首页 > 国学启蒙 > 典故篇 > 幼学琼林 > 卷二：《衣服》 >

衣服程登吉著

原文版
注音版
译文版
评析
朗诵版
字帖版

卷二·衣服
冠称元服，衣曰身章。
曰弁曰冔曰冕，皆冠之号；日履日舄曰屣，悉鞋之名。
上公命服有九锡，士人初冠有三加。
簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。
布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。
葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。
上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。
敝衣曰褴褛，美服曰华裾。
襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰。
左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣。
尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。
狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇。
孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。
千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。
贵者重裀叠褥，贫者裋褐不完。
卜子夏甚贫，鹑衣百结；公孙弘甚俭，布被十年。
南州冠冕，德操称庞统之迈众；三河领袖，崔浩羡裴骏之超群。
虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝裤，所以待有功。
唐文宗袖经三浣，晋文公衣不重裘。
衣履不敝，不肯更为，世称尧帝；衣不经新，何由得故，妇劝桓冲。
王氏之眉贴花钿，被韦固之剑所刺；贵妃之乳服诃子，为禄山之爪所伤。
姜氏翕和，兄弟每宵同大被；王章未遇，夫妻寒夜卧牛衣。
绶带轻裘，羊叔子乃斯文主将；葛巾野服，陶渊明真陆地神仙。
服之不衷，身之灾也；緼袍不耻，志独超欤。

（增）制豸作法冠，裁荷为隐服。王乔属仙令，舃飞天外之凫；李后是娇姝，钗化宫中之燕。肌生银粟，是谁寒赠紫驼尼；肩耸玉楼，有客暖捐红衲袄。
精忠膺主眷，狄仁杰披金字之袍；阴德有天知，裴晋公还纹犀之带。
军中狐帽，沈庆之镇压貔貅；滩上羊裘，严子陵傲睨轩冕。
通天带，顿输严续之姬；鹔鹴裘，为贳相如之酒。
高人能洁己，飘飘挂神武之冠；过客共摩肩，济济看马嵬之袜。
晋怀以青衣行酒，事丑万年；光武以赤帻起兵，名芳千古。
有女遗王蒙之新帽，何人换季子之敝裘。
韦绶寝覆缬袍，荣施若此；祭遵贫衣布袴，廉洁何如？
晋君不忍浣征袍，留彼嵇侍中之血；唐士未须裁道服，重他张孝子之缣。
汉王制竹箨之冠，威仪自别；闵子衣芦花之絮，孝行纯全。

卷二·衣服
冠称元服_[1]，衣曰身章_[2]。
帽子因为戴在头上，所以称为“元服”；衣服因为饰有纹章，所以叫作“身章”。

曰弁曰冔曰冕，皆冠之号_[3]；日履日舄曰屣，悉鞋之名_[4]。
称为“元服”；衣服因为饰有纹章，所以叫作“身章”。

上公命服有九锡_[5]，士人初冠有三加_[6]。
上公由皇帝赐予九种仪式品物，称为“九锡”；士人成年，举行冠礼要先后戴上缁布冠、皮弁和爵弁，称为“三加”。

簪缨缙绅_[7]，仕宦之称；章甫缝掖_[8]，儒者之服。
“簪缨”“缙绅”，均为官吏的称呼；“章甫”“缝掖”，都指儒者的服装。

布衣即白丁之谓_[9]，青衿乃生员之称_[10]。
“布衣”，是对平民百姓的称谓；“青衿”，是对各级生员的叫法。

葛屦履霜，诮俭啬之过甚_[11]；绿衣黄里，讥贵贱之失伦_[12]。
穿着夏天的葛鞋行走在冰霜之上，这是嘲笑别人节俭吝啬过分；拿绿色做衣面却将黄色做衣里子，则是讽刺贵贱尊卑次序颠倒。

上服曰衣，下服曰裳_[13]；衣前曰襟_[14]，衣后曰裾[15]。
上身的衣服称为“衣”，下身的衣裙称为“裳”；衣的前部分叫作“襟”，衣的后部分叫作“裾”。

敝衣曰褴褛_[16]，美服曰华裾_[17]。
破旧衣服，称为“褴褛”；华美服装，叫作“华裾”。

襁褓乃小儿之衣_[18]，弁髦亦小儿之饰_[19]。
“襁褓”，是包裹婴儿的衣物；“弁髦”，也是儿童所戴的帽子。

左衽是夷狄之服_[20]，短后是武夫之衣_[21]。
衣襟向左开，是夷狄的服饰特征；上衣后幅较短，是习武之人的服饰特征。

尊卑失序，如冠履倒置_[22]；富贵不归，如锦衣夜行_[23]。
尊卑次序颠倒混乱，如同把冠帽和鞋子位置弄反；富贵却不归乡，就像穿着锦绣的衣服摸黑走路。

狐裘三十年，俭称晏子_[24]；锦幛四十里，富羡石崇_[25]。
一件狐皮衣穿了三十年，晏子的节俭值得称赞；华美的帷帐绵延四十里，石崇的富裕令人惊羡。

孟尝君珠履三千客_[26]，牛僧孺金钗十二行_[27]。
孟尝君门下三千食客，都穿着宝珠装饰的鞋子；牛僧孺家中十二行姬妾，头上都戴着华贵的金钗。

千金之裘，非一狐之腋_[28]；绮罗之辈，非养蚕之人_[29]。
价值千金的皮衣，绝非一只狐狸的腋皮所能制成；穿着绸缎衣服的人，不是亲手养蚕的劳动者。

贵者重裀叠褥_[30]，贫者裋褐不完_[31]。
有钱人坐着厚垫子、睡着厚褥子，而穷人连粗布衣服都残破不全。

卜子夏甚贫，鹑衣百结_[32]；公孙弘甚俭，布被十年_[33]。
卜子夏很贫穷，衣服上打满补丁，像挂着很多鹑鸟；公孙弘很节俭，一条破布被竟用了十年之久。

南州冠冕，德操称庞统之迈众_[34]；三河领袖，崔浩羡裴骏之超群_[35]。
司马徽赞叹庞统才华出众，堪为“南州冠冕”；崔浩羡称裴骏能力超群，可当“三河领袖”。

虞舜制衣裳，所以命有德_[36]；昭侯藏敝裤，所以待有功_[37]。
舜帝制定服饰等级，赐给有德行的各级官员；韩昭侯将穿旧了的裤子收藏好，是要将来赏给有功之臣。

唐文宗袖经三浣_[38]，晋文公衣不重裘_[39]。
唐文宗衣服洗了多次还在穿，晋文公舍不得穿厚毛皮衣。

衣履不敝，不肯更为，世称尧帝_[40]；衣不经新，何由得故，妇劝桓冲_[41]。
衣服鞋子不到穿坏用旧，便不肯再做新的，世人为此称颂尧帝；“哪件衣服不是从新的用成旧的？”这是桓冲妻子劝他不要太过节俭所说的话。

王氏之眉贴花钿，被韦固之剑所刺_[42]；贵妃之乳服诃子，为禄山之爪所伤_[43]。
王氏在眉心贴一枚花钿，是为了掩饰她幼年时被丈夫韦固派人用剑刺中的伤痕；杨贵妃用诃子罩着乳房，是为了掩饰被安禄山抓伤的痕迹。

