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和贾至舍人早朝大明宫之作王维著

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和贾至舍人早朝大明宫之作
唐-王维
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。(报一作：送)
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。

和贾至舍人早朝大明宫之作_[1]

唐-王维

绛帻鸡人报晓筹_[2]，尚衣方进翠云裘_[3]。

围着红色头巾学鸡鸣的卫士在宫门报晓，尚衣局的官员向天子奉上翠云之裘。

九天阊阖开宫殿_[4]，万国衣冠拜冕旒_[5]。

九重天般深重的宫殿大门依次打开，万国使臣和文武百官一起列队上朝。

日色才临仙掌动_[6]，香烟欲傍衮龙浮_[7]。

日色刚刚照临到殿堂，仪仗已排列成扇形屏障。御炉中香烟袅袅，缭绕着天子的龙袍飘浮。

朝罢须裁五色诏_[8]，佩声归到凤池头_[9]。

早朝结束还须用五色纸为皇帝写诏书，佩玉叮咚，舍人你已归向中书省里凤池头。

注释：
[1]王维此诗亦作于乾元元年（758）。此诗从天子视角写宫廷早朝。和：依他人诗题和作，称奉和，盛唐时尚不一定依原韵，中唐后，大多依原韵。贾至：字幼邻，洛阳人，天宝末年随玄宗入蜀，肃宗即位，为中书舍人。舍人：即中书舍人，官名。唐中书省置中书舍人六名，正五品上，专掌草拟诏旨，宣旨奏表等事，为文士之极任。贾至原作《早朝大明宫呈两省僚友》，杜甫、王维、岑参均有和作，为一时盛事。大明宫，即皇城东内，原名永安宫，贞观八年置，九年改大明宫，高宗时改蓬莱宫，后复改大明宮。有含元、宣政、紫宸三殿，为朝会行仪处。唐制，天子常日御殿见群臣在前殿即宣政殿，称常参。初一、月半荐食诸陵庙，为示思慕之心，则改于便殿，即紫宸殿。
[2]绛帻（zé）：红头巾。鸡人：古官名，即鸡供奉。据《汉官仪》，古时宫中不得养鸡，负责报时的卫兵戴鸡冠状的红头巾，于朱雀门外高叫，如鸡鸣报晓，故称“鸡人”。筹：计时用的竹签。《周礼·鸡人》：“鸡人夜呼旦，以朋百官。”知自周代起宫中专设鸡人报晓。
[3]尚衣：官员，负责供天子冕服。唐时有尚衣局，专掌皇帝的服冕。翠云裘：饰有绿色云霞纹的皮衣。此为天子之衣。《新唐书•百官志》记，尚衣局奉御二人，直长四人，掌供冕服几案。翠云裘，语出宋玉《讽赋》“披翠云之裘”。
[4]九天：极言天之崇高广阔。古人认为天有九野、九重。此处借指皇宫。《吕氏春秋》记：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颛天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。阊阖：神话中的天门，这里指宫门。《离骚》“倚阊阖而望予”，王逸注：“阊阖，天门也。”后泛指宫之正门。
[5]“万国”句：指百官蕃长朝拜天子。万国，泛指中原四裔。衣冠：士大夫衣冠循礼制，故称。冕旒：天子上朝时戴的帽子。旒：冠前下垂的玉串。此指代天子。天子之冕十二旒，旒，冠前后悬垂的珠玉。按唐制，天子衮冕，金饰，垂白珠十二旒，是元日朝会等重大典礼时所服。常日朝参，只服常服。这里恐非实指。
[6]仙掌：此指天子身后的障扇，用来遮风蔽日。《三辅黄图》记，汉武帝于神明台祭仙处造承露盘，有铜仙人舒掌捧铜盘玉杯，以承云表之露。和玉屑服之，以求仙道。仙人掌高大，先得日照，故云云。
[7]香烟：指宫中香炉之烟。《新唐书•仪卫志》记：“凡朝日，殿上设舖宸（屏风〉蹑席、熏炉香案。”贾至原唱“衣冠初惹御炉香”。衮（gǔn）龙：即指天子龙袍上的龙。衮，天子礼服，上绣龙，又称“龙衮”。浮：指香烟在龙袍周围浮动。
[8]“朝罢”二句：谓贾至早朝结束，当回中书省代天子草诏命。五色诏：用五彩纸写的诏书。《邺中记》记，石虎诏书用五色纸，著凤雏口中。后因以代指诏书。佩声：指身上佩带的饰物因行走撞击而发出的声响。凤池：即凤凰池，指中书省。魏晋南北朝时，中书省在禁苑中，掌机要，近帝王，故称中书省池塘为凤凰池。贾至是中书舍人，负有草拟诏书之责，而拟诏是在中书省。

参考资料:
1.蘅塘退士唐诗三百首全解上海:复旦大学出版社 2006
2.蘅塘退士唐诗三百首全解中华书局 2015

王维

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

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