首页 > 国学启蒙 > 典故篇 > 幼学琼林 > 卷二：《兄弟》 >

兄弟程登吉著

原文版
注音版
译文版
评析
朗诵版
字帖版

卷二·兄弟
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
须贻同气之光，无伤手足之雅。
玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙仲篪，谓声气之相应。
兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。
患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。
元方季方俱盛德，祖太丘称为难弟难兄；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋。
荀氏兄弟，得八龙之佳誉；河东伯仲，有三凤之美名。
东征破斧，周公大义灭亲；遇贼争死，赵孝以身代弟。
煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容。
兄弟阋墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。
姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。
田氏分财，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国，共采首阳之蕨薇。
虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟。

（增）诗歌绰绰，圣训怡怡。
羯末封胡，俱称彦秀；醍酥酪乳，并属珍奇。
陆机、陆云，名共喧于洛邑；季心季布，气并盖于关中。
刘孝标之绶方青，马季常之眉本白。
文采则眉山轼辙，才名则秦氏暐通。
欲成弟名，虽择肥美而何咎；中分财产，宁取荒顿以为安。
一家之桐木称荣，千里之龙驹谁匹。
上留田不及廉让江，闭户挝亦当唾面受。
推田相让，知延寿之化行；洒泪息争，感苏琼之言厚。
三孔既推鼎立，五张亦号明经。
爱敬宜法温公，恭让当师延寿。

兄弟
天下无不是底父母_[1]，世间最难得者兄弟_[2]。
天下没有不正确的父母，世上最难得的是兄弟之情。

须贻同气之光_[3]，无伤手足之雅_[4]。
兄弟之间，要相互支持，不能相互伤害美好的情谊。

玉昆金友，羡兄弟之俱贤_[5]；伯埙仲篪_[6]，谓声气之相应[7]。
“玉昆金友”，赞誉兄弟之间和睦谦让、德才兼备；“伯埙仲篪”，形容兄弟之间意气相合、亲密知心。

兄弟既翕_[8]，谓之花萼相辉_[9]；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀[10]。
形容兄弟和睦融洽，称“花萼相辉”；比喻兄弟都很出色，说“棠棣竞秀”。

患难相顾，似鹡鸰之在原_[11]；手足分离_[12]，如雁行之折翼[13]。
兄弟在患难中彼此关怀照应，好比原本生活在水中的鹡鸰鸟儿突然来到陆地，更加思念牵挂它的同类；兄弟分离，简直就像飞行的雁群中有一只折断了翅膀，跟不上队伍，从此落单。

元方季方俱盛德，祖太丘称为难弟难兄_[14]；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋_[15]。
陈元方、陈季方兄弟品德都很高尚，在太丘担任过地方长官的父亲陈寔称他们是“难弟难兄”；宋郊、宋祁兄弟同科考中进士，被当时的人们称为“大宋小宋”。

荀氏兄弟，得八龙之佳誉_[16]；河东伯仲，有三凤之美名_[17]。
荀家八兄弟个个品学兼优，获得“八龙”的盛誉；河东人薛攸和族兄薛德音、侄子薛元敬都德才兼备，享有“三凤”的美名。

东征破斧，周公大义灭亲_[18]；遇贼争死，赵孝以身代弟_[19]。
《诗经》“东征破斧”，写的是周公为了维护公理正义，在东征战争中铁面无私地杀掉了造反作乱的兄弟的故事；“遇贼争死”，说的是东汉赵孝在匪徒面前，争着代替弟弟送死，匪徒反而放了他们的故事。

煮豆燃萁，谓其相害_[20]；斗粟尺布，讥其不容_[21]。
“煮豆燃萁”，比喻兄弟自相残害；“斗粟尺布”，嘲讽兄弟不能相容。

兄弟阋墙_[22]，谓兄弟之斗狠_[23]；天生羽翼，谓兄弟之相亲[24]。
“兄弟阋墙”，是说兄弟吵架斗气；“天生羽翼”，比喻兄弟和睦互助。

姜家大被以同眠_[25]，宋君灼艾而分痛_[26]。
姜家兄弟同盖一条大被子睡觉，感情十分深厚；宋太祖拿艾条灼烧自己，分担兄弟的痛楚。

田氏分财，忽瘁庭前之荆树_[27]；夷齐让国，共采首阳之蕨薇_[28]。
田家三兄弟打算分割家产，院中的紫荆树突然枯萎了；伯夷、叔齐兄弟谦让国君的位置，一起到首阳山过起采摘野菜的隐居生活。

