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兄弟程登吉著

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卷二·兄弟
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
须贻同气之光，无伤手足之雅。
玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙仲篪，谓声气之相应。
兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。
患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。
元方季方俱盛德，祖太丘称为难弟难兄；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋。
荀氏兄弟，得八龙之佳誉；河东伯仲，有三凤之美名。
东征破斧，周公大义灭亲；遇贼争死，赵孝以身代弟。
煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容。
兄弟阋墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。
姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。
田氏分财，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国，共采首阳之蕨薇。
虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟。

（增）诗歌绰绰，圣训怡怡。
羯末封胡，俱称彦秀；醍酥酪乳，并属珍奇。
陆机、陆云，名共喧于洛邑；季心季布，气并盖于关中。
刘孝标之绶方青，马季常之眉本白。
文采则眉山轼辙，才名则秦氏暐通。
欲成弟名，虽择肥美而何咎；中分财产，宁取荒顿以为安。
一家之桐木称荣，千里之龙驹谁匹。
上留田不及廉让江，闭户挝亦当唾面受。
推田相让，知延寿之化行；洒泪息争，感苏琼之言厚。
三孔既推鼎立，五张亦号明经。
爱敬宜法温公，恭让当师延寿。

卷二·兄弟
天下无不是底父母_[1]，世间最难得者兄弟_[2]。
天下没有不正确的父母，世上最难得的是兄弟之情。

须贻同气之光_[3]，无伤手足之雅_[4]。
兄弟之间，要相互支持，不能相互伤害美好的情谊。

玉昆金友，羡兄弟之俱贤_[5]；伯埙仲篪_[6]，谓声气之相应[7]。
“玉昆金友”，赞誉兄弟之间和睦谦让、德才兼备；“伯埙仲篪”，形容兄弟之间意气相合、亲密知心。

兄弟既翕_[8]，谓之花萼相辉_[9]；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀[10]。
形容兄弟和睦融洽，称“花萼相辉”；比喻兄弟都很出色，说“棠棣竞秀”。

患难相顾，似鹡鸰之在原_[11]；手足分离_[12]，如雁行之折翼[13]。
兄弟在患难中彼此关怀照应，好比原本生活在水中的鹡鸰鸟儿突然来到陆地，更加思念牵挂它的同类；兄弟分离，简直就像飞行的雁群中有一只折断了翅膀，跟不上队伍，从此落单。

元方季方俱盛德，祖太丘称为难弟难兄_[14]；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋_[15]。
陈元方、陈季方兄弟品德都很高尚，在太丘担任过地方长官的父亲陈寔称他们是“难弟难兄”；宋郊、宋祁兄弟同科考中进士，被当时的人们称为“大宋小宋”。

荀氏兄弟，得八龙之佳誉_[16]；河东伯仲，有三凤之美名_[17]。
荀家八兄弟个个品学兼优，获得“八龙”的盛誉；河东人薛攸和族兄薛德音、侄子薛元敬都德才兼备，享有“三凤”的美名。

东征破斧，周公大义灭亲_[18]；遇贼争死，赵孝以身代弟_[19]。
《诗经》“东征破斧”，写的是周公为了维护公理正义，在东征战争中铁面无私地杀掉了造反作乱的兄弟的故事；“遇贼争死”，说的是东汉赵孝在匪徒面前，争着代替弟弟送死，匪徒反而放了他们的故事。

煮豆燃萁，谓其相害_[20]；斗粟尺布，讥其不容_[21]。
“煮豆燃萁”，比喻兄弟自相残害；“斗粟尺布”，嘲讽兄弟不能相容。

兄弟阋墙_[22]，谓兄弟之斗狠_[23]；天生羽翼，谓兄弟之相亲[24]。
“兄弟阋墙”，是说兄弟吵架斗气；“天生羽翼”，比喻兄弟和睦互助。

姜家大被以同眠_[25]，宋君灼艾而分痛_[26]。
姜家兄弟同盖一条大被子睡觉，感情十分深厚；宋太祖拿艾条灼烧自己，分担兄弟的痛楚。

田氏分财，忽瘁庭前之荆树_[27]；夷齐让国，共采首阳之蕨薇_[28]。
田家三兄弟打算分割家产，院中的紫荆树突然枯萎了；伯夷、叔齐兄弟谦让国君的位置，一起到首阳山过起采摘野菜的隐居生活。

