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朋友宾主程登吉著

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卷二·朋友宾主
取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾。
尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽泽。
东家曰东主，师傅曰西宾。
父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。
心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。
刎颈交，相如与廉颇[；总角好，孙策与周瑜。
胶漆相投，陈重之与雷义；鸡黍之约，元伯之与巨卿。
与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。
彼此不合，谓之参商；尔我相仇，如同冰炭。
民之失德，乾糇以愆；他山之石，可以攻玉。
落月屋梁，相思颜色；暮云春树，想望丰仪。
王阳在位，贡禹弹冠以待荐；杜伯非罪，左儒宁死不徇君。
分首判袂，叙别之辞；拥彗扫门，迎迓之敬。
陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春；王维折柳赠行人，遂唱《阳关三叠》曲。
频来无忌，乃云入幕之宾；不请自来，谓之不速之客。
醴酒不设，楚王戊待士之意怠；投辖于井，汉陈遵留客之心诚。
蔡邕倒屣以迎宾，周公握发而待士。
陈蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，倾盖而语。
伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆，调非同志之人。
分金多与，鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。
要知主宾联以情，须尽东南之美；朋友合以义，当展切偲之诚。

（增）仲尼老子，可谓通家；管子鲍叔，可称知已。
伯桃并粮于共事，甘殒流离；子舆裹饭于同侪，不忘贫贱。
铃锤道义，向嵇偶锻于柳中，游戏文章，元白衔杯于花下。
程普见容于周瑜，若饮醇醪自醉；周举得亲于黄宪，不披绵纩犹温。
贵贱不忘，素犬丹鸡定约；死生与共，乌牛白马盟心。
面前便失人，刘巴不与张飞语；事后方思友，周顗还廑王导悲。
吕安动遐思，千里命寻嵇之驾；子猷怀雅兴，三更泛访戴之舟。
尹敏班彪，岂云面友；山涛阮籍，是谓神交。
孔融座中常满，必然有礼招徕；毛仲堂上全无，定是乏才感召。
式饮式食，敢曰无鱼；必敬必恭，何尝叱狗？
韩魏公堂前有士，风流态度，得赠女奴；李文定门下何人，新巧诗联，乃逢天子。
熊非清渭逢何暮，无任凄怆；客有可人期不来，岂胜慨叹！

卷二·朋友宾主
取善辅仁_[1]，皆资朋友；往来交际_[2]，迭为主宾。
借鉴他人优点，增进自己仁德，全靠朋友；朋友之间，往来交际，应当轮流做东互为宾主。

尔我同心，曰金兰_[3]；朋友相资，曰丽泽_[4]。
朋友间你我志同道合、心意相通，叫作“金兰之交”；朋友彼此帮助、互惠互利，称为“丽泽之友”。

东家曰东主_[5]，师傅曰西宾_[6]。
雇主，叫作“东主”；师傅，称为“西宾”。

父所交游，尊为父执_[7]；己所共事，谓之同袍_[8]。
尊称父亲的朋友为“父执”，称呼自己的同事为“同袍”。

心志相孚_[9]为莫逆_[10]，老幼相交曰忘年[11]。
心愿相投、志趣相合，这样的友情，称作“莫逆”；老年人和年轻人交朋友，完全不顾年龄上的巨大差距，叫“忘年交”。

刎颈交，相如与廉颇_[12]；总角好，孙策与周瑜_[13]。
蔺相如与廉颇可以抹脖子，替对方去死，这样的交情，称作“刎颈之交”；孙策与周瑜情投意合，从小就很要好，这样的交情，称作“总角之好”。

胶漆相投，陈重之与雷义_[14]；鸡黍之约，元伯之与巨卿_[15]。
“胶漆相投”，形容陈重与雷义的友情像胶与漆那样黏合在一起牢不可分；“鸡黍之约”，指张元伯和范巨卿朋友相交，相互信任。

与善人交，如入芝兰之室_[16]，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
与好人交往，如同长期住在种满芷兰芳草的房间，因习惯房中的香气而淡忘它的存在，但却在不知不觉间变得品味高雅；和坏人交往，如同长期待在贩卖咸鱼的店铺，因习惯室内的臭气而意识不到它的存在，但却在不知不觉间变得低级鄙陋。

肝胆相照_[17]，斯为腹心之友_[18]；意气不孚[19]，谓之口头之交[20]。
“肝胆相照”，指关系密切如同肝胆，这才算是推心置腹的好朋友；“意气不孚”，是说意趣志向各不相同，只能算挂在嘴上的好朋友。

彼此不合，谓之参商_[21]；尔我相仇，如同冰炭_[22]。
彼此合不来，就像参星与商星永不相会，称作“参商”；双方结仇怨，好比冰块和炭火无法并存，称作“冰炭”。

民之失德，乾糇以愆_[23]；他山之石，可以攻玉_[24]。
“民之失德，干糇以愆”，有时候得罪朋友，只因不肯分享干粮这样的小事；“他山之石，可以攻玉”，别的山上的石头，可以用来打磨玉器，比喻可以借鉴朋友，帮助自己改正错误。