虽曰安宁之日，不如友生_[29]；其实凡今之人，莫如兄弟。
虽说平常无事的时候，兄弟好像不如朋友亲密；其实在现实关系中，朋友不如兄弟可靠。

（增）诗歌绰绰_[30]，圣训怡怡_[31]。
诗人歌颂宽裕；圣人训示和顺。

羯末封胡，俱称彦秀_[32]；醍酥酪乳，并属珍奇_[33]。
羯末封胡，是称赞谢家兄弟的俊秀；醍酥酪乳，是赞美穆家兄弟有珍奇之才。

陆机、陆云，名共喧于洛邑_[34]；季心季布，气并盖于关中_[35]。
陆机、陆云，才名传遍洛阳；季心、季布，侠气传遍关中。

刘孝标之绶方青_[36]，马季常之眉本白_[37]。
刘孝标的绶带是青色的，马季常的眉毛是白色的。

文采则眉山轼辙_[38]，才名则秦氏暐通_[39]。
讲文采，要算眉山苏轼苏辙；论才名，要算秦景通和秦暐通。

欲成弟名，虽择肥美而何咎_[40]；中分财产，宁取荒顿以为安_[41]。
许武要兄弟成名，就不顾别人讥刺，自选肥田广宅；薛包与兄弟分产，宁愿拿不好的以图内心的安宁。

一家之桐木称荣_[42]，千里之龙驹谁匹_[43]。
一家桐木，韩氏府第的荣称；千里龙驹，卢家兄弟谁能比。

上留田不及廉让江_[44]，闭户挝_[45]亦当唾面受[46]。
兄弟不和的上留田，不如兄弟推让的廉让江，自愧自责的闭户挝，怎比受辱不怒的唾面受。

推田相让，知延寿之化行_[47]；洒泪息争，感苏琼之言厚。
兄弟不再争田地，是受韩延寿的德行感化；流着眼泪停止争夺田产，是因为苏琼教导的话很感人。

三孔既推鼎立_[48]，五张亦号明经_[49]。
孔文仲三兄弟，分足鼎立；张知謇五兄弟，都称明经。

爱敬宜法温公_[50]，恭让当师延寿_[51]。
对兄敬爱，要效法司马光；对弟恭让，应学习杨延寿。

注释
[1]天下无不是底父母：宋代罗仲素论舜尽事亲之道说：“只为天下无不是底父母。”意思是，不管父母怎样，做儿女的都要尽孝道。不是：不对，不正确。底：的。

[2]世间最难得者兄弟：北朝齐苏琼为清河太守。有百姓乙普明兄弟争田，积年不断，各相援引，乃至百人。琼召普明兄弟对众人谕之曰：‘天下难得者兄弟，易求者田地，假令得地失兄弟心如何？’因而下泪，从人莫不洒泣。普明弟兄叩头乞外更思，分异十年，遂还同住。见《北齐书·循吏传·苏琼》。

[3]贻：赠送，给予。同气之光：同胞的荣耀。同气，受同样的血气所生，即有血缘关系的亲属，多指同胞兄弟。《宋书·傅隆传》：“父子至亲，分形同气。”《梁书·武陵王纪传》：“友于兄弟，分形共气。”北齐·颜之推《颜氏家训·兄弟》：“兄弟者，分形连气之人也。”光，光耀。

[4]手足之雅：兄弟的美好情谊。手足，比喻兄弟。西汉·焦赣《易林·益之蒙》：“饮酒醉酣，跳起争斗，手足纷拏，伯伤仲僵。”唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如足如手？谁无夫妇，如宾如友？”雅，美好，这里指美好的情谊。

[5]玉昆金友：对兄弟的美称。昆、友，均指兄弟。《南史·王铨传》：“铨虽学业不及弟锡，而孝行齐焉，时人以为铨、锡二王，可谓‘玉昆金友’。”北朝魏·崔鸿《十六国春秋·前凉录·辛攀》：“辛攀，字怀远，陇西狄道人也。兄鉴旷，弟宝迅，皆以才识著名。秦、雍为之谚曰：‘三龙一门，金友玉昆。’”