虽曰安宁之日，不如友生_[29]；其实凡今之人，莫如兄弟。
虽说平常无事的时候，兄弟好像不如朋友亲密；其实在现实关系中，朋友不如兄弟可靠。

（增）诗歌绰绰_[30]，圣训怡怡_[31]。
诗人歌颂宽裕；圣人训示和顺。

羯末封胡，俱称彦秀_[32]；醍酥酪乳，并属珍奇_[33]。
羯末封胡，是称赞谢家兄弟的俊秀；醍酥酪乳，是赞美穆家兄弟有珍奇之才。

陆机、陆云，名共喧于洛邑_[34]；季心季布，气并盖于关中_[35]。
陆机、陆云，才名传遍洛阳；季心、季布，侠气传遍关中。

刘孝标之绶方青_[36]，马季常之眉本白_[37]。
刘孝标的绶带是青色的，马季常的眉毛是白色的。

文采则眉山轼辙_[38]，才名则秦氏暐通_[39]。
讲文采，要算眉山苏轼苏辙；论才名，要算秦景通和秦暐通。

欲成弟名，虽择肥美而何咎_[40]；中分财产，宁取荒顿以为安_[41]。
许武要兄弟成名，就不顾别人讥刺，自选肥田广宅；薛包与兄弟分产，宁愿拿不好的以图内心的安宁。

一家之桐木称荣_[42]，千里之龙驹谁匹_[43]。
一家桐木，韩氏府第的荣称；千里龙驹，卢家兄弟谁能比。

上留田不及廉让江_[44]，闭户挝_[45]亦当唾面受[46]。
兄弟不和的上留田，不如兄弟推让的廉让江，自愧自责的闭户挝，怎比受辱不怒的唾面受。

推田相让，知延寿之化行_[47]；洒泪息争，感苏琼之言厚。
兄弟不再争田地，是受韩延寿的德行感化；流着眼泪停止争夺田产，是因为苏琼教导的话很感人。

三孔既推鼎立_[48]，五张亦号明经_[49]。
孔文仲三兄弟，分足鼎立；张知謇五兄弟，都称明经。

爱敬宜法温公_[50]，恭让当师延寿_[51]。
对兄敬爱，要效法司马光；对弟恭让，应学习杨延寿。

注释
[1]天下无不是底父母：宋代罗仲素论舜尽事亲之道说：“只为天下无不是底父母。”意思是，不管父母怎样，做儿女的都要尽孝道。不是：不对，不正确。底：的。

[2]世间最难得者兄弟：北朝齐苏琼为清河太守。有百姓乙普明兄弟争田，积年不断，各相援引，乃至百人。琼召普明兄弟对众人谕之曰：‘天下难得者兄弟，易求者田地，假令得地失兄弟心如何？’因而下泪，从人莫不洒泣。普明弟兄叩头乞外更思，分异十年，遂还同住。见《北齐书·循吏传·苏琼》。

[3]贻：赠送，给予。同气之光：同胞的荣耀。同气，受同样的血气所生，即有血缘关系的亲属，多指同胞兄弟。《宋书·傅隆传》：“父子至亲，分形同气。”《梁书·武陵王纪传》：“友于兄弟，分形共气。”北齐·颜之推《颜氏家训·兄弟》：“兄弟者，分形连气之人也。”光，光耀。

[4]手足之雅：兄弟的美好情谊。手足，比喻兄弟。西汉·焦赣《易林·益之蒙》：“饮酒醉酣，跳起争斗，手足纷拏，伯伤仲僵。”唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如足如手？谁无夫妇，如宾如友？”雅，美好，这里指美好的情谊。

[5]玉昆金友：对兄弟的美称。昆、友，均指兄弟。《南史·王铨传》：“铨虽学业不及弟锡，而孝行齐焉，时人以为铨、锡二王，可谓‘玉昆金友’。”北朝魏·崔鸿《十六国春秋·前凉录·辛攀》：“辛攀，字怀远，陇西狄道人也。兄鉴旷，弟宝迅，皆以才识著名。秦、雍为之谚曰：‘三龙一门，金友玉昆。’”