姜氏翕和，兄弟每宵同大被_[44]；王章未遇，夫妻寒夜卧牛衣_[45]。
姜家兄弟感情和睦，每天晚上同睡一条大被；王章尚未显贵之时，夫妻在寒夜里只盖一件牛衣。

绶带轻裘，羊叔子乃斯文主将_[46]；葛巾野服_[47]，陶渊明真陆地神仙[48]。
松缓地系着衣带、身着轻巧的皮衣，羊叔子尽显儒将之风；戴着葛布头巾、身穿村野服装，陶渊明真是地上的神仙。

服之不衷，身之灾也_[49]；緼袍不耻，志独超欤_[50]。
穿着不得体，甚至引来杀身之祸；穿破衣而不因此觉得羞耻，是因为志向出众！

（增）制豸作法冠_[51]，裁荷为隐服_[52]。
按獬豸的形象做成执法人的帽子，用荷叶做隐逸者的衣服。

王乔属仙令，舃飞天外之凫_[53]；李后是娇姝，钗化宫中之燕_[54]。
王乔有仙术，他的鞋子化为野鸭从天外飞来；李后有姿色，她的玉钗化为玉燕从宫中飞去。

肌生银粟，是谁寒赠紫驼尼_[55]；肩耸玉楼_[56]，有客暖捐红衲袄_[57]。
肌肤生出银粟，是谁在寒冬赠送紫驼尼？肩膀冷得发抖，有人却热得脱掉红棉袄。

精忠膺主眷，狄仁杰披金字之袍_[58]；阴德有天知，裴晋公还纹犀之带_[59]。
忠诚受到皇帝的眷顾，狄仁杰披上金字袍；阴德有上天知道，裴晋公送还犀角带子。

军中狐帽，沈庆之镇压貔貅_[60]；滩上羊裘，严子陵傲睨轩冕_[61]。
在军中戴狐帽，沈庆之镇压山蛮；在七里滩穿羊皮衣，严子陵藐视官爵。

通天带，顿输严续之姬_[62]；鹔鹴裘，为贳相如之酒_[63]。
通天带，顿时让严续输了美姬；鹔鹴裘，作了司马相如赊酒的物品。

高人能洁己，飘飘挂神武之冠_[64]；过客共摩肩，济济看马嵬之袜_[65]。
清高的人能够洁身自好，陶弘景舒缓地将官帽挂在神武门上；过路的人摩肩擦背，挤在一起看杨贵妃留在马嵬坡的袜子。

晋怀以青衣行酒，事丑万年_[66]；光武以赤帻起兵，名芳千古_[67]。
晋怀帝身着青衣给人倒酒，真是遗臭万年的丑事；汉光武帝率头裹红巾的人起义，英名流芳千古。

有女遗王蒙之新帽_[68]，何人换季子之敝裘_[69]。
有女子送给王濛一顶新帽子，谁来为苏秦换破皮衣。

韦绶寝覆缬袍_[70]，荣施若此；祭遵贫衣布袴，廉洁何如_[71]？
韦绶睡觉时皇帝给他盖上缬袍，他所享受的荣宠就是这样；祭遵穿着旧衣服和麻布裤子，这是何等的廉洁。

晋君不忍浣征袍，留彼嵇侍中之血_[72]；唐士未须裁道服，重他张孝子之缣_[73]。
晋惠帝不忍心洗涤征战的袍服，因为上面留有嵇侍中的血迹；唐代学士不肯用缣作衣服，因为看重这是张孝子的。

汉王制竹箨之冠_[74]，威仪自别；闵子衣芦花之絮，孝行纯全_[75]。
刘邦戴竹箨做的帽子，威风仪表与凡人有别；闵子骞的棉衣里装的都是芦花，他的孝行真是纯正。

注释：
[1]冠：帽子，戴在头上，头为元首，所以称元服。元服：指冠。古称行冠礼为“加元服”。《仪礼·士冠礼》：“始加，祝曰：‘令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。’”《汉书·昭帝纪》：“（元凤）四年春正月丁亥，帝加元服，见于高庙。”唐·颜师古注：“元，首也。冠者，首之所着，故曰‘元服’。”

[2]身章：本指表明贵贱身份的服饰，后泛指衣服的文饰。《左传·闵公二年》：“衣，身之章也。”晋·杜预注：“章贵贱。”《身章摄要》：'衣服，身之章也。古者未有丝麻，故多以鸟兽之羽皮为衣，自羲皇而降，衣裳之制，乃始兴焉。”

[3]曰弁(biàn)、曰冔(xǔ)、曰冕，皆冠之号：弁、冔、冕，都是古代冠（帽子）的名称，或有时代及体式之别。弁，古代贵族的一种帽子，通常穿礼服时用之（吉礼之服用冕）。赤黑色的布做的叫“爵弁”，是文冠；白鹿皮做的叫“皮弁”，是武冠。冔，殷商时期的一种冠帽。冕，古代天子、诸侯、卿、大夫等行朝仪、祭礼时所戴的礼帽。后专指皇冠，故登王位叫加冕。相传黄帝始作冕。《诗经·大雅·文王》：“厥作祼将，常服黼冔。”毛传：“冔，殷冠也。夏后氏曰‘收’，周曰‘冕’。”《公羊传·宣公元年》：“已练可以弁冕。”东汉·何休注：“弁，礼所谓皮弁、爵弁也。皮弁，武冠。爵弁，文冠。夏曰‘收’，殷曰‘冔’，周曰‘弁’。加旒曰‘冕’，主所以入宗庙。”

[4]履(lǚ)、曰舄(xì)、曰屣(xǐ)，悉鞋之名：履、舄、屣，在古代均指鞋。关于三者间的差异，有人认为上朝穿的叫“履”，祭祀穿的叫“舄”，宴会穿的叫“屣”。又说，单层底的叫“履”，双层底的叫“舄”。清·陈元龙《格致镜原》卷十八：“单底曰‘履’，复底曰‘舄’”，“祭服曰‘舄’，朝服曰‘履’，燕服曰‘屦’也。”从字源角度来看，《说文解字》收“履”“舄”二字，不收“屣”，说明“屣”字起源较晚。且“履”字在先秦文献里一般用作动词，是“践”之义；用作名词，表“鞋”义，是后起现象。《诗经》不乏写鞋之篇，无“屣”字；有“履”字，但皆非“鞋”义。《诗经》里的鞋，主要是“屦(jù)”和“舄”，“屦”一般称“葛屦”，“舄”则称“赤舄”“金舄”，屦贱而舄贵。“屦”为单底鞋，多以麻、葛、皮等制成。“舄”是一种以木为复底的鞋，多为仪式性装饰。《