[6]伯埙仲篪：哥哥吹埙，弟弟吹篪，埙篪合奏，乐音和谐，旧时用来比喻兄弟和睦。
伯、仲，均为兄弟排行的次第，“伯”是老大，“仲”是老二。埙，陶土烧制的乐器。篪，竹制的乐器。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”毛传：“土曰‘埙’，竹曰‘篪’。”郑笺：“伯仲喻兄弟也。我与女恩如兄弟，其相应和如埙篪。”

[7]声气之相应：相同的声音互相应和，相同的气味互相融合，指心心相印，息息相关。

[8]兄弟既翕(xī)：语出《诗经·小雅·棠棣》：“兄弟既翕，和乐且湛。”毛传：“翕，合也。”翕（xī）：聚、合，和睦融洽。

[9]花萼相辉：花朵与花萼相互辉映。比喻兄弟友爱，手足情深。萼，花蒂。花萼楼：唐玄宗与兄弟极友爱，即位后在兴庆宫之西南建楼，其西楼题为“花萼相辉之楼”，兄弟五人在楼上喝酒听歌。后人便用“花萼”代称兄弟。《旧唐书·睿宗诸子传》：“初，玄宗兄弟圣历初出阁，列第于东都积善坊，五人分院同居，号‘五王宅’。大足元年，从幸西京，赐宅于兴庆坊，亦号‘五王宅’。及先天之后，兴庆是龙潜旧邸，因以为宫。宪于胜业东南角赐宅，申王捴、岐王范于安兴坊东南赐宅，薛王业于胜业西北角赐宅，邸第相望，环于宫侧。玄宗于兴庆宫西南置楼，西面题曰花萼相辉之楼，南面题曰勤政务本之楼。玄宗时登楼，闻诸王音乐之声，咸召登楼同榻宴谑，或便幸其第，赐金分帛，厚其欢赏。诸王每日于侧门朝见，归宅之后，即奏乐。纵饮，击球斗鸡，或近郊从禽，或别墅追赏，不绝于岁月矣。游践之所，中使相望，以为天子友悌，近古无比，故人无间然。”《新唐书》亦载。

[10]联芳：像鲜花一般相依绽放。比喻兄弟相继科举考中。棠棣（dì）竞秀：棠棣之花竞相开放。比喻兄弟都很贤良。棠棣，一种木本植物，即郁李。《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”这是一首申述兄弟应该互相友爱的诗。常棣，也作“棠棣”。后常用以指兄弟。竞秀，竞相开放。

[11]鹡鸰（jílínɡ）之在原：喻兄弟友爱，急难相顾。相顾，互相照顾，互相照应。《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。”鹡鸰，又作“脊令”，是一种水鸟。最常见的一种，身体小，头顶黑色，前额纯白色，嘴细长，尾和翅膀都很长，黑色，有白斑，腹部白色。吃昆虫和小鱼等，属受保护鸟类。据传当它在陆地原野上时，会非常不安，并飞行鸣叫寻找同类。古人便用“鹡鸰”来比喻兄弟。

[12]手足分离：喻指兄弟分开。

[13]雁行之折翼：飞行的大雁失去翅膀。喻手足分离。雁行，指兄弟。翼，翅膀。《礼记·王制》：“父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。”宋元·陈澔集说：“父之齿，兄之齿，谓其人年与父等，或与兄等也。随行，随其后也；雁行，并行而稍后也。”