[6]伯埙仲篪：哥哥吹埙，弟弟吹篪，埙篪合奏，乐音和谐，旧时用来比喻兄弟和睦。
伯、仲，均为兄弟排行的次第，“伯”是老大，“仲”是老二。埙，陶土烧制的乐器。篪，竹制的乐器。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”毛传：“土曰‘埙’，竹曰‘篪’。”郑笺：“伯仲喻兄弟也。我与女恩如兄弟，其相应和如埙篪。”

[7]声气之相应：相同的声音互相应和，相同的气味互相融合，指心心相印，息息相关。

[8]兄弟既翕(xī)：语出《诗经·小雅·棠棣》：“兄弟既翕，和乐且湛。”毛传：“翕，合也。”翕（xī）：聚、合，和睦融洽。

[9]花萼相辉：花朵与花萼相互辉映。比喻兄弟友爱，手足情深。萼，花蒂。花萼楼：唐玄宗与兄弟极友爱，即位后在兴庆宫之西南建楼，其西楼题为“花萼相辉之楼”，兄弟五人在楼上喝酒听歌。后人便用“花萼”代称兄弟。《旧唐书·睿宗诸子传》：“初，玄宗兄弟圣历初出阁，列第于东都积善坊，五人分院同居，号‘五王宅’。大足元年，从幸西京，赐宅于兴庆坊，亦号‘五王宅’。及先天之后，兴庆是龙潜旧邸，因以为宫。宪于胜业东南角赐宅，申王捴、岐王范于安兴坊东南赐宅，薛王业于胜业西北角赐宅，邸第相望，环于宫侧。玄宗于兴庆宫西南置楼，西面题曰花萼相辉之楼，南面题曰勤政务本之楼。玄宗时登楼，闻诸王音乐之声，咸召登楼同榻宴谑，或便幸其第，赐金分帛，厚其欢赏。诸王每日于侧门朝见，归宅之后，即奏乐。纵饮，击球斗鸡，或近郊从禽，或别墅追赏，不绝于岁月矣。游践之所，中使相望，以为天子友悌，近古无比，故人无间然。”《新唐书》亦载。

[10]联芳：像鲜花一般相依绽放。比喻兄弟相继科举考中。棠棣（dì）竞秀：棠棣之花竞相开放。比喻兄弟都很贤良。棠棣，一种木本植物，即郁李。《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”这是一首申述兄弟应该互相友爱的诗。常棣，也作“棠棣”。后常用以指兄弟。竞秀，竞相开放。

[11]鹡鸰（jílínɡ）之在原：喻兄弟友爱，急难相顾。相顾，互相照顾，互相照应。《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。”鹡鸰，又作“脊令”，是一种水鸟。最常见的一种，身体小，头顶黑色，前额纯白色，嘴细长，尾和翅膀都很长，黑色，有白斑，腹部白色。吃昆虫和小鱼等，属受保护鸟类。据传当它在陆地原野上时，会非常不安，并飞行鸣叫寻找同类。古人便用“鹡鸰”来比喻兄弟。

[12]手足分离：喻指兄弟分开。

[13]雁行之折翼：飞行的大雁失去翅膀。喻手足分离。雁行，指兄弟。翼，翅膀。《礼记·王制》：“父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。”宋元·陈澔集说：“父之齿，兄之齿，谓其人年与父等，或与兄等也。随行，随其后也；雁行，并行而稍后也。”

