散，只得依附山间的草木度日。

关中昔丧乱_[6]，兄弟遭杀戮。

过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。

官高何足论_[7]，不得收骨肉_[8]。

官位再高又有什么用，还不是无人收葬尸身暴露。

世情恶衰歇_[9]，万事随转烛_[10]。

世态炎凉，失势人总是被弃唾，世事翻覆，就像随风而转的烛火。

夫婿轻薄儿_[11]，新人美如玉_[12]。

夫君本是轻薄郎，（见到我家衰落，）又娶了个花容玉貌的新妇。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

合欢花儿，尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟儿，，雌雄相随不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭[13]！

可是夫君啊，他只是痴痴相看新妇笑，哪听我，结发的旧人暗暗地哭。

在山泉水清，出山泉水浊_[14]。

泉水在山本来清，流出山中就变浊。（清者自清浊者浊，我既为弃妇，甘愿独自山中宿。）

侍婢卖珠回_[15]，牵萝补茅屋_[16]。

说话间，贴身的侍女市上典卖珠串回来，主婢俩，又拖牵着藤萝将茅草棚儿来修补。

摘花不插发_[17]，采柏动盈掬_[18]。

摘下了头上的花朵，她再也不精心妆梳，采取那柏子充饥，一会儿已经满握。

天寒翠袖薄_[19]，日暮倚修竹_[20]。

天气转寒了，可怜她身上衣衫仍单薄，夕阳西坠了，她还是独倚修长的翠竹。

注释
[1]乾元二年（759）秋，杜甫弃官取道秦州入蜀途中作。
[2]此句本于汉李延年《北方有佳人》：“北方有佳人，绝世而独立。”唐人避太宗李世民名讳改“世”为“代”。绝代，冠绝当代。
[3]幽居：此指避居深山中。
[4]良家子：有社会地位人家的子女。良家区别于低贱人家而言。汉时规定，医、商、贾、百工，不得称为良家。
[5]零落：指身世飘零，家道沦落。依草木，指山居为生。
[6]关中：函谷关以西地区，指长安一带。丧乱：指天宝十五年，安禄山攻陷长安，京城沦陷。
[7]官髙：补出此“良家子”出于官宦人家。
[8]收骨肉：当指收拾被杀兄弟的尸身。一说不得收骨肉，指不能骨肉（亲人）相聚合。亦通。
[9]恶衰歇：厌恶、看不起败落的人家，。衰歇，衰败，指母家衰败失势。
[10]转烛：烛光在风中摇曳转动，比喻世事不测。
[11]夫婿：古时妻子对人也称丈夫为夫婿。轻薄儿：犹言浪荡子、薄情郎。
[12]这句说丈夫厌旧喜新，另有所欢。“美如玉”，未必新人真的比旧人美，而是由丈夫眼中看出。
[13]“合昏”四句：上二句兴起下二句。合昏花知时,鸳鸯鸟双栖，对新人来说，正和新婚欢娱相同，故“笑”，对旧人而言，则睹物伤情，更见出自己的孤独，故“哭”。合昏，即夜合花，又称合欢树，豆科乔木，羽状复叶，其叶早晨展开，入夜便复合在一起，故称“知时”。鸳鸯，水鸟，雌雄相随。二物在古诗词中常比喻夫妻或情人。
[14]“在山”二句：意谓幽居空谷可以保持贞洁，以山泉兴起以下六句。
[15]卖珠回：见贫困以典当为生。
[16]牵萝：用《楚辞•湘夫人》“网薜苗兮为帷”句意。萝亦香草，取其芳洁之意。补茅屋：亦见贫困。
[17]这句意谓仪态幽静而不事妆饰，见佳人之贞洁。
[18]“采柏”句：用《楚辞•山鬼》“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏”句意。柏为贞实之木，亦以见贞洁。盈掬（山），满把。柏子可食，柏叶可酿酒，故采之。
[19]翠袖：指妇女的衣衫。
[20]倚修竹：晋江適《竹赋》：“有嘉生之美竹，挺纯姿于自然”，此以修竹映衬佳人。修竹：长竹，比喻佳人高尚的节操。修，长。以上六句均切“在山清”之意。

参考资料:

1.蘅塘退士唐诗三百首全解上海:复旦大学出版社 2006

2.蘅塘退士唐诗三百首全解中华书局 2015

杜甫的《佳人》既反映客观存在的社会问题，又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照，既让人同情，又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写佳人悲苦的生活，同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗耐人寻味，感人肺腑，能强烈地引起读者的共鸣，是杜甫诗中的佳作。