[14]元方季方：东汉人陈纪和陈谌。陈纪，字元方；陈谌，字季方，陈纪的弟弟。盛德：品德高尚。太
丘：陈纪和陈谌的父亲陈寔，曾经在河南太丘做过官，后人称他“陈太丘”。难弟难兄：兄弟二人才德相当，难分高下。《世说新语·德行》：“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于其祖太丘，太丘曰： '元方难为兄，季方难为弟。’”今已转为贬义，指差不多的货色。
元方，陈纪，字元方，东汉颍川许（今河南许昌）人。陈寔子。与弟陈谌俱以至德称。及遭党锢，发愤著书，号曰《陈子》。党禁解，四府并辟，无所屈就。董卓入洛阳，不得已到京师，累迁尚书令。汉献帝建安初，拜大鸿胪卒。
季方，陈谌，字季方，东汉颍川许（今河南许昌）人。陈寔子。与兄陈纪俱以至德称。父子并著高名，时号“三君”。
祖太丘，指陈元方、陈季方兄弟的父亲陈寔。祖，即祖父，是相对于元方、季方二人之子而言。太丘，是汉代的县名，治所在今河南永城西北。陈寔曾担任太丘的地方官，后人称为“陈太丘”。
陈寔(104—187)，字仲弓，东汉颍川许（今河南许昌）人。少为县吏，有志好学，县令邓邵使受业太学。除太丘长，修德清静，百姓以安。党锢祸起，人多逃避求免，陈寔自请囚禁。遇赦得出。居乡闾，累征不就。卒于家，海内往吊者三万余人。谥文范先生。与子纪、谌，并著高名，时号“三君”。

[15]宋郊、宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋：《宋史·宋祁传》：“祁字子京，与兄庠同时举进士，礼部奏祁第一，庠第三。章献太后不欲以弟先兄，乃擢庠第一，而置祁第十。人呼曰‘二宋’，以大小别之。”后因称兄弟齐名者为“大小宋”。译文：北宋时宋氏两兄弟。宋郊，字公序，后来改成痒；宋祁，字于京，是宋郊的弟弟。中元：考中状元。大宋小宋：宋仁宗时候，宋郊宋祁在科举考试中，都考中了，一时传为佳话，礼部奏宋祁第一，而后又擢宋郊第一，所以说他们兄弟都考中了状元。
宋郊，宋庠(996—1066)，字公序，原名“郊”，入仕后改名“庠”，宋安州安陆（今湖北安陆）人，后徙开封雍丘（今河南杞县）。宋仁宗天圣二年(1024)进士，初仕襄州通判，召直史馆，历三司户部判官、同修起居注、左正言、翰林学士、参知政事、枢密使，官至同中书门下平章事，深为仁宗亲信。庆历三年(1043)因其子与匪人交结，出知河南府，徙知许州、河阳。不久召回任枢密使，封莒国公。与副使程戡不协，再出知郑州、相州。宋英宗即位，改封郑国公，知亳州，以司空致仕。治平三年(1066)卒，年七十一。谥元宪。宋庠与其弟宋祁均以文学知名，有集四十四卷，已散佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑得宋庠诗文，编为《元宪集》四十卷。另著有《国语补音》。事见宋·王圭《华阳集》卷四十八《宋元宪公神道碑》，《宋史》卷二百八十四有传。
宋祁(998—1061)，字子京，宋安州安陆（今湖北安陆）人，后迁开封雍丘（今河南杞县）。宋庠弟。兄弟齐名，时称“二宋”。宋仁宗天圣二年(1024)进士。累迁太常博士，同知礼仪院，按试新乐，预修《广业记》。历知制诰、翰林学士。任史馆修撰，与欧阳修同修《新唐书》。出知许、亳、成德、定、益等州军，除三司使。《新唐书》成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。卒谥景文。有《宋景文集》《益部方物略记》《笔记》等。其《玉楼春》词“红杏枝头春意闹”一句，广为世人传诵，有“红杏尚书”之号。中元，科举时期称解试（后称“乡试”）、省试（后称“会试”）、殿试（后称“廷试”）第一为解元、会元、状元，合称“三元”。宋·赵昇《朝野类要·举业》：“解试、省试并为魁者，谓之‘双元’；若又为殿魁者，谓之‘三元’。”宋郊（宋庠）、宋祁兄弟为同科进士，礼部本取宋祁第一、宋郊（宋庠）第三；章献太后改为宋郊（宋庠）第一、宋祁第十。兄弟俩皆取中，故称“俱中元”。后世亦以“中元”指考试高中。

[16]八龙：东汉荀淑，字季和。桓帝时，补郎陵侯相。蒞事明理，称为神君。有子八人:俭、绵、靖、秦、汪、爽、肃、敷，并有才名，时人称为荀氏八龙。见《后汉书·荀淑传》。