[5]上公：指位在“三公”以上的公爵。周制，“三公”（太师、太傅、太保）八命，出封时，加一命，称为“上公”。《周礼·春官·典命》：“上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆以‘九’为节。”东汉·郑玄注：“上公，谓王之三公有德者，加命为二伯。二王之后亦为上公。”唐·贾公彦疏：“案下文，三公八命，出封皆加一等。”汉制，仅以太傅为上公。晋制，太宰、太傅、太保皆为上公。
命服：原指周代天子赐予元士至上公九种不同命爵的衣服。后泛指官员及其配偶按等级所穿的制服代。《诗经·小雅·采芑》：“服其命服，朱芾斯皇。”朱子集注：“命服，天子所命之服也。”
九锡：古代天子赐给诸侯、大臣的九种器物。是一种最高礼遇。《公羊传·庄公元年》：“锡者何？赐也；命者何？加我服也。”东汉·何休注：“礼有九锡：一曰车马，二曰衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰弓矢，八曰铁钺，九曰柜鬯。”

[6]士人：士大夫，儒生。亦泛称知识阶层。士、农、工、商，并为古之四民。士人是中国古代文化阶层的统称。他们学习知识、传播文化，是国家政治的参与者，又是中国传统文化的创造者、传承者。
初冠：古代男子年满二十岁，要举行冠礼。后来也用“初冠”代称成年男子。
三加：士人行冠礼要先戴缁布冠（黑布帽），再戴皮弁，最后戴爵弁，称为“三加”。《礼记·冠义》：“故冠于阼，以着代也。醮于客位，三加弥尊，加有成也。”东汉·郑玄注：“冠者，初加缁布冠，次加皮弁，次加爵弁，每加益尊，所以益成也。”

[7]簪缨：古代官吏的冠饰。亦用以比喻显贵。簪，即簪子，是古人用来绾发或固定头冠的头饰，针状。缨，即帽带子，用来系帽于脖。缙绅：插笏于绅带间，旧时官宦的装束。亦借指士大夫。《汉书·郊祀志上》：“其语不经见，缙绅者弗道。”唐·颜师古注：“李奇曰：‘缙，插也，插笏于绅。’……字本作‘搢’，插笏于大带与革带之间。”

[8]章甫：殷时之冠，即缁布冠。《仪礼・士冠礼》：“章甫，殷道也。”《注》:“章，明也。殷质，言以表明丈夫也。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”
缝掖，亦作逢掖，缝腋。宽袖的单衣，古时儒生所穿，后以缝掖代称儒生。。《后汉书·王符传》：“徒见二千石，不如一缝掖。”唐·李贤注：“《礼记·儒行》：‘孔子曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣。”’

[9]布衣：麻布制的衣服。借指平民。古代平民不能衣锦绣，故称。《荀子·大略》：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。”西汉·桓宽《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰‘布衣’。”
白丁：指没有功名的人，平民，亦指文盲。唐·刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”

[10]青衿：青色交领的长衫。古代学子和明清秀才的常服。《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也。学子之所服。”青衿，亦借指学子。明清时期则借指秀才。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“身列青衿，败检酿命。”自注：“科举时称秀才为‘青衿’。”
生员：国学及州、县学在学学生。后指经本省各级考试取入府、州、县学学习者，通称“秀才”。

[11]葛屦履霜：冬天穿着夏天的鞋子踏着冰霜行走，比喻过分节俭吝啬。葛屦，葛绳编制的鞋，夏天所穿。屦，鞋子。履，行走，踩踏。诮，讥笑，嘲笑。俭啬，吝啬抠门，节俭过分。《诗经·魏风·葛屦》：“纠纠葛屦，可以履霜？”毛传：“纠纠，犹缭缭也。夏葛屦，冬皮屦。葛屦非所以屦霜。”郑笺：“葛屦贱，皮屦贵，魏俗至冬犹谓葛屦可以屦霜，利其贱也。”毛序：“《葛屦》，刺褊也。魏地狭隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德以将之。”

[12]绿衣黄：古时以黄色为正色，绿为闲色。以绿色为衣，用黄色为里，比喻尊卑反置，贵贱颠倒。失伦，颠倒次序，坏了规矩，乱了伦理。《诗经·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。”毛传：“兴也。绿，间色。黄，正色。”朱子集传：“比也。绿，苍胜黄之间色。黄，中央土之正色。间色贱而以为衣，正色贵而以为里，言皆失其所也。已，止也。庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗，言‘绿衣黄里’，以比贱妾尊显，而正嫡幽微。”

[13]上服曰衣，下服曰裳：裳，古人穿的遮蔽下体的衣裙，男女都穿，是裙的一种，不是裤子。《诗经·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”毛传：“上曰‘衣’，下曰‘裳’。”左传·昭公十二年》：“裳，下之饰也。”

[14]襟：古指衣的交领。后指衣的前幅。

[15]裾(jū)：衣的前后襟，亦单指衣的后襟。此处取后一种意思。《尔雅·释器》：“衣眥，谓之‘襟’”，晋·郭璞注：“交领”；“衱，谓之‘裾’”，晋·郭璞注：“衣后襟也。”

[16]敝服：犹“敝衣”，指破旧衣服，也指穿戴破旧。《后汉书·独行传·范冉》：“因遁身逃命于梁、沛之间，徒行敝服，卖卜于市。”
褴褛(lán lǚ)：亦写作“蓝缕”。指衣服破烂，不堪入目。《左传·宣公十二年》：“训之以若敖、蚡冒筚路蓝缕以启山林。”晋·杜预注：“筚路，柴车。蓝缕，敝衣。”唐·孔颖达疏：“《方言》云：‘楚谓凡人贫衣破丑敝为“蓝缕”。“蓝缕”谓“敝衣”也。’服虔云：‘言其缕破蓝蓝然。’”本句“敝服”，他本多作“敝衣”，从对仗角度而言，“衣”胜于“服”。

[17]华裾：华丽的服装。古诗文习用语。华，美观。唐·李贺《高轩过》诗：“华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。”

[18]襁褓(qiǎng bǎo)：亦作“襁葆”。背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。后亦泛指婴儿包。《列子·天瑞》：“人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”《汉书·宣帝纪》：“曾孙虽在襁褓，犹坐收系郡邸狱。”唐·颜师古注引三国魏·孟康曰：“褓，小儿被也。”

[19]弁髦：弁，黑色布帽；髦，幼童垂于眉际的头发。古代男子成人，行冠礼，先加缁布冠，次加皮弁，后加爵弁，三加后，即弃缁布冠不用，并剃去垂髦，理发为髻。后用弁髦喻无用之物。《左传·昭公九年》：“文武成康之建母弟，以蕃屏周，亦其废队是为，岂如弁髦，而因以敝之。”

[20]左衽(rèn)：古代少数民族的服装款式，前襟开在左边，而汉族服装的前襟通常开在右边。《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”朱子集注：“衽，衣衿也。被发左衽，夷狄之俗也。”
夷狄：古称东方部族为“夷”，北方部族为“狄”，常用来泛称除华夏族以外的其他民族。《论语·八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

[21]短后：即短后衣。后幅较短的上衣，便于活动，多为武士之衣。《庄子·说剑》：“吾王所见剑士，皆蓬头、突鬂、垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。”晋·郭象注：“短后之衣，为便于事也。”