[14]元方季方：东汉人陈纪和陈谌。陈纪，字元方；陈谌，字季方，陈纪的弟弟。盛德：品德高尚。太
丘：陈纪和陈谌的父亲陈寔，曾经在河南太丘做过官，后人称他“陈太丘”。难弟难兄：兄弟二人才德相当，难分高下。《世说新语·德行》：“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于其祖太丘，太丘曰： '元方难为兄，季方难为弟。’”今已转为贬义，指差不多的货色。
元方，陈纪，字元方，东汉颍川许（今河南许昌）人。陈寔子。与弟陈谌俱以至德称。及遭党锢，发愤著书，号曰《陈子》。党禁解，四府并辟，无所屈就。董卓入洛阳，不得已到京师，累迁尚书令。汉献帝建安初，拜大鸿胪卒。
季方，陈谌，字季方，东汉颍川许（今河南许昌）人。陈寔子。与兄陈纪俱以至德称。父子并著高名，时号“三君”。
祖太丘，指陈元方、陈季方兄弟的父亲陈寔。祖，即祖父，是相对于元方、季方二人之子而言。太丘，是汉代的县名，治所在今河南永城西北。陈寔曾担任太丘的地方官，后人称为“陈太丘”。
陈寔(104—187)，字仲弓，东汉颍川许（今河南许昌）人。少为县吏，有志好学，县令邓邵使受业太学。除太丘长，修德清静，百姓以安。党锢祸起，人多逃避求免，陈寔自请囚禁。遇赦得出。居乡闾，累征不就。卒于家，海内往吊者三万余人。谥文范先生。与子纪、谌，并著高名，时号“三君”。

[15]宋郊、宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋：《宋史·宋祁传》：“祁字子京，与兄庠同时举进士，礼部奏祁第一，庠第三。章献太后不欲以弟先兄，乃擢庠第一，而置祁第十。人呼曰‘二宋’，以大小别之。”后因称兄弟齐名者为“大小宋”。译文：北宋时宋氏两兄弟。宋郊，字公序，后来改成痒；宋祁，字于京，是宋郊的弟弟。中元：考中状元。大宋小宋：宋仁宗时候，宋郊宋祁在科举考试中，都考中了，一时传为佳话，礼部奏宋祁第一，而后又擢宋郊第一，所以说他们兄弟都考中了状元。
宋郊，宋庠(996—1066)，字公序，原名“郊”，入仕后改名“庠”，宋安州安陆（今湖北安陆）人，后徙开封雍丘（今河南杞县）。宋仁宗天圣二年(1024)进士，初仕襄州通判，召直史馆，历三司户部判官、同修起居注、左正言、翰林学士、参知政事、枢密使，官至同中书门下平章事，深为仁宗亲信。庆历三年(1043)因其子与匪人交结，出知河南府，徙知许州、河阳。不久召回任枢密使，封莒国公。与副使程戡不协，再出知郑州、相州。宋英宗即位，改封郑国公，知亳州，以司空致仕。治平三年(1066)卒，年七十一。谥元宪。宋庠与其弟宋祁均以文学知名，有集四十四卷，已散佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑得宋庠诗文，编为《元宪集》四十卷。另著有《国语补音》。事见宋·王圭《华阳集》卷四十八《宋元宪公神道碑》，《宋史》卷二百八十四有传。
宋祁(998—1061)，字子京，宋安州安陆（今湖北安陆）人，后迁开封雍丘（今河南杞县）。宋庠弟。兄弟齐名，时称“二宋”。宋仁宗天圣二年(1024)进士。累迁太常博士，同知礼仪院，按试新乐，预修《广业记》。历知制诰、翰林学士。任史馆修撰，与欧阳修同修《新唐书》。出知许、亳、成德、定、益等州军，除三司使。《新唐书》成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。卒谥景文。有《宋景文集》《益部方物略记》《笔记》等。其《玉楼春》词“红杏枝头春意闹”一句，广为世人传诵，有“红杏尚书”之号。中元，科举时期称解试（后称“乡试”）、省试（后称“会试”）、殿试（后称“廷试”）第一为解元、会元、状元，合称“三元”。宋·赵昇《朝野类要·举业》：“解试、省试并为魁者，谓之‘双元’；若又为殿魁者，谓之‘三元’。”宋郊（宋庠）、宋祁兄弟为同科进士，礼部本取宋祁第一、宋郊（宋庠）第三；章献太后改为宋郊（宋庠）第一、宋祁第十。兄弟俩皆取中，故称“俱中元”。后世亦以“中元”指考试高中。

