庐山谣寄卢侍御虚舟[1]
唐-李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘[2]。
我本如楚国狂士接舆，高唱着“凤鸟不如归去”，敢于笑傲夫子孔丘（你为何，为世事俗务，南北东西地奔走。）
手持绿玉杖[3]，朝别黄鹤楼[4]。
今天我手持仙家绿玉杖，黎明即起，告别了，那仙人乘鹤飞升的黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远[5]，一生好入名山游[6]。
我曾经不辞遥远，登上五岳寻仙去，这一生啊，无非是喜欢名山大川遍周游。
庐山秀出南斗傍[7]，屏风九叠云锦张[8]，影落明湖青黛光[9]。
庐山屹立最奇秀，刺破青天傍南斗。九叠的屏风山层层横展，似同将云纹样的锦绣铺张。山影倒映鄱阳湖，湖光将青苍的山色荡漾。
金阙前开二峰长[10]，银河倒挂三石梁[11]。
金阙岩前洞开处，香炉峰和双剑峰高耸入云。三叠泉水飞泻而下，像银河倒挂一般。
香炉瀑布遥相望[12]，回崖沓嶂凌苍苍[13]。
香炉峰和瀑布遥遥相望，曲折回旋的山崖、层层叠起的峰峦直插穹苍。
翠影红霞映朝日[14]，鸟飞不到吴天长[15]。
青翠的山色、火红的霞光，涌托出，东方初升的朝阳，遥连着东南的吴越，长空万里，飞鸟也难以到达。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还[16]。
登上了高峰，放眼四望，以我心感受着天地的浩气，山脚下，那东流的长江，一去不返，浩浩荡荡。
黄云万里动风色[17]，白波九道流雪山[18]。
黄云随风飘动于天际之间，白浪翻滚如雪山起伏连绵。
好为庐山谣，兴因庐山发。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，是庐山将我的诗兴激发。
闲窥石镜清我心[19]，谢公行处苍苔没[20]。
闲来东探石镜峰，石镜照我心，我心更清净，四百年前，谢公曾到此行，可般般行迹，早被深深青苔掩没尽。
早服还丹无世情[21]，琴心三叠道初成[22]。
我早年炼修还丹，本已淡于世情，今日里，更觉心宁神静,与大道相近。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京[23]。
遥望见彩云间的仙人，手持莲花，朝拜仙山玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清[24]。
我们相约九天外，愿共你，卢侍御，一起遨游仙界太清。
注释
[1]安史之乱中，李白入永王李璘幕府。后李璘与肃宗争位，兵败，李白亦因附逆罪流放夜郎。幸而乾元二年（759），因天旱朝廷大赦，李白在白帝城获释东返。上元元年（760），回到江西潯阳（今江西九江），登九江南之旧隐处庐山，而作此诗。庐山：在今江西省九江市南。相传周武王时有匡俗兄弟七人结庐于此，后来仙去庐存，故称庐山。谣：不合乐的歌，一种体。卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴）人，肃宗至德年后任殿中侍御史。侍御：唐御史台殿中侍御史与监察御使都呼为侍御。侍御史则呼为端公。
[2]“我本''二句：以楚狂接舆自比。《论语•微子》记：“楚狂接舆歌而过孔子曰：'凤兮凤兮，何德之衰。'”又据《庄子•人间世》，接舆名陆通，接舆为字。楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔子不要做官，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。
[3]绿玉杖：仙人所用之杖。