[22]冠履倒置：头戴冠，脚穿鞋，以喻上下之分。如两者倒置，则上下失序，尊卑颠倒。《后汉书·杨震传附杨赐》：“冠履倒易，陵谷代处。”

[23]锦衣夜行：穿了锦绣衣服在黑夜里行走，比喻身居官位，却未能使人看到自己的荣耀。锦衣，美服。
《史记·项羽本纪传》：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’”衣绣夜行，《汉书·项籍传》作“衣锦夜行”。

[24]狐裘三十年：一狐裘穿用三十年，喻节俭。狐裘，狐皮制作的大衣。《孔子家语·曲礼子贡问》：“子贡问曰：‘管仲失于奢，晏子失于俭。与其俱失矣，二者孰贤？’孔子曰：‘管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节藻棁。贤大夫也，而难为上。晏平仲祀其先祖，而豚肩不掩豆，一狐裘三十年。贤大夫也，而难为下。君子上不僭下，下不逼上。’”
晏子，即晏婴（？—前500），字仲，谥平，夷维（今山东高密）人。后世多称他为“晏子”。春秋后期齐国大夫。历事灵公、庄公、景公三世，为卿。长于辞令，关心民事，节俭力行，尽忠直谏，名显诸侯。劝齐景公轻赋役，省刑罚，听臣下之言。曾奉景公命使晋联姻，与晋大夫叔向议及齐国政。对礼治衰落有所惋惜，断定齐国将为陈氏（即田氏）所取代。后人集其行事言论为《晏子春秋》，传于世。

[25]锦帐四十里：谓奢侈豪华。《晋书·石崇传》：“与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚。恺以饴澳釜，崇以蜡代薪。恺作紫丝布步障四十里，崇作锦步障五十里以敌之。崇涂屋以椒，恺用赤石脂。崇、恺争豪如此。”注者按：原本为“锦步障四十里”，《晋书》《世说新语》均为“锦步障五十里”。
石崇(249—300)，西晋渤海南皮（今河北南皮）人。大司马石苞子，字季伦，因生于青州，故小名“齐奴”。因伐吴有功，封安阳乡侯。晋惠帝时，任南中郎将、荆州刺史，领南蛮校尉，加鹰扬将军，因劫掠往来商客而致富。后任太仆、征虏将军、卫尉等职。与潘岳等谄事外戚贾谧，号为“二十四友”。永康元年(300)，贾后、贾谧被赵王伦所杀，中书令孙秀诬陷石崇谋反，赵王伦矫诏杀石崇及其外甥欧阳建。石崇性情豪放奢靡，曾于河阳置金谷别馆，富甲天下；又曾与贵戚王恺（字君夫）斗富。石崇有宠妓名绿珠，孙秀求之不与，石崇被捕时，绿珠跳楼而死。

[26]珠履：缀珠的鞋子。《史记·春申君列传》：“赵平原君使人于春申君，春申君舍之于上舍。赵使欲夸楚，为玳瑁簪，刀剑室以珠玉饰之，请命春申君客。春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭。”据《史记》，本篇此处“孟尝君”当为“春申君”。
孟尝君，即田文（？—前279？），战国时齐国人。齐公族，田婴子，袭父封爵，称“薛公”，相齐。在薛招致天下之士，食客常数千，名闻诸侯，号孟尝君，与楚国春申君、魏国信陵君和赵国平原君并称战国“四公子”。曾入秦为昭王相，昭王嫉而欲杀之，赖客有鸡鸣狗盗者排险阻，乃得以脱身。齐闵王畏其势，欲去之。齐闵王七年（前294），乃至魏为魏昭王相。合秦、赵、燕诸国之力破齐。齐襄王立，田文居薛，无所依属而襄王仍畏其势，乃与之复亲。卒，诸子争立，齐、魏共灭薛。

[27]金钗十二行：形容一人头上插有多根金钗。后以比喻姬妾之众多。金钗，金花钗，即金钿，妇女插于发髻的金制首饰，由两股合成。唐白居易《长恨歌》；“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。” 南朝梁武帝《河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。……头上金钗十二行，足下丝履五文章。”南朝梁武帝诗，“金钗十二行”是形容一人头上插有多根金钗。唐·白居易《酬思黯戏赠》诗：“钟乳三千两，金钗十二行。妒他心似火，欺我鬓如霜。慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。”白居易诗，“金钗十二行”，则形容头上插有金钗的美人之多。
牛僧孺(780—848)，字思黯，排行二，郡望安定（今甘肃泾川北），唐陇西狄道（今甘肃临洮）人。十五岁至长安习业。唐德宗贞元十九年(803)韦执谊命刘禹锡、柳宗元至樊乡造访，由是知名。二十一年(805)登进士第。唐宪宗元和三年(808)中贤良方正、能直言极谏科，授伊阙尉。因条指失政，为宰相李吉甫所忌，久不调。后除河南尉，迁监察御史，历礼部、考功员外郎、库部郎中知制诰、御史中丞等职。唐穆宗长庆元年(821)拜户部侍郎，次年以本官同平章事。唐敬宗即位，加中书侍郎，封奇章郡公，后历武昌节度使、太子少师等职。唐武宗即位，李德裕用事，罢为太子少师，复留守东都。会昌四年(844)贬循州长史。唐宣宗即位，量移衡、汝二州长史，复迁太子少师。卒于洛阳，谥文贞。牛僧孺与李宗闵朋党相结，排斥李吉甫之子李德裕，史称“牛李党争”。生平见杜牧《牛僧孺墓志铭》及新、旧《唐书》本传。著有传奇集《玄怪录》。

[28]千金之裘，非一狐之腋：千金裘，珍贵的皮裘。因狐裘是用狐腋下的白毛皮缝缀而成，故价值千金的皮裘，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。《史记·孟尝君传》：此时孟尝君有狐白裘，值千金，天下无双。”西汉·刘向《说苑·建本》：“千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。”
一狐之腋，一只狐狸腋下的皮毛，常用以喻指少量的皮毛或极其珍贵的东西。《史记·赵世家》：“吾闻千羊之皮，不如一狐之腋。”《史记·商君列传》：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。”

[29]绮罗之辈，非养蚕之人：绮罗之辈，身穿绮罗衣衫的人。指富人、权贵。绮罗，也作“罗绮”，泛指华贵的丝织品或丝绸衣服。宋·张俞《蚕妇》诗：“昨日到城廓（一作“昨日入城市”），归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”

[30]重裀(yīn)叠褥(rù)：指双层的坐卧垫褥。裀，通“茵”，垫褥。唯贵者可以重裀而坐，因以“重裀”“累茵”喻指身居高位，生活富贵。汉司马相如《美人赋》：裀褥重陈，角枕横施。”

[31]裋褐不完，粗陋的布衣破旧不完整，形容赤贫。裋褐，粗陋布衣，古代多为贫贱者所穿。裋，短。
完，完整。《汉书·贡禹传》：“禹上书曰：‘臣禹年老贫穷，家訾不满万钱，妻子糠豆不赡，裋褐不完。’”