[17]河东：战国、秦、汉时称今山西西南部为河东，唐朝以后泛指今山西全境。伯仲：指兄弟。三凤：唐朝薛收是唐太宗的重要谋士，他和族兄薛德音、侄子薛元敬都有文名，当时被人们称为“河东三凤”。薛收为长雏，薛德音为鸳鹫，薛元敬最少为鹤鹳。见《新唐书·薛收传》。”河东三凤”中的薛收、薛德音二人为宗族兄弟，薛元敬的父亲薛迈与薛收是兄弟。

[18]东征破斧，周公大义灭亲：东征，指周公发兵东征，平定管、蔡、商、奄四国叛乱一事。破斧，指兵器（战斧）在激烈的战斗中受损。《诗经·豳风·我斧》：“既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。”这首诗赞美周公东征平定反叛的业绩。周公摄政时，他的弟弟管叔、蔡叔联合纣王之子武庚和东方夷族反叛。周公率兵东征，平定了叛乱，杀了武庚和管叔，把蔡叔流放到偏远的地方去。
大义灭亲：为了维护正义，对犯罪的亲属不徇私情，使受到应得的惩罚。大义，正义、正道。亲，亲属。

[19]遇贼争死，遇到盗贼，争着去死。赵孝，字长平，东汉沛国蕲（今安徽宿州）人。以身代弟：王莽末年，天下大乱，人吃人。赵孝的弟弟赵礼被饿贼抓住，要杀了吃肉。赵孝听到消息，便把自己绑着来见饿贼，说道：“礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。”求饿贼放了弟弟吃自己。匪徒被他感动，将他兄弟二人释放。后来常用“兄肥弟瘦”表示兄弟情义深厚。

[20]煮豆燃萁：煮豆时用茎为燃料，比喻兄弟间自相残杀。燃：烧。萁：豆茎，是大豆脱粒后剩下的茎，晒干后可以当柴烧。《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？’帝深有惭色。”相传三国时，魏文帝曹丕命令弟弟东阿王曹植在七步之内作诗一首，如作不成就将其处死。曹植才思敏捷，应声吟出《七步诗》。曹丕听后，深感羞愧，最终没有加害曹植。后世遂以“煮豆燃萁”比喻兄弟间自相残杀。

[21]斗粟尺布：讥讽兄弟不相容。西汉时期，汉文帝的弟弟淮南厉王刘长在谋反失败后，被流放到蜀郡，在路上绝食而死。当时流传一首民谣：“一尺布，尚可缝。一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”意思是说，即使一尺布料，也还可以缝制成衣服，大家一起来穿；即使一斗谷粟，也还可以做好了供大家分食，可是天下如此之大，骨肉兄弟居然反目成仇不能相容。后以“斗粟尺布”讥兄弟不和，不能相容。见《史记·淮南衡山列传》。

[22]兄弟阋墙：兄弟不和。《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。”是说兄弟在家里争吵，遇到外来欺侮时就一致对外。阋墙，兄弟在家里吵架。后来比喻内部争斗。阋，争吵，争斗。

[23]谓兄弟之斗很：斗很，亦作“斗狠”。以狠争胜。指斗殴。《孟子·离娄下》：“好勇斗很，以危父母。”宋·孙奭疏：“好勇暴，好争斗，好顽很，以惊危父母。”

[24]天生羽翼：比喻兄弟之间的相亲相助。。《新唐书·睿宗诸子传》：“帝尝以书赐宪等曰：……朕每言服药而求羽翼，如兄弟天生之羽翼乎？‘”是说：唐玄宗和同胞兄弟非常友爱，说即便服食仙药能生出羽翼，又哪里比得上同胞兄弟这样天生的羽翼呢？后常用“天生羽翼”比喻兄弟之间的相亲相助。羽翼，指翅膀，禽鸟赖以飞翔。引申为辅佐、帮助。

[25]大被同眠：比喻兄弟友爱。《后汉书·姜肱传》：“姜肱字伯淮，彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。”是说：东汉人姜肱、姜仲海、姜季江三兄弟感情极好，睡觉同盖一条大被子，后因以“姜被”指兄弟友爱。

