摘自人教版，苏教版，北师大版等版本高中古诗文选修部分。
修务训·节选
两汉 - 刘安
—— 高中古诗文选修
或曰：“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之 不往；如此者，乃得道之像。”吾以为不然。尝试问之矣：若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣人乎？有论者必不能废。以五圣观之，则莫得无为，明矣。
与山巨源绝交书
魏晋 - 嵇康
—— 高中古诗文选修
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。
毛诗序
两汉 - 佚名
—— 高中古诗文选修
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。
明诗·节选
五代 - 刘勰
—— 高中古诗文选修
大舜云：“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗”，舒文载实，其在兹乎！诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归“无邪”，持之为训，有符焉尔。
诗品序·节选
南北朝 - 钟嵘
—— 高中古诗文选修
气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。
原诗·节选
清朝 - 叶燮
—— 高中古诗文选修
或问于余曰：“诗可学而能乎？”
曰：“可。”
曰：“多读古人之诗而求工于诗而传焉，可乎？”
曰：“否。”
与元九书·节选
唐朝 - 白居易
—— 高中古诗文选修
夫文尚矣！三才各有文。天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六经首之。就六经言，《诗》又首之。
《人间词话》十则原文
清朝 - 王国维
—— 高中古诗文选修
词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
廉颇蔺相如列传·节选
两汉 - 司马迁
—— 高中古诗文选修
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。
柳毅传
唐朝 - 李朝威
—— 高中古诗文选修
仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。念乡人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。又六七里，乃止。