[32]鹑衣百结：形容衣服破破烂烂，打满补丁，像挂着很多鹑鸟。为古诗文习用语。《荀子·大略》：“子夏贫，衣若县鹑。”卜子夏，姓卜，名商，春秋时晋国人。孔子的学生，“孔门十哲”之一。他曾来到魏国的西河（今河南安阳一带）讲学，门徒三百人，史称“西河设教”。

[33]公孙弘甚俭，布被十年：汉武帝时期，大臣公孙弘崇尚节俭，虽位至丞相，仍用布被（不用锦被）。《史记·公孙弘传》：“常称以为人主病不广大，人臣病不俭节，弘为布被，食不重肉。后母死，服丧三年，每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争。于是……上大悦之。”
公孙弘（前200—前121），字季，一字次卿，西汉菑川（今山东寿光）人。少时为狱吏，因罪免。家贫，牧豕海上。年四十余始学《公羊传》。武帝初，以贤良征为博士，奉命出使匈奴，失旨，免归。元光五年（前130），复以贤良对策擢第一，拜博士。后为内史数年，迁御史大夫。弘不肯面折廷争，议事常顺武帝之意，熟习文法吏治，缘饰以儒术，为武帝所信任。元朔五年（前124），擢为丞相，封平津侯。元狩二年（前121）卒。布被十年，一床布被盖了十年。《史记》原文无“十年”二字，为《幼学琼林》编者所加，作用是与上句“百结”对仗。

[34]南州冠冕，德操称庞统之迈众：庞统年轻时没有名气，只有名士司马徽赏识他，称赞他是南州士人中首屈一指的人物。南州，泛指南方地区。冠冕，古代帝王、官员所戴的帽子。比喻首位。南州冠冕，即南方最出色的人物。《三国志·蜀书·庞统传》：“庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当南州士之冠冕，由是渐显。”
德操，司马徽(？—208)，字德操，汉末颍川阳翟（今河南禹州）人。著名隐士。清雅善知人。刘备访世事于徽，因荐诸葛亮、庞统。时庞德公亦善品藻，称徽为“水镜”。
庞统(179—214)，字士元，汉末襄阳（今湖北襄阳襄城区）人。与诸葛亮齐名，号为“凤雏”。刘备得荆州，任命他做耒阳令，因政绩差而免官。诸葛亮、鲁肃盛赞其才，刘备升他做治中从事，与诸葛亮并为军师中郎将。后从备入蜀，取刘璋，围攻雒城时，中流矢而卒。追赐关内侯，谥靖。迈众，超过众人。

[35]三河领袖，崔浩羡裴骏之超群：《魏书·裴骏传》：“会世祖亲讨盖吴，引见骏，骏陈叙事宜，甚会机理。世祖大悦，顾谓崔浩曰：‘裴骏有当世才具，且忠义可嘉。’补中书博士。浩亦深器骏，目为‘三河领袖’。”
三河，汉代以河内、河东、河南三郡为“三河”，即今河南洛阳黄河南北一带。
领袖，衣服的领和袖。比喻同类人或物中之突出者。
崔浩(381—450)，字伯渊，小名桃简，北魏清河东武城（今河北清河）人。崔宏子。少好学，综览经史百家，识天文，明历学。弱冠为郎，魏道武帝以其工书常置左右。魏明帝初拜博士祭酒，为帝授经书，参议军国大事。魏太武帝始光中晋爵东郡公，拜太常卿，制定《五寅元历》，引荐道士寇谦之，助道抑佛。帝击溃赫连昌，败柔然，取北凉，崔浩均参赞谋划。以功加侍中、抚军大将军，后迁司徒。军国大计多先咨浩，然后行。崔姓本北方士族大姓，崔浩乃主张辨别姓族门第，企图恢复五等封爵，发展士族势力，因与北魏鲜卑贵族产生矛盾。魏太武帝太平真君十一年(450)，崔浩以所监修之国史暴露“国恶”罪名，被杀，族诛。
裴骏(？—468)，字神驹，小名“皮”，北魏河东闻喜（今山西闻喜）人。盖吴起事，来袭闻喜，裴骏率乡豪数百人赴救，盖吴退走，魏太武帝亲自接见裴骏，称赞他“忠义可嘉”，是当世英才。以骏补中书博士，后转中书侍郎。名臣崔浩称裴骏为“三河领袖”。皇兴二年(468)卒。赠平南将军、秦州刺史、闻喜侯，谥曰康。

[36]虞舜制衣裳：相传衣裳为虞舜所作。《尚书·益稷》：“予欲观古人之象，日、月、星、辰、山、龙、华虫，作会。宗彝、藻火、粉米、黼黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。”西汉·孔安国传：“天子服日月而下，诸侯自龙衮而下至黼黻，士服藻火，大夫加粉米。上得兼下，下不得僭上。以五采明施于五色，作尊卑之服，汝明制之。”
虞舜，即上古传说中与尧帝并称的舜帝。舜，又称“虞舜”，因为据说他的国号为“有虞”，按先秦时期以国为氏的习惯，所以称他为“有虞氏”。据《史记·五帝本纪》，舜名重华，二十岁即以孝顺闻名于天下，三十岁时被尧帝从民间选拔重用，五十岁时摄行天子事，后受尧帝禅让，六十一岁即位为天子。即位三十九年，南巡，崩于苍梧之野。命有德，指舜帝命人区分并制作衣服，作为统治阶级各层级的命服。命服，见本篇“上公命服有九锡”条注。

[37]昭侯藏敝裤，所以待有功：《韩非子·内储说》：“韩昭侯使人藏弊裤，侍者曰：‘君亦不仁矣，弊裤不以赐左右而藏之。’昭侯曰：‘非子之所知也。吾闻明主之爱，一嚬一笑，嚬有为嚬，而笑有为笑。今夫裤，岂特嚬笑哉！裤之与嚬笑相去远矣。吾必待有功者，故藏之未有予也。’”
昭侯，指韩昭侯（？—前333），战国时期韩国国君，韩哀侯孙，在位共二十六年。昭侯元年（前362），被秦败于西山。二年（前361），宋取韩黄池，魏取朱。八年（前355），以申不害为相，国内大治，诸侯不来侵犯。敝裤，破旧的裤子。

[38]袖经三浣，衣服已洗过多次。唐文宗常与六位学士在便殿议事，一次他说：“我这身衣服已洗过多次。”大臣柳公权却说：“皇帝应该考虑大事，不应考虑洗衣服这样的小事。”《新唐书·柳公权传》：“（文宗）常与六学士对便殿。帝称汉文帝恭俭，因举袂曰：‘此三浣矣！’学士皆贺，独公权无言。帝问之，对曰：‘人主当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚，服浣濯之衣，此小节耳。’”
唐文宗，即李昂(809—840)，唐朝第十四位皇帝。唐穆宗次子，唐敬宗弟。初名“涵”，后改名“昂”。唐敬宗宝历二年(826)，为宦官王守澄等拥立即位。初励精图治，出宫女三千余人，放五坊鹰犬，省冗食千二百余员，政号清明。后宦官挠权，乃用李训、郑注等发动甘露之变，谋尽诛宦官。事败，李训、郑注等被杀，唐敬宗亦被软禁。开成五年(840)，抑郁而终，卒谥元圣昭献皇帝。在位共十四年。三浣，洗过多次。三，为约数。