[26]宋君灼艾而分痛：宋君，指宋太祖赵匡胤，宋朝的建立者。灼艾而分痛：比喻兄弟友爱。《宋史·太祖纪》：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。太宗觉痛，帝亦取艾自炙。”是说：宋太祖赵匡胤的弟弟赵匡义（宋太宗）有一次生病，宋太祖去探望他并亲自为他烧艾治病。赵匡义连声喊疼，宋太祖于是将热艾往自己身上灼烧，认为这样做可以感受并分担弟弟的痛苦。灼艾，中医疗法之一。燃烧艾绒熏灸人体一定的穴位。艾，是一种多年生草本植物，老叶可制成绒，供艾灸用。

[27]田氏分财，忽瘁庭前之荆树：《齐谐记》：“京兆人田真，兄弟三人，共分财各居。堂前有一株紫荆，华甚茂，共议破为三，待明截之。忽一夕，树即枯死。真见之，惊谓诸弟曰：‘本同株，当分析便憔悴，况人兄弟孔怀，而可离异，是人不如树木也。’兄弟相感更合。”是说：汉成帝时京兆人田真、田广、田庆三兄弟分家，连庭前的一棵紫荆树都要分成三片。紫荆树尚未砍伐，却一夜之间枯死。田氏兄弟见状大惊，认为同株的树听说要分开便枯死了，树且有情，何况于人？于是决定不分家，结果荆树重又长得枝繁叶茂。瘁，憔悴，枯槁。荆树，即紫荆，落叶乔木或灌木。叶圆心形，春开红紫色花。供观赏。树皮、木材、根均可入药。

[28]夷齐让国：伯夷、叔齐都推让国君之位。《史记·伯夷列传》载，伯夷、叔齐本商末孤竹君的儿子。父亲想立次子叔齐为国君，叔齐欲将君位让给伯夷，伯夷不肯。于是兄弟两放弃君位，投奔西伯姬昌。恰逢周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，伯夷、叔齐坚持气节，不食周粟，隐于首阳山，采摘野菜充饥，后饿死。封建时代把他们当作守义典型。
首阳：山名，今山西省永济县南。相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。山名。相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。《论语·季氏》：“伯夷、叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之。”
蕨薇（juéwēi）：两种草本植物，嫩芽可以食用，这里泛指野菜。

[29]友生：朋友。《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。……丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”

[30]绰绰：宽裕的样子。《诗经·小雅·角弓》记载：“此令兄弟，绰绰有裕。”

[31]怡怡：和顺的样子。《论语·子路》记载：“兄弟恬恬。”圣训，指《论语》。

[32]羯末封胡：称赞兄弟子侄之词。《世说新语·贤媛》记载：“晋王凝之妻谢道韫轻视其夫，尝曰：一门叔父有阿大(谢尚)﹑中郎(谢据)；群从兄弟，复有封胡羯（一作遏）末；不意天壤之中乃有王郎！是说：东晋王凝之妻子谢道韫非常轻视自己的丈夫王凝之，曾说：“同一家的叔父里，有阿大（谢尚）、中郎（谢据）这样的人物；本家兄弟，就有封（谢韶）、胡（谢朗）、羯（谢玄）、末（谢川）这样的人物。没想到天地之间，竟有王郎这种人！”封谓谢韶，胡谓谢朗，羯谓谢玄，末谓谢川，皆四人小字也。"后用为称美兄弟子侄之辞。

[33]醍酥酪乳：乳中精品，均是美味,这里喻人品的精粹。《新唐书·穆宁传》： “穆宁有四子，兄弟皆和粹。世以珍味目之：“赞，少俗，然有格，为酪；质，美而多入,为酥；员为醍醐；赏为乳腐。'”是说：唐代穆宁的四个儿子都有好名声，当时的人用“滋味”来评论他们：穆赞像乳制的酪，穆质美好深厚如同酥，穆员如同醍醐这类的美酒，穆赏好比腐乳这类食品。穆宁四子，即赞、质、员、赏四人。

[34]陆机陆云：两兄弟之名。陆机，西晋吴郡人，字士衡，祖父逊，父抗，为吴郡,太守。吴灭，闭门读书十年。太康末年与弟云（字士龙）入洛阳，以文才名重一时。陆机诗文辞藻宏丽，讲求排偶，开六国文风之先。见《晋书·陆机传》。洛邑，今河南洛阳。