[16]八龙：东汉荀淑，字季和。桓帝时，补郎陵侯相。蒞事明理，称为神君。有子八人:俭、绵、靖、秦、汪、爽、肃、敷，并有才名，时人称为荀氏八龙。见《后汉书·荀淑传》。

[17]河东：战国、秦、汉时称今山西西南部为河东，唐朝以后泛指今山西全境。伯仲：指兄弟。三凤：唐朝薛收是唐太宗的重要谋士，他和族兄薛德音、侄子薛元敬都有文名，当时被人们称为“河东三凤”。薛收为长雏，薛德音为鸳鹫，薛元敬最少为鹤鹳。见《新唐书·薛收传》。”河东三凤”中的薛收、薛德音二人为宗族兄弟，薛元敬的父亲薛迈与薛收是兄弟。

[18]东征破斧，周公大义灭亲：东征，指周公发兵东征，平定管、蔡、商、奄四国叛乱一事。破斧，指兵器（战斧）在激烈的战斗中受损。《诗经·豳风·我斧》：“既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。”这首诗赞美周公东征平定反叛的业绩。周公摄政时，他的弟弟管叔、蔡叔联合纣王之子武庚和东方夷族反叛。周公率兵东征，平定了叛乱，杀了武庚和管叔，把蔡叔流放到偏远的地方去。
大义灭亲：为了维护正义，对犯罪的亲属不徇私情，使受到应得的惩罚。大义，正义、正道。亲，亲属。

[19]遇贼争死，遇到盗贼，争着去死。赵孝，字长平，东汉沛国蕲（今安徽宿州）人。以身代弟：王莽末年，天下大乱，人吃人。赵孝的弟弟赵礼被饿贼抓住，要杀了吃肉。赵孝听到消息，便把自己绑着来见饿贼，说道：“礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。”求饿贼放了弟弟吃自己。匪徒被他感动，将他兄弟二人释放。后来常用“兄肥弟瘦”表示兄弟情义深厚。

[20]煮豆燃萁：煮豆时用茎为燃料，比喻兄弟间自相残杀。燃：烧。萁：豆茎，是大豆脱粒后剩下的茎，晒干后可以当柴烧。《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？’帝深有惭色。”相传三国时，魏文帝曹丕命令弟弟东阿王曹植在七步之内作诗一首，如作不成就将其处死。曹植才思敏捷，应声吟出《七步诗》。曹丕听后，深感羞愧，最终没有加害曹植。后世遂以“煮豆燃萁”比喻兄弟间自相残杀。

[21]斗粟尺布：讥讽兄弟不相容。西汉时期，汉文帝的弟弟淮南厉王刘长在谋反失败后，被流放到蜀郡，在路上绝食而死。当时流传一首民谣：“一尺布，尚可缝。一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”意思是说，即使一尺布料，也还可以缝制成衣服，大家一起来穿；即使一斗谷粟，也还可以做好了供大家分食，可是天下如此之大，骨肉兄弟居然反目成仇不能相容。后以“斗粟尺布”讥兄弟不和，不能相容。见《史记·淮南衡山列传》。

[22]兄弟阋墙：兄弟不和。《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。”是说兄弟在家里争吵，遇到外来欺侮时就一致对外。阋墙，兄弟在家里吵架。后来比喻内部争斗。阋，争吵，争斗。

[23]谓兄弟之斗很：斗很，亦作“斗狠”。以狠争胜。指斗殴。《孟子·离娄下》：“好勇斗很，以危父母。”宋·孙奭疏：“好勇暴，好争斗，好顽很，以惊危父母。”

[24]天生羽翼：比喻兄弟之间的相亲相助。。《新唐书·睿宗诸子传》：“帝尝以书赐宪等曰：……朕每言服药而求羽翼，如兄弟天生之羽翼乎？‘”是说：唐玄宗和同胞兄弟非常友爱，说即便服食仙药能生出羽翼，又哪里比得上同胞兄弟这样天生的羽翼呢？后常用“天生羽翼”比喻兄弟之间的相亲相助。羽翼，指翅膀，禽鸟赖以飞翔。引申为辅佐、帮助。