[39]衣不重裘：不穿两件皮裘，表示节俭。重裘，厚毛皮衣。《尹文子·大道上》：“昔晋国苦奢，文公以俭矫之，乃衣不重帛，食不兼肉。无几时，国人皆大布之衣，脱粟之饭。”
晋文公（前697—前628），姬姓，名重耳。晋献公次子。春秋时晋国国君。骊姬之乱，重耳出奔，在外十九年，历经狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦诸国。晋惠公死，晋怀公继立，不得人心。遂借秦穆公力归晋，得即君位。任用狐偃、赵衰等人，整顿内政，增强军力，使国力复强。平周王室王子带之乱，迎周襄王复位，以“尊王”为号召，树立威信。城濮之战大败楚、陈、蔡三国军，会诸侯于践土，遂成霸主。在位九年。
西汉·贾谊《新书·谕诚》：“重裘而立，犹憯然有寒气，将奈我元元之百姓何？”《尹文子》原文作“衣不重帛”，《幼学琼林》编者改为“衣不重裘”，是出于骈偶文体的考虑。上句句末“浣”字仄声，需用平声字作对。“帛”字仄声（入声），不宜作对；“裘”字平声，可作对，故改“帛”为“裘”。

[40]“衣履不敝”三句：尧帝节俭，衣服鞋子如果不是破得不能穿了，绝不肯换新的。衣履，衣服与鞋子。敝，破旧。更为，另做新衣服。更，重新。为，制作。《太平御览（卷八十）·皇王部五》引《六韬》曰：“太公曰：‘帝尧王天下之时，金银珠玉弗服，锦绣文绮弗衣，奇怪异物弗听，宫垣屋室弗崇，桷椽柱楹不藻饰，茅茨之盖弗剪齐。黼黻之絓履不弊尽，不更为也；滋味不重糁，弗食也；温饭暖羹不酸喂，不易也。不以私曲之故，留耕种之时，削心约志，从事无予为。’”

[41]"衣不经新”三句：东晋车骑将军桓冲很节俭，不爱穿新衣。一次桓冲沐浴后，妻子故意送新衣给他，桓冲生气地催促拿走。妻子说：“没有新衣，哪来的旧衣呢？”桓冲听罢大笑，便穿上了新衣。《世说新语·贤媛》：“桓车骑不好着新衣，浴后，妇故送新衣与。车骑大怒，催使持去。妇更持还，传语云：‘衣不经新，何由而故？’桓公大笑，着之。”
桓冲(328—384)，字幼子，小字买德郎，东晋谯国龙亢（今安徽怀远龙亢镇）人。桓温弟。初拜鹰扬将军。数从桓温征伐有功。累迁江州刺史。桓温卒，晋孝武帝诏拜中军将军、扬豫二州刺史，都督扬、江、豫三州军事，代掌兵权。谢安辅政，桓冲惧逼，自解扬州刺史职，求外出。转徐州刺史，镇京口。不久解任，迁为车骑将军、都督豫州之历阳淮南庐江安丰襄城及江州之寻阳二州六郡诸军事，改镇姑孰。复出为荆州刺史，镇江陵。晋孝武帝太元三年(378)，前秦围攻襄阳，桓冲屯兵上明，不敢救。四年(379)，襄阳陷落，守将朱序被俘。秦兵内侵，桓冲请遣精锐三千赴京都，谢安以三千人不足以为损益，拒不听。淝水之战，闻苻坚被攻破，桓冲虽屯兵西线，牵制前秦兵力，仍以惭耻发病卒。

[42]王氏之眉贴花钿，被韦固之剑所刺：唐·李复言《续玄怪录·定婚店》。书中记载：韦固在宋城南店遇见执掌人间姻缘的月老，月老说他将来的妻子现在只有三岁，就是店北卖菜的陈婆的女儿。韦固派人刺杀女孩，伤其眉心。十四年后，韦固官任相州参军，刺史王泰将十七岁的女儿嫁给他。王氏女长得很美，但眉心长年贴一片花钿。韦固问她缘故，她说自己其实是王刺史的侄女，小时候双亲及兄长亡故，家产唯有一庄在宋城南，只有乳母陈氏卖菜抚养她，三岁的时候被贼人刺伤眉心，留下刀痕，只能用花钿遮掩。后来才到叔叔身边，最终嫁给韦固。花钿，用金翠珠宝制成的花形首饰。韦固，唐朝李复言所撰志怪小说《续幽怪录》中的人物。

[43]贵妃之乳服诃子，为禄山之爪所伤：唐玄宗时，杨贵妃与安禄山私通，被其抓伤了乳房，怕唐玄宗看到，就绣了一件胸衣罩在乳房上遮挡抓痕。服，穿。诃子，妇女的饰物，抹胸之类。宋·刘斧《青琐高议（前集卷六）·骊山记》：“（安禄山）复引手抓贵妃胸乳间，……贵妃虑帝见胸乳痕，乃以金为诃子遮之。后宫中皆效之，迄今民间亦有之。”
禄山，即安禄山(703？—757)，唐营州柳城（今辽宁朝阳）胡人。本姓康，初名“轧荦山”，又作“阿荦山”。少孤，随母嫁突厥安延偃，遂姓安，更名“禄山”。及长，巧黠多智，通六蕃语，为互市郎。幽州节度使张守圭异之，拔为偏将，收为养子。积战功为平卢兵马使、营州都督。入朝，为唐玄宗、杨贵妃宠信，迁平卢、范阳、河东三镇节度使。官至尚书左仆射。唐玄宗天宝十四载(755)冬于范阳起兵叛乱，先后攻陷洛阳、长安。次年自称“雄武皇帝”，国号燕，建元圣武。后为其子安庆绪所杀。

[44]姜氏翕(xī)和，兄弟每宵同大被：东汉人姜肱、姜仲海、姜季江三兄弟感情极好，睡觉同盖一条大被子。翕和，和睦，协调一致。《后汉书·姜肱传》：“姜肱字伯淮，彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。”唐·李贤注引《谢承书》曰：“肱性笃孝，事继母恪勤。母既年少，又严厉。肱感《恺风》之孝，兄弟同被而寝，不入房室，以慰母心。”《诗经·小雅·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛。”

[45]王章未遇，夫妻寒夜卧牛衣：西汉名臣王章早年家中贫穷，曾与妻子同卧牛衣。因王章之典，后世以“牛衣”喻贫寒。亦代指贫寒之士。《汉书·王章传》：“王章字仲卿，泰山钜平人也。少以文学为官，稍迁至谏大夫，在朝廷名敢直言。……初，章为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决，涕泣。其妻呵怒之曰：‘仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困厄，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也！’后章仕宦历位，及为京兆，欲上封事，妻又止之曰：‘人当知足，独不念牛衣中涕泣时耶？’章曰：‘非女子所知也。’书遂上，果下廷尉狱，妻子皆收系。”
王章（？—前24），字仲卿，西汉泰山钜平（今山东泰安）人。少学于长安，尝贫病，卧牛衣中涕泣与妻诀。其妻以正言激励其志，后以文学为官。稍迁至谏大夫，敢直言。汉元帝初，擢为左曹中郎将，劾奏中书令石显，被陷免官。汉成帝立，征为谏大夫，迁司隶校尉，大臣贵戚敬惮之。后为京兆尹。时帝舅王凤辅政，王章虽为王凤所举，斥王凤专权。后为王凤所陷，下狱死。未遇，未被赏识重用。牛衣，供牛御寒用的披盖物，如蓑衣之类。唐·颜师古注：“牛衣，编乱麻为之，即今俗呼为‘龙具’者。”宋·程大昌《演繁露·牛衣》：“牛衣者，编草使暖，以被牛体，盖蓑衣之类也。”