[35]季心季布：两弟兄名。季布，楚人，为项羽将，多次困窘刘邦，项羽败亡，刘邦以千金悬赏捕布。后灌婴说服刘邦，召为郎中。布以任侠著名，重允诺，楚人有 “得黄金百斤，不如得季布一诺”之谚语。季心，乃季布之弟，任侠而待人恭谨，以勇闻名，气盖关中。见《汉书·季布传》。关中，今陕西渭河流域一带。

[36]刘孝标：南朝梁刘峻，字孝标，幼孤，好学安贫。梁武帝尝召见，刘对答不合意，不见用，乃著《辨命论》寄怀。死后，门人私谥曰玄靖先生。他在家园与兄弟作别时，曾有一首诗:“四鸟怨离群，三荆悦同处，如今腰艾绶，东南各殊举。”艾绶，配印用的青色丝带。绶，丝带；艾，青色。《梁书》《南史》有传。

[37]马季常：东汉马良，字季常，襄阳宜城人，兄弟五人并有才名。良眉毛中有：白毛，乡里有谚云：“马氏五常，白眉最良。”刘备为荆州牧，辟为从事，在蜀国，官至侍中。马稷，字幼常，即良之弟，随先主人蜀，为成都令、越僭太守，才器过人。见《三国志·蜀志·马良传》。

[38]眉山轼辙：北宋文学家苏洵，眉州眉山（今四川眉山）人。有二子。苏轼，字子瞻；苏辙，字子由。父子三人均以文才著名。苏轼，自号东坡居士，后人又称苏东坡。苏轼文章纵横奔放，诗飘逸不群，词开豪放一派，书画亦有名。父子三人《宋史》有传。

[39]秦氏暐通：唐秦景通，晋陵人，与弟暐通，俱有名，皆精汉书，号为大秦君、小秦君。当时治汉书非其授者，以为无法。景通官至太子洗马兼崇贤馆学士。《新唐书·敬播传》后附有秦氏兄弟二人事略。

[40]欲成弟名句：《后汉书·循吏·许荆传》记载：“东汉阳羡许武，太守第伦举武为孝廉，武以晏普二弟未显，欲使成名，乃分家产为三，自取肥田广宅，二弟所得悉劣。于是人以武为贪，二弟克让，后晏等得以选举，武乃会宗亲，流泪叙述分财之用心，并将财产全归二弟。”是说：东汉许武为了让弟弟们出名，就把家产分成三份，他自己拿好的，让两个弟弟拿不好的。这样，人们都认为他贪婪，而两个弟弟贤良忍让。后来两个弟弟因为名声好都推举做官了，许武把宗族的人聚在一起说明缘由，并把财产全给了两个弟弟。

[41]中分财产句：东汉汝南薛包，好学笃行，以孝闻名。与诸弟分产，分奴婢，包要老病者，曰：“与我共事久，若不能使也。”分田庐，取荒顿者，曰：“吾少时所治, 意所恋也。”分器物取朽败者，曰：“吾服食久，身口所安也。‘弟以后数破产，包复分给。见北朝齐颜之推《颜氏家训》、宋朱子撰《小学·明伦》。

[42]桐木称荣：宋韩绛，字华，兄弟八人皆显贵。绛于宋哲宗时任镇江军节度使，开府仪同三司，封康国公。其所居府第中有梧桐，时京师中人称为桐木韩家。《宋史》有传。又见宋谢维新《合璧事类》。

[43]龙驹谁匹：《北史·卢昌衡传》：“昌衡，字子均，小字龙子，沉静有才识，风神淡雅，容止可法，博涉经史又工草、行书。从弟思道，小字释奴，宗中称英妙。昌与之俱被推重。故幽州语曰：'卢家千里，释奴龙子。’”卢思道小字释奴，卢昌衡小字龙子。以龙驹喻人才，史书多有，如晋吴闵鸿见陆云:“此儿若非龙驹，当是凤雏。”等等。

[44]上留田句：古地名。后亦为乐府曲名。晋崔豹《古今注·音乐》：“上留田，地名也。其地人有父母死，不育其孤弟者，邻人为其弟作悲歌，以讽其兄，故曰《上留田》。” 言其不恤兄弟也。廉让，水名，出四川平武县南。参见《地舆》“武乡文里”注。又《交州记》载，李祖仁兄弟十人，皆慈孝廉让，因此名其乡为廉让。