全诗分三段，每段八句。第一段写佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人倾诉被丈夫抛弃的大不幸。第三段，赞美佳人虽遭不幸，尚能洁身自持的高尚情操。

“绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。”开头两句点题，上句写其貌之美，下句写其品之高。又以幽居的环境，衬出佳人的孤寂，点出佳人命运之悲，处境之苦，隐含着诗人“同是天涯沦落人”的慨叹。以上四句是是第三人称的描状。

“关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。”从此处以下转为第一人称的倾诉，语气率直酣畅。当年安史之乱，长安沦陷，兄弟们惨遭杀戮。官位高也没有什么用，他们死后连尸骨都得不到收殓。天宝十五载（756年）六月，安史叛军攻陷长安。“官高”呼应上文的“良家子”，强调绝代佳人出自贵人之家。

“世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。”这四句托物兴感，刻画世态炎凉，人情冷暖。宋代的刘辰翁评论说：“闲言余语，无不可感。”“转烛”，以风中的烛光，飘摇不定，比喻世事转变、光景流逝的迅速。

“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。”诗人以形象的比喻，写负心人的无义绝情，被抛弃的人伤心痛苦。在佳人倾诉个人不幸、慨叹世情冷漠的言辞中，充溢着悲愤不平的情绪。一“新”一“旧”、一“笑”一“哭”，强烈对照，被遗弃女子声泪俱下的痛苦之状，如在目前。夜合花朝开夜合，所以说“知时”。鸳鸯则多雌雄成对，生活在水边。

“在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。”这几句似悲似诉，佳人自言自誓，有矜持慷慨、修洁端丽之意。同时，可见佳人居家环境的简陋清幽，生活的清贫困窘。浦起龙评论说：“这二句，可谓贞士之心，化人之舌，建安而下无此语也。”它出自《诗经·小雅·四月》：“相彼泉水，载清载浊。”但在这首诗中，有多种解释，都有一定的道理。或以新人旧人为清浊，或以前华后憔为清浊，或以在家弃外为清浊，或以守贞为清、改节为浊。还有人认为：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是妇人为夫所爱，世人便认为她是清的；为夫所弃，世人便认为她是浊的。另一种解释是佳人怨其夫之辞。人处空谷幽寂之地，就像泉水在山，没有什么能影响其清澈。佳人的丈夫出山，随物流荡，于是就成了山下的浊泉。而她则宁肯受饥寒，也不愿再嫁，成为那浊泉。这就像晋代孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样：“古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。”

“摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结，刻画出佳人的孤高和绝世而立，画外有意，象外有情。在体态美中，透露着意态美。这种美，不只是一种女性美，也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者，这位时乖命蹇的女子，就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹，有着高洁的情操。诗的最后两句，为后人激赏，妙在对美人容貌不着一字形容，仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象，与天寒日暮的山中环境相融合，便传神地刻画出佳人不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。

这首五言古体诗，从开篇一路下来，都是“说”，到了结尾两句，才以一幅画面忽然结束。作者的高明之处，就在这里。他没有拿一个结局去迁就读者的胃口，而是用一个悬念故意吊着读者的胃口。读过这首诗的人，一闭上眼睛，就会在脑海里浮现出这样的画面：一位绝世美貌却格外不幸的佳人，在秋风中，在黄昏里，衣裳单薄，孤伶伶地站在那里，背靠着一丛竹，眼里流露着哀愁。

在古代，以弃妇为题材的诗文不乏佳作。如《诗经》里的《卫风·氓》，汉乐府里的《上山采蘼芜》等，而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后，其中“夫何一佳人兮，步逍遥以自娱”两句，正是杜甫《佳人》诗题的来源。杜甫很少写专咏美人的诗歌，《佳人》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清，侍婢卖珠见其生计之贫，牵萝补屋见其隐居之志，摘花不戴见其朴素无华，采柏盈掬见其情操贞洁，日暮倚竹见其清高寂寞。诗人以纯客观叙述方法，兼采夹叙夹议和形象比喻等手法，描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭遇的不幸，并在逆境中揭示她的高尚情操，从而使这个人物形象更加丰满。

参考资料:

程千帆等唐诗鉴赏辞典上海:上海辞书出版社 1983:496-497

杜甫

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

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