[46]"缓带”两句：晋羊祜，字叔子。魏末任相国从事中郎。晋王朝建立，封钜平侯，都督荆州诸军事。《晋书·羊祜传》：“（祜）在军常轻裘缓带，身不被甲，铃阁之下，侍卫者不过十数人，而颇以畋渔废政。尝欲夜出，军司徐胤执棨当营门曰：‘将军都督万里，安可轻脱！将军之安危，亦国家之安危也。胤今日若死，此门乃开耳。’祜改容谢之，此后稀出矣。”
轻裘缓带，轻暖的，宽松的衣带。形容雍容闲适的风度。
斯文主将，富有文人气质的儒将。
羊叔子，羊祜(221—278)，字叔子，魏晋之际泰山南城（今山东新泰）人。乃蔡邕外孙、司马师之妻弟。初以上计吏仕魏，钟会被诛后，渐居要职，官至中领军，掌兵权。晋武帝代魏之后，官拜尚书右仆射、卫将军。泰始五年(269)，迁都督荆州诸军事。在州垦田屯粮，与吴将陆抗使命交通，各保分界，传为一时美谈。官至征南大将军，封南城侯。在官清俭。咸宁四年(278)，卒。临终，举杜预自代。

[47]葛巾：用葛布制成的头巾。《宋书·隐逸传·陶潜》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复着之。”野服：村野平民服装。《礼记·郊特牲》：“大罗氏，天子之掌鸟兽者也，诸侯贡属焉。草笠而至，尊野服也。”唐·孔颖达疏：“尊野服也者，草笠是野人之服。今岁终功成，是由野人而得，故重其事而尊其服。”“葛巾野服”四字连用，是唐宋以来习用语，比喻隐士衣着俭朴。亦代指隐居生涯。

[48]陆地神仙：多用作对隐士的誉称。唐宋以来古诗文习用语。

[49]服之不衷，身之灾也：穿着不合身份，可能引来灾祸。不衷，不合适，不恰当。《左传·僖公二十四年》：“郑子华之弟子臧出奔宋，好聚鹬冠。郑伯闻而恶之，使盗诱之。八月，盗杀之于陈、宋之间。君子曰：‘服之不衷，身之灾也。《诗》曰：“彼己之子，不称其服。”子臧之服，不称也夫。”
鹬冠：翠鸟羽制成之冠。

[50]缊(yùn)袍不耻，志独超欤：孔子的学生子路志向高远，穿着旧麻袍，站在穿皮裘的人中间，也不觉得羞耻。《论语·子罕》：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”朱子集注：“敝，坏也。缊，枲着也。袍，衣有着者也，盖衣之贱者。狐貉，以狐貉之皮为裘，衣之贵者。子路之志如此，则能不以贫富动其心，而可以进于道矣，故夫子称之。”
缊袍，以乱麻衬于其中的袍子。古代穷人的服装。因置办不起丝絮，只能以乱麻做衬子。

[51]法冠：古代冠名。本为楚王之冠，从秦汉起，御史﹑使节和执法官皆戴此冠。《后汉书・舆服制》：“法冠，一曰柱后。高五寸，以纚为展筩，铁柱卷，执法者服之……或谓之獬豸冠。獬豸，神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠。” 獬豸，古代传说中的一种异兽，能辨曲直，见人争斗就用角去顶坏人。

[52]裁荷：裁制荷花为衣，喻有高洁的志趣。隐服：隐者之服。屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

[53]王乔属仙令两句：《后汉书·方术·王乔传》：“王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之﹐但得一只舃焉。乃诏尚方?视﹐则四年中所赐尚书官属履也。”凫，野鸭子。

[54]李后是娇姝两句：原本注：汉武帝李夫人有姿色，帝爱之，赐以白玉钗，藏之匣中，一日开匣，忽化玉燕而去。据旧题汉郭宪《别国洞冥记》载：武帝元鼎元年，起招仙阁于甘泉宫西，神女留玉钗以赠帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤时，宫人犹见此钗。黄諃欲之，既发匣，钗化为白燕飞升上天而去。后宫人学作玉钗，因名玉燕钗。娇姝，美人。

[55]银粟：比喻人因寒冷皮肤上所形成的小疙瘩。紫驼尼，骆驼毛所织成的呢料。黄庭坚《陈荣绪惠示之字韵诗》：“饥蒙青精饭，寒赠紫驼呢。”驼，或作陀。

[56]肩耸玉楼：形容冷得瑟瑟发抖。玉楼，道家称两肩为玉楼。眼为银海。宋赵时令《侯第录》：苏东坡在黄州日，作雪诗云：冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。时人不解。后王荆公云:道家以两肩为玉楼，以目为银海也。

[57]捐：弃。这里是脱掉的意思。衲袄：一种斜襟的夹袄或棉袄。

[58]“精忠”两句：唐武则天赠狄仁杰金字袍事。《新唐书·狄仁杰传》：“万岁通天（武则天年号）中，契丹陷冀州，河北震动，擢仁杰为魏州刺史，前刺史惧贼至，驱民保城，修守具。仁杰至曰：’贼在远，何自疲民，万一虏来，吾自辨之，何预若辈，悉纵就田，虏闻亦引去。’……俄转幽州都督，赐紫袍龟带，后（武则天）自制金字十二于袍，以旌其忠，召拜鸾台侍郎，复同凤阁鸾台平章事。”

[59]“阴德”两句：：唐裴度，字中立，河东闻喜人，神观爽迈，操守坚贞。据说尝游香山寺，一女因求得文犀玉带以急救其父，入寺求神，将玉带挂于门楣，求神后遗玉带而去，裴度持玉带追还之。后度于贞元登进士，累官中书侍郎同平章事。平吴元济乱，封晋国公。人以为阴德所致。见五代王定保《唐摭言》《新唐书·裴度传》。

[60]“军中”两句：南朝宋沈庆之于军中常戴狐皮帽。沈庆之，字弘先，吴兴武康人，仕宋累功为建威将军，讨平诸蛮。孝武即位，论功封始兴郡公，进侍中、太尉。庆之与隋王诞、隋郡太守宗悫等人讨沔北诸山蛮，威震诸山。庆之患头风，好著狐皮帽，群蛮恶之，呼为苍头公。每见庆之军，辄畏惧口： “苍头公已复来矣。”庆之引军自茹丘山，出检诚，大破诸山。见《宋书·沈庆之传》。貔貅：一种凶猛瑞兽，比喻骁勇的部队。此处指居住在山间的南方某些少数民族，即山蛮。