[45]闭户挝：《后汉书·缪彤传》记载：“东汉召陵缪彤，兄弟四人皆同财产，兄弟娶妻之后，要求分家，彤闭户自挝，曰：“缪彤，汝修身谨行，学圣人之法，将以整齐风俗，奈何不能正其家乎?”弟及诸妇闻之，皆叩头谢罪，自此和睦相处。”是说：东汉人缪彤的兄弟们娶妻之后要求分家，缪彤就关起门来打自己，认为自己做得不好。弟弟和弟媳听见了，都前来谢罪，自此之后全家和睦相处。

[46]唾面受：忍辱不与人较。《新唐书·娄师德传》：“（娄师德）其弟守代州，辞之官，教之耐事。师德曰：'尔我荣宠过甚，人所忌也，何以自免？'弟曰：'人有唾面，洁之而已。'师德曰：'未也，洁之，是违其怒，正使自干耳。'”是说：唐代娄师德告诉弟弟如何做官，他说：“如果别人向你脸上吐口水，你擦干了就会让他更生气，要等待口水自己干掉。”唾，口涎。

[47]推田相让：《汉书·韩延寿传》记载：“汉韩延寿，字长公，燕人。为汉左冯翊，行县至高陵，民有昆弟相与讼田。延寿感伤曰：“为郡表率，不能宣明教化，至今民有胃肉争讼。”遂闭门思过。于是争讼者互相自责，愿以田相合，再不争讼。”是说：汉代韩延寿做官时看到一对兄弟争田，他非常自责，闭门思过。这对兄弟受到感动，再也不闹了。

[48]三孔：《宋书》记载：宋孔文仲，字经父；其弟武仲，字常父；平仲，字义甫。兄弟俱以才名播天下，时人称为三孔。宋黄鲁直有诗云：“二苏上连璧，三孔分鼎立。”是说：宋人孔文仲、孔武仲和孔平仲是兄弟，三人均以文才名冠江南，人称“三孔”。

[49]五张：《新唐书·张知謇传》记载："唐张知謇，方城人。其弟知元、知晦、知泰、知默，兄弟五人皆以明经高第，晓吏治，清介有守。”是说：唐代的张知謇、张知元、张知晦、张知泰、张知默五兄弟均以通晓经义而入仕，当时人传为美谈。

[50]温公：《宋书·司马光传》记载：“宋司马光，字君实，后封温国公，故称司马温公。司马温公与其兄友爱甚笃。兄年八十，温公奉之如严父，保之如婴儿。”是说：北宋大臣司马光（被封为温国公）与自己的哥哥司马旦感情很深。司马旦年近八十，司马光侍奉他就像侍奉父亲一样，爱护他就像爱护婴儿一样。

[51]延寿：北朝魏杨椿，字延寿；兄杨播，字延庆；弟杨津，字罗汉。三人友爱恭让，互相侍奉如父子。《北史·杨椿传》：“吾兄弟若在家，必同盘而食，若有近行不至，必待其还。亦有过中不食，忍饥相待……又愿毕吾兄弟不异居异财。”

参考资料:
1.檀作文万希，幼学琼林--中华经典名著全本全注全译中华书局有限公司，2023-04-01
2.程允升原撰叶光大译注幼学故事琼林全译贵州人民出版社 2008.12

程登吉

程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，为《幼学琼林》的编撰者，其《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。

兄弟 程登吉 著

兄弟-拼音下载

评论列表 欢迎留言/纠错共有 0 条

发表评论 取消回复

程登吉

必背古诗文

四库全书

易类

书类

诗类

礼类

春秋类

孝经类

五经总义类

四书类

乐类

小学类

正史类

编年类

纪事本末类

别史类

杂史类

诏令奏议类

传记类

史钞类

载记类

时令类

儒家类

兵家类

法家类

农家类

医家类

天文算法类

术数类

艺术类

谱录类

杂家类

楚辞类

别集类

总集类

诗文评类

词曲类

国学启蒙

诸子百家

四书五经

兄弟程登吉著

评论列表欢迎留言/纠错共有 0 条

发表评论取消回复