[25]大被同眠：比喻兄弟友爱。《后汉书·姜肱传》：“姜肱字伯淮，彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。”是说：东汉人姜肱、姜仲海、姜季江三兄弟感情极好，睡觉同盖一条大被子，后因以“姜被”指兄弟友爱。

[26]宋君灼艾而分痛：宋君，指宋太祖赵匡胤，宋朝的建立者。灼艾而分痛：比喻兄弟友爱。《宋史·太祖纪》：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。太宗觉痛，帝亦取艾自炙。”是说：宋太祖赵匡胤的弟弟赵匡义（宋太宗）有一次生病，宋太祖去探望他并亲自为他烧艾治病。赵匡义连声喊疼，宋太祖于是将热艾往自己身上灼烧，认为这样做可以感受并分担弟弟的痛苦。灼艾，中医疗法之一。燃烧艾绒熏灸人体一定的穴位。艾，是一种多年生草本植物，老叶可制成绒，供艾灸用。

[27]田氏分财，忽瘁庭前之荆树：《齐谐记》：“京兆人田真，兄弟三人，共分财各居。堂前有一株紫荆，华甚茂，共议破为三，待明截之。忽一夕，树即枯死。真见之，惊谓诸弟曰：‘本同株，当分析便憔悴，况人兄弟孔怀，而可离异，是人不如树木也。’兄弟相感更合。”是说：汉成帝时京兆人田真、田广、田庆三兄弟分家，连庭前的一棵紫荆树都要分成三片。紫荆树尚未砍伐，却一夜之间枯死。田氏兄弟见状大惊，认为同株的树听说要分开便枯死了，树且有情，何况于人？于是决定不分家，结果荆树重又长得枝繁叶茂。瘁，憔悴，枯槁。荆树，即紫荆，落叶乔木或灌木。叶圆心形，春开红紫色花。供观赏。树皮、木材、根均可入药。

[28]夷齐让国：伯夷、叔齐都推让国君之位。《史记·伯夷列传》载，伯夷、叔齐本商末孤竹君的儿子。父亲想立次子叔齐为国君，叔齐欲将君位让给伯夷，伯夷不肯。于是兄弟两放弃君位，投奔西伯姬昌。恰逢周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，伯夷、叔齐坚持气节，不食周粟，隐于首阳山，采摘野菜充饥，后饿死。封建时代把他们当作守义典型。
首阳：山名，今山西省永济县南。相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。山名。相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。《论语·季氏》：“伯夷、叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之。”
蕨薇（juéwēi）：两种草本植物，嫩芽可以食用，这里泛指野菜。

[29]友生：朋友。《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。……丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”

[30]绰绰：宽裕的样子。《诗经·小雅·角弓》记载：“此令兄弟，绰绰有裕。”

[31]怡怡：和顺的样子。《论语·子路》记载：“兄弟恬恬。”圣训，指《论语》。

[32]羯末封胡：称赞兄弟子侄之词。《世说新语·贤媛》记载：“晋王凝之妻谢道韫轻视其夫，尝曰：一门叔父有阿大(谢尚)﹑中郎(谢据)；群从兄弟，复有封胡羯（一作遏）末；不意天壤之中乃有王郎！是说：东晋王凝之妻子谢道韫非常轻视自己的丈夫王凝之，曾说：“同一家的叔父里，有阿大（谢尚）、中郎（谢据）这样的人物；本家兄弟，就有封（谢韶）、胡（谢朗）、羯（谢玄）、末（谢川）这样的人物。没想到天地之间，竟有王郎这种人！”封谓谢韶，胡谓谢朗，羯谓谢玄，末谓谢川，皆四人小字也。"后用为称美兄弟子侄之辞。

[33]醍酥酪乳：乳中精品，均是美味,这里喻人品的精粹。《新唐书·穆宁传》： “穆宁有四子，兄弟皆和粹。世以珍味目之：“赞，少俗，然有格，为酪；质，美而多入,为酥；员为醍醐；赏为乳腐。'”是说：唐代穆宁的四个儿子都有好名声，当时的人用“滋味”来评论他们：穆赞像乳制的酪，穆质美好深厚如同酥，穆员如同醍醐这类的美酒，穆赏好比腐乳这类食品。穆宁四子，即赞、质、员、赏四人。