[4]黄鹤楼：旧址在今湖北武昌蛇山黄鹤矶上，相传费祎、王子安等人曾在此楼乘黄鹤登仙而去。
[5]五岳：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山之合称。岳，大山。
[6]好：喜爱。读去声。
[7]秀出：挺秀以拔地而起。南斗：星宿名，二十八宿之斗宿，古人以星区与地域相对应，称分野。春秋时庐山属吴国，其分野属斗宿。
[8]屏风九叠：庐山胜景之一。在庐山五老峰东北，因山似屏风重叠，故称为九叠云屏或屏风叠。云锦张：彩色云霞如锦缎般张挂在山前。
[9]影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。明湖：指鄱阳湖。青黛：青黑色。黛，古代妇女描眉所用青黑色的颜料，此形容山影映水的颜色。
[10]金阙：庐山金阙峰，即石门，据《庐山记》，为庐山南峰，形似双阙。阙，宫门前所列双柱，柱间为孔道，故名阙。二峰：指香炉峰和双剑峰。
[11]银河：指三叠泉瀑布。三石梁：屏风叠左石壁三层，瀑泉顺之三折而下，称三叠泉。
[12]这句说香炉峰瀑布与三叠泉遥遥相对。炉瀑布：香炉峰边有瀑布倾泻而下。
[13]回崖：高高的山崖。回：此指深。沓：重叠。凌苍苍：凌驾青天之上。凌：直达。苍苍：指青天。
[14]翠影：青翠的山影。
[15]“鸟飞”句：因上句朝日，联想到日出之东方。吴天：庐山古属吴国，故称此地的天空为吴天。
[16]大江：长江。
[17]黄云：昏黄的云。动风色：言黄云使风动。
[18]九道：长江流经今江西九江的一段江水，有九条支流，称九派，也叫九道。白波、雪山：形容江水泛起的波浪。流雪山：应上句“万里”，指大江源自西边大雪山。
[19]“闲窥”二句：探下句，用晋人谢灵运故事。石镜：据《太平寰宇记》载庐山东面悬崖上有圆石，明净可照见人影，故称为石镜。
[20]谢公：指南朝诗人谢灵运。他游庐山时，留下诗篇《入彭蠡湖口》，有“攀崖照石镜”之句。又在《登庐山绝顶望诸峤》中有“峦陇有合沓，往来无足辙”句。行处：足迹。没（mò）：隐灭。
[21]还丹：道家丹药，丹砂烧成水银，炼久又还成丹砂，叫还丹。《抱朴子•金丹》篇记取九转（炼过九次）之丹，放鼎中，夏至后加热，即“翕然辉煌，俱起神光五色，即化为还丹”，服之可白日升天。其实即以丹砂炼成水银，久之又还原为丹砂，故称还丹。李白中年即受道箓，曾服丹药。无世情：指了却世俗之情，得道升仙。据说服还丹，可白日升天。
[22]琴心三叠：道家术语，指修炼内功，使心和神悦，从而使上、中、下三丹田合一，故称之为“琴心三叠”。上句言服食外丹，此言修炼内丹。《黄庭内景经》：“琴心三叠舞胎仙”，据旧注，琴心亦平和之心，三叠即三积，存三丹，使之和积如一，从而达到“心和则神悦”的修炼初级境界。
[23]芙蓉：莲花。佛、道均崇莲花，因其出于淤泥而不染。朝玉京：朝拜天帝。玉京：道家所说的天神元始天尊所居之地。葛洪《枕中书》说玉京山在天中心之上，元始天王（尊）居此，山中宫殿，均用金玉修饰。
[24]“先期”二句：言与卢侍御，共约仙境，意指一起隐居。《淮南子•道应训》记，卢敖游于北海，见一状貌古怪之士，笑卢敖所见不广。卢敖就邀他同游北阴之地。士人笑道：“吾与汗漫期于九垓之上，吾不可以久驻。”随即跳入云中。先期：预先约定。汗漫：神仙名，代表广杳不可知。九垓：九天。卢敖，卢敖，燕人，秦始皇时召为博士，派他求神仙而不返。这里代指卢侍御。太清：道家以玉清、上清、太清为三清，为仙境的三个阶次。太清为天空最高层，太上老君居之。李白在此处化用此典，把卢虚舟比作卢敖，寄此诗与他相约，共游仙境。
参考资料: 1.萧涤非 等,唐诗鉴赏诗词 上海:上海辞书出版社 1983:103-104 2.蘅塘退士 等,唐诗三百首 宋词三百首 元曲三百首 北京:华文出版社 2009:24
发表评论 取消回复