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卷二十四:《乐书》
八书·乐书
第一章 太史公曰
第二章 治道亏缺而郑音兴起,封君世辟,名显邻州,争以相高。
第三章 秦二世尤以为娱。
第四章 高祖过沛诗《三侯之章》,令小儿歌之。
第五章 至今上即位,作《十九章》,令侍中李延年次序其声,拜为协律都尉。
第六章 汉家常以正月上辛祠太一甘泉,以昏时夜祠,到明而终。
第七章 又尝得神马渥洼水中,复次以为《太一之歌》。
第八章 凡音之起,由人心生也。
第九章 凡音者,生人心者也。
第十章 凡音者,生于人心者也;乐者,通于伦理者也。
第十一章 人生而静,天之性也;感于物而动,性之颂也。
第十二章 乐者为同,礼者为异。
第十三章 乐由中出,礼自外作。
第十四章 大乐与天地同和,大礼与天地同节。
第十五章 乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。
第十六章 王者功成作乐,治定制礼。
第十七章 天尊地卑,君臣定矣。
第十八章 化不时则不生,男女无别则乱登,此天地之情也。
第十九章 昔者舜作五弦之琴,以歌《南风》;夔始作乐,以赏诸侯。
第二十章 天地之道,寒暑不时则疾,风雨不节则饥。
第二十一章 乐者,所以象德也;礼者,所以闭淫也。
第二十二章 乐也者,施也;礼也者,报也。乐,乐其所自生;而礼,反其所自始。
第二十三章 乐也者,情之不可变者也;礼也者,理之不可易者也。
第二十四章 是故大人举礼乐,则天地将为昭焉。
第二十五章 乐者,非谓黄钟大吕弦歌干扬也,乐之末节也,故童者舞之
第二十六章 乐者,圣人之所乐也,而可以善民心。
第二十七章 夫人有血气心知之性,而无哀乐喜怒之常,应感起物而动,然后心术形焉。
第二十八章 是故先王本之情性,稽之度数,制之礼义,合生气之和,道五常之行
第二十九章 土敝则草木不长,水烦则鱼鳖不大,气衰则生物不育,世乱则礼废而乐淫。
第三十章 凡奸声感人而逆气应之,逆气成象而淫乐兴焉。
第三十一章 是故君子反情以和其志,比类以成其行。
第三十二章 德者,性之端也;乐者,德之华也;金石丝竹,乐之器也。
第三十三章 乐者,心之动也;声者,乐之象也;文采节奏,声之饰也。
第三十四章 君子曰:礼乐不可以斯须去身。致乐以治心,则易直子谅之心油然生矣。
第三十五章 乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也。
第三十六章 夫乐者乐也,人情之所不能免也。
第三十七章 夫乐者,先王之所以饰喜也;军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。
第三十八章 魏文侯问于子夏曰:“吾端冕而听古乐则唯恐卧,听郑卫之音则不知倦。
第三十九章 文侯曰:“敢问如何?”
第四十章 文侯曰:“敢问溺音者何从出也?”
第四十一章 宾牟贾侍坐于孔子,孔子与之言,及乐,曰:“夫《武》之备戒之已久,何也?”
第四十二章 宾牟贾起,免席而请曰:“夫《武》之备戒之已久,则既闻命矣。敢问迟之迟而又久,何也?”
第四十三章 子贡见师乙而问焉,曰:“赐闻声歌各有宜也,如赐者宜何歌也?”
第四十四章 凡音由于人心,天之与人有以相通,如景之象形,响之应声。
第四十五章 故舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗而天下治;纣为朝歌北鄙之音,身死国亡。
第四十六章 而卫灵公之时,将之晋,至于濮水之上舍。
第四十七章 平公曰:“音无此最悲乎?”
第四十八章 平公大喜,起而为师旷寿。
第四十九章 听者或吉或凶。夫乐不可妄兴也。
第五十章 太史公曰
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