[34]陆机陆云：两兄弟之名。陆机，西晋吴郡人，字士衡，祖父逊，父抗，为吴郡,太守。吴灭，闭门读书十年。太康末年与弟云（字士龙）入洛阳，以文才名重一时。陆机诗文辞藻宏丽，讲求排偶，开六国文风之先。见《晋书·陆机传》。洛邑，今河南洛阳。

[35]季心季布：两弟兄名。季布，楚人，为项羽将，多次困窘刘邦，项羽败亡，刘邦以千金悬赏捕布。后灌婴说服刘邦，召为郎中。布以任侠著名，重允诺，楚人有 “得黄金百斤，不如得季布一诺”之谚语。季心，乃季布之弟，任侠而待人恭谨，以勇闻名，气盖关中。见《汉书·季布传》。关中，今陕西渭河流域一带。

[36]刘孝标：南朝梁刘峻，字孝标，幼孤，好学安贫。梁武帝尝召见，刘对答不合意，不见用，乃著《辨命论》寄怀。死后，门人私谥曰玄靖先生。他在家园与兄弟作别时，曾有一首诗:“四鸟怨离群，三荆悦同处，如今腰艾绶，东南各殊举。”艾绶，配印用的青色丝带。绶，丝带；艾，青色。《梁书》《南史》有传。

[37]马季常：东汉马良，字季常，襄阳宜城人，兄弟五人并有才名。良眉毛中有：白毛，乡里有谚云：“马氏五常，白眉最良。”刘备为荆州牧，辟为从事，在蜀国，官至侍中。马稷，字幼常，即良之弟，随先主人蜀，为成都令、越僭太守，才器过人。见《三国志·蜀志·马良传》。

[38]眉山轼辙：北宋文学家苏洵，眉州眉山（今四川眉山）人。有二子。苏轼，字子瞻；苏辙，字子由。父子三人均以文才著名。苏轼，自号东坡居士，后人又称苏东坡。苏轼文章纵横奔放，诗飘逸不群，词开豪放一派，书画亦有名。父子三人《宋史》有传。

[39]秦氏暐通：唐秦景通，晋陵人，与弟暐通，俱有名，皆精汉书，号为大秦君、小秦君。当时治汉书非其授者，以为无法。景通官至太子洗马兼崇贤馆学士。《新唐书·敬播传》后附有秦氏兄弟二人事略。

[40]欲成弟名句：《后汉书·循吏·许荆传》记载：“东汉阳羡许武，太守第伦举武为孝廉，武以晏普二弟未显，欲使成名，乃分家产为三，自取肥田广宅，二弟所得悉劣。于是人以武为贪，二弟克让，后晏等得以选举，武乃会宗亲，流泪叙述分财之用心，并将财产全归二弟。”是说：东汉许武为了让弟弟们出名，就把家产分成三份，他自己拿好的，让两个弟弟拿不好的。这样，人们都认为他贪婪，而两个弟弟贤良忍让。后来两个弟弟因为名声好都推举做官了，许武把宗族的人聚在一起说明缘由，并把财产全给了两个弟弟。

[41]中分财产句：东汉汝南薛包，好学笃行，以孝闻名。与诸弟分产，分奴婢，包要老病者，曰：“与我共事久，若不能使也。”分田庐，取荒顿者，曰：“吾少时所治, 意所恋也。”分器物取朽败者，曰：“吾服食久，身口所安也。‘弟以后数破产，包复分给。见北朝齐颜之推《颜氏家训》、宋朱子撰《小学·明伦》。

[42]桐木称荣：宋韩绛，字华，兄弟八人皆显贵。绛于宋哲宗时任镇江军节度使，开府仪同三司，封康国公。其所居府第中有梧桐，时京师中人称为桐木韩家。《宋史》有传。又见宋谢维新《合璧事类》。