[61]“滩上”两句：严子陵披羊裘隐于富春江、七里滩，不应光武帝诏。见《地舆》“七里滩”注。轩冕，古代卿大夫的车服。后代指达官显贵。

[62]“通天”两句：即通天犀带，带上饰有通天犀角。五代南唐人严续，官至司空同平章事，裴皞，官给事。严续有美姬，裴皞有通天犀带，均为世之尤物，严出姬，裴出带，呼卢相赌，裴胜得姬，严续怅然，见宋郑文宝《南唐近事》。

[63]“鹔鹴”两句：鹔鹴裘，以鹔鹴鸟羽毛制成的裘。鹔鹴，亦作鹔鷞，长颈绿身，其形似雁。旧题汉刘歆撰《西京杂记》：“司马相如初与卓文君还成都，居贫愁懑，以所著鹔鹴裘就市人阳昌贯酒，与文君为欢。”贳，赊也。

[64]高人能洁己两句：南朝齐人陶弘景，字通明，丹阳秣陵人，幼有异操，十岁得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。未弱冠，齐高帝作相引为诸王侍读。家贫求宰县，未遂。永明十年脱朝服挂神武门，上表辞禄。诏许之，后隐于句容之句曲山。见《南史·隐逸传·陶弘景》。飘飘：轻盈舒缓、超尘脱俗的样子。
讲课用：
陶弘景于南齐永明十年脱朝服挂于神武门上，辞官隐居于句曲山，自号“华阳陶隐居”。事见《南史·隐逸传·陶弘景》。
挂神武之冠：《南史·陶弘景传》记载：南朝齐人陶弘景因家贫做了县令，后来他脱了朝服，摘下官帽，将其挂在神武门上，从此隐居不仕。

[65]“过客”两句：唐玄宗天宝十五年，安禄山陷潼关，玄宗偕杨贵妃西去蜀避难，军行至马嵬，军士不前，杀杨国忠，并求诛贵妃。高力士缢妃于佛堂前之梨树下。妃子死日，马嵬有一妪得锦袎袜一只。相传过客争相以钱求看，每看须百钱。妪前后得钱无数。见唐冯贽《记事珠》、宋乐史撰《杨太真外传》。济济，众多的样子。

[66]“晋怀”两句：晋怀帝着青衣巡行给人斟酒劝饮。晋怀帝永嘉四年，前赵刘聪攻陷晋都洛阳，俘晋怀帝，以帝为会稽公。永嘉七年春正月，刘聪大会，使怀帝著青衣行酒。侍中庾珉号哭，聪恶之，后怀帝被杀于平阳。见《晋书·孝怀帝纪》。

[67]“光武”两句：东汉光武初起兵时，自著绛衣大冠，而诸将十皆服赤帻。赤帻，赤色头巾。见《后汉书·光武纪》。

[68]“有女”句：晋王濛，字仲祖。濛少时放纵不羁，不为乡曲所重。晚节始克己励行，有风流美誉，姿容甚美，不修小节而以清约见称。家贫帽破。自入市买之，市中女悦其貌，遂赠其新帽。见《晋书·王濛传》。遗，给。

[69]“何人”句：季子，战国纵横家苏秦的字。《战国策·赵策》：“李兑送苏秦明月之珠、何氏之璧、黑貂之裘、黄金百镒，苏秦得以为用，西入于秦。”《战国策· 秦策》：“苏秦始将连横说秦惠王……书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百金尽，资用乏缺，去秦而归。”

[70]缬袍：印染有花纹的丝袍。《唐书·韦绶传》：“（绶）德宗时以左补阙为翰林学士，密政多所参逮。帝常幸其院，韦妃从，会绶方寝，学士郑絪欲驰告之，帝不许。时大寒，以妃蜀缬袍覆而去，其待遇若此。”

[71]“祭遵”两句：布裤：布制之裤。裤，胫衣，套裤。东汉祭遵，字弟孙，颍川颍阳人，随光武帝屡立战功，建武二年春拜征虏将军，封颍阳侯。祭遵为人廉洁，节约，克己奉公，凡得赏赐，尽分给士卒，家无私财，身衣布裤，用布被，夫人裳不加缘。见《后汉书·祭遵传》

[72]嵇侍中：晋嵇绍，字延祖，嵇康之子，晋惠帝时官为侍中。八王之乱中，王师败于汤阴，百官及侍卫纷纷溃散，唯绍以身捍卫惠帝御辇，箭如雨集，绍遂死于帝侧，血溅御服，帝深为哀叹。及乱事平定，左右请帝浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”见《晋书·嵇绍传》。

[73]“唐士”两句：唐士指韩思彦，韩思彦字英远，邓州南阳人。高宗时为监察御史。汴州张僧彻，守先人庐墓三十年，皇帝诏旌表其闾，张请思彦作墓志，送嫌二百，彦不受。时年岁凶歉，彦家穷甚，僧彻固请，彦乃接受一匹，命其家曰：“此孝子缣，不可轻用。”见《新唐书・韩思彦传》。

[74]竹箨：竹皮、笋壳。《史记·高祖纪》：“高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，时时冠之，及贵常冠，所谓刘氏冠乃是也。”《集解》：“应劭口：'以竹始生皮作冠，今鹊尾冠是也。求盗者，旧时亭有两卒，一为亭父，掌开闭扫除，一为求盗，掌逐捕盗贼。薛鲁国县也，有作冠师，故往治之。’”

[75]芦花絮：以芦为絮。春秋时鲁国闵子骞，孔子弟子。少时，事后母孝而后母待之虐。冬天，后母给所生二子棉衣，而给闵子骞及其弟芦花衣。后骞为父驾车，因天寒手失革带，父怒而笞之，抚其背，方知衣单。父欲出其妻，子骞对父曰：“母在一子单，母去四子寒。”父乃止，后母亦悔，待诸子如一。见《艺文类聚·人部· 孝》又《太平御览·孝子传》为:“母在一子寒。母去三子单。”

参考资料:
1.檀作文万希，幼学琼林--中华经典名著全本全注全译中华书局有限公司，2023-04-01
2.程允升原撰叶光大译注幼学故事琼林全译贵州人民出版社 2008.12

程登吉

程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，为《幼学琼林》的编撰者，其《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。

衣服 程登吉 著

衣服-拼音下载

评论列表 欢迎留言/纠错共有 0 条

发表评论 取消回复

程登吉

必背古诗文

四库全书

易类

书类

诗类

礼类

春秋类

孝经类

五经总义类

四书类

乐类

小学类

正史类

编年类

纪事本末类

别史类

杂史类

诏令奏议类

传记类

史钞类

载记类

时令类

儒家类

兵家类

法家类

农家类

医家类

天文算法类

术数类

艺术类

谱录类

杂家类

楚辞类

别集类

总集类

诗文评类

词曲类

国学启蒙

诸子百家

四书五经

衣服程登吉著

评论列表欢迎留言/纠错共有 0 条

发表评论取消回复