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弟子规

原诗·节选 叶燮 著

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    清-叶燮
          或问于余曰:“诗可学而能乎?”
          曰:“可。”
          曰:“多读古人之诗而求工于诗而传焉,可乎?”
          曰:“否。”
          曰:“诗旣可学而能,而又谓读古人之诗以求工为未可,窃惑焉。其义安在?”
          余应之曰:
          “诗之可学而能者,尽天下之人皆能读古人之诗而能诗,今天下之称诗者是也;而求诗之工而可传者,则不在是。何则?大凡天资人力,次序先后,虽有生学困知之不同,而欲其诗之工而可传,则非就诗以求诗者也。”我今与子以诗言诗,子固未能知也;不若借事物以譬之,而可晓然矣。
          “今有人焉,拥数万金而谋起一大宅,门堂楼庑,将无一不极轮奂之美。是宅也,必非凭空结撰,如海上之蜃,如三山之云气。以为楼台,将必有所托基焉。而其基必不于荒江穷壑、负郭僻巷、湫隘卑湿之地,将必于平直高敞、水可舟楫、陆可车马者,然后始基而经营之,大厦乃可次第而成。我谓作诗者,亦必先有诗之基焉。诗之基,其人之胸襟是也。有胸襟,然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出,随遇发生,随生即盛。
          “千古诗人推杜甫,其诗随所遇之人之境之事之物,无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道,凡欢愉、幽愁、离合、今昔之感,一一触类而起,因遇得题,因题达情,因情敷句,皆因甫有其胸襟以为基。如星宿之海,万源从出;如钻燧之火,无处不发;如肥土沃壤,时雨一过,天矫百物,随类而兴,生意各别,而无不具足。即如甫集中《乐游园》七古一篇,时甫年才三十余,当开、宝盛时;使今人为此,必铺陈扬颂,藻丽雕绩,无所不极;身在少年场中,功名事业,来日未苦短也,何有乎身世之感?乃甫此讨,前半即景事无多排场,忽转‘年年人醉’一段,悲白发,荷皇天,而终之以‘独立苍茫’,此其胸襟之所寄托何如也!
          “余又尝谓晋王羲之独以法书立极,非文辞作手也。兰亭之集,时贵名流毕会,使时手为序,必极力铺写,谀美万端,决无一语稍涉荒凉者。而羲之此序,寥寥数语,托意于仰观俯察,宇宙万汇,系之感忆,而极于死生之痛。则羲之之胸襟,又何如也!
          “由是言之,有是胸襟以为基,而后可以为诗文。不然,虽日诵万言,吟千首,浮响肤辞,不从中出,如剪彩之花、根蒂既无,生意自绝,何异乎凭虚而作室也!"


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叶燮

叶燮(xiè)(1627年11月6日—1703年),字星期,号已畦。浙江嘉兴人人,清初诗论家。曾以浙江嘉善学籍补诸生。晚年定居江苏吴江之横山,世称横山先生。叶绍袁、沈宜修幼子。康熙九年(1670年)进士。康熙十四年(1675年)任江苏宝应知县。在任参与镇压三藩之乱和治理境内被黄河冲决的运河。不久因耿直不附上官意,被借故落职。由此绝意仕途,纵游海内名胜,诵经撰述、设馆授徒。著有诗论专著《原诗》,被认为是继《文心雕龙》之后,我国文艺理论史上最具逻辑性和系统性的一部理论专著。

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