[43]龙驹谁匹：《北史·卢昌衡传》：“昌衡，字子均，小字龙子，沉静有才识，风神淡雅，容止可法，博涉经史又工草、行书。从弟思道，小字释奴，宗中称英妙。昌与之俱被推重。故幽州语曰：'卢家千里，释奴龙子。’”卢思道小字释奴，卢昌衡小字龙子。以龙驹喻人才，史书多有，如晋吴闵鸿见陆云:“此儿若非龙驹，当是凤雏。”等等。

[44]上留田句：古地名。后亦为乐府曲名。晋崔豹《古今注·音乐》：“上留田，地名也。其地人有父母死，不育其孤弟者，邻人为其弟作悲歌，以讽其兄，故曰《上留田》。” 言其不恤兄弟也。廉让，水名，出四川平武县南。参见《地舆》“武乡文里”注。又《交州记》载，李祖仁兄弟十人，皆慈孝廉让，因此名其乡为廉让。

[45]闭户挝：《后汉书·缪彤传》记载：“东汉召陵缪彤，兄弟四人皆同财产，兄弟娶妻之后，要求分家，彤闭户自挝，曰：“缪彤，汝修身谨行，学圣人之法，将以整齐风俗，奈何不能正其家乎?”弟及诸妇闻之，皆叩头谢罪，自此和睦相处。”是说：东汉人缪彤的兄弟们娶妻之后要求分家，缪彤就关起门来打自己，认为自己做得不好。弟弟和弟媳听见了，都前来谢罪，自此之后全家和睦相处。

[46]唾面受：忍辱不与人较。《新唐书·娄师德传》：“（娄师德）其弟守代州，辞之官，教之耐事。师德曰：'尔我荣宠过甚，人所忌也，何以自免？'弟曰：'人有唾面，洁之而已。'师德曰：'未也，洁之，是违其怒，正使自干耳。'”是说：唐代娄师德告诉弟弟如何做官，他说：“如果别人向你脸上吐口水，你擦干了就会让他更生气，要等待口水自己干掉。”唾，口涎。

[47]推田相让：《汉书·韩延寿传》记载：“汉韩延寿，字长公，燕人。为汉左冯翊，行县至高陵，民有昆弟相与讼田。延寿感伤曰：“为郡表率，不能宣明教化，至今民有胃肉争讼。”遂闭门思过。于是争讼者互相自责，愿以田相合，再不争讼。”是说：汉代韩延寿做官时看到一对兄弟争田，他非常自责，闭门思过。这对兄弟受到感动，再也不闹了。

[48]三孔：《宋书》记载：宋孔文仲，字经父；其弟武仲，字常父；平仲，字义甫。兄弟俱以才名播天下，时人称为三孔。宋黄鲁直有诗云：“二苏上连璧，三孔分鼎立。”是说：宋人孔文仲、孔武仲和孔平仲是兄弟，三人均以文才名冠江南，人称“三孔”。

[49]五张：《新唐书·张知謇传》记载："唐张知謇，方城人。其弟知元、知晦、知泰、知默，兄弟五人皆以明经高第，晓吏治，清介有守。”是说：唐代的张知謇、张知元、张知晦、张知泰、张知默五兄弟均以通晓经义而入仕，当时人传为美谈。

[50]温公：《宋书·司马光传》记载：“宋司马光，字君实，后封温国公，故称司马温公。司马温公与其兄友爱甚笃。兄年八十，温公奉之如严父，保之如婴儿。”是说：北宋大臣司马光（被封为温国公）与自己的哥哥司马旦感情很深。司马旦年近八十，司马光侍奉他就像侍奉父亲一样，爱护他就像爱护婴儿一样。

[51]延寿：北朝魏杨椿，字延寿；兄杨播，字延庆；弟杨津，字罗汉。三人友爱恭让，互相侍奉如父子。《北史·杨椿传》：“吾兄弟若在家，必同盘而食，若有近行不至，必待其还。亦有过中不食，忍饥相待……又愿毕吾兄弟不异居异财。”

参考资料:
1.檀作文万希，幼学琼林--中华经典名著全本全注全译中华书局有限公司，2023-04-01
2.程允升原撰叶光大译注幼学故事琼林全译贵州人民出版社 2008.12

程登吉

程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，为《幼学琼林》的编撰者，其《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。

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