落月屋梁，相思颜色_[25]；暮云春树，想望丰仪_[26]。
“落月屋梁”，是说杜甫梦见故人李白的容貌；“暮云春树”，是说杜甫想望故人李白的丰采。

王阳在位，贡禹弹冠以待荐_[27]；杜伯非罪，左儒宁死不徇君_[28]。
王阳做了高官，贡禹弹掉冠上的灰尘，等待他举荐；杜伯没有犯罪，左儒宁可陪他死，也不屈从君王的旨意。

分首判袂，叙别之辞_[29]；拥彗扫门_[30]，迎迓之敬[31]。
“分首”“判袂”，均为朋友告别时的留恋言辞；“拥彗”“扫门”，都表明欢迎客人的恭敬态度。

陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春_[32]；王维折柳赠行人，遂唱《阳关三叠》曲_[33]。
陆凯碰见驿使，便折一枝梅花，托他寄给远在北方的挚友范晔，并在信里说“江南无所有，聊赠一枝春”；王维折下柳条赠给即将远行的朋友，并写下“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的诗句，从此世间传唱《阳关三叠》曲。

频来无忌，乃云入幕之宾_[34]；不请自来，谓之不速之客_[35]。
经常来而毫无顾忌的朋友，称为“入幕之宾”；未经邀请而自行前来的客人，叫作“不速之客”。

醴酒不设，楚王戊待士之意怠_[36]；投辖于井，汉陈遵留客之心诚_[37]。
不再为不喝酒的穆生专门准备低度数的甜米酒，楚王刘戊对待贤士的态度日渐怠慢；将客人的车辖投入井中，汉人陈遵挽留客人的心意过于诚恳。

蔡邕倒屣以迎宾_[38]，周公握发而待士_[39]。
蔡邕太过激动，倒穿着鞋子，就前去迎接来访的客人王粲；周公暂停沐浴，握着湿漉漉的头发，接待前来投奔的人才。

陈蕃器重徐稚，下榻相延_[40]；孔子道遇程生，倾盖而语_[41]。
陈蕃敬重徐稚的人品，专设床榻，请他留下夜谈；孔子路上遇见程生，二人倾斜着车盖，说个不停。

伯牙绝弦失子期，更无知音之辈_[42]；管宁割席拒华歆，调非同志之人_[43]。
伯牙扯断琴弦永不弹奏，因为钟子期死后，世上再也无人听懂他的琴音；管宁割断坐席，远离趋炎附势的华歆，说他不是志同道合之人。

分金多与，鲍叔独知管仲之贫_[44]；绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘_[45]。
分钱的时候多分给对方，只因鲍叔牙深知管仲家境贫寒；赠送绨袍，表示爱心，须贾十分同情范叔的窘困。

要知：主宾联以情，须尽东南之美_[46]；朋友合以义，当展切偲之诚_[47]。
须明白：主宾之间联络感情，目的是广交名震一方的贤俊；朋友相交，是出于道义上的认同，应当坦诚地相互督促批评。

（增）仲尼老子，可谓通家_[48]；管子鲍叔，可称知已_[49]。
孔子和老子，可说是通家；管仲和鲍叔牙，可称为知己。

伯桃并粮于共事，甘殒流离_[50]；子舆裹饭于同侪_[51]，不忘贫贱。
左伯桃把粮食全都给了羊角哀，甘愿死在流离的途中；子舆裹好饭送给子桑，没有忘记贫贱的朋友。

铃锤道义，向嵇偶锻于柳中_[52]，游戏文章，元白衔杯于花下_[53]。
探究道义，向秀和嵇康曾在柳树下打铁；悠然地写诗作文，元稹和白居易在花下喝酒。

程普见容于周瑜，若饮醇醪自醉_[54]；周举得亲于黄宪，不披绵纩犹温_[55]。
程普常被周瑜包容，就好比喝了醇醪不觉自醉；周举得以亲近黄宪，不穿绵衣也觉温暖。

贵贱不忘，素犬丹鸡定约_[56]；死生与共，乌牛白马盟心_[57]。
无论富贵和贫贱都不互相忘记，这是宰白狗杀红鸡作的约定；无论生死都在一起，这是宰黑牛杀白马定下的决心。

面前便失人，刘巴不与张飞语_[58]；事后方思友，周顗还廑王导悲_[59]。
当面失去了与英雄结交的机会，因为刘巴不和张飞讲话；事后才思念起自己的好朋友，周[插图]让王导悲泣不已。

吕安动遐思，千里命寻嵇之驾_[60]；子猷怀雅兴，三更泛访戴之舟_[61]。
吕安一想到嵇康，就不远千里驾车去拜访；王徽之心怀雅兴，三更时分乘船去访戴安道。

尹敏班彪，岂云面友_[62]；山涛阮籍，是谓神交_[63]。
尹敏和班彪，怎么能是面友；山涛和阮籍，称得上是神交。

孔融座中常满，必然有礼招徕_[64]；毛仲堂上全无，定是乏才感召_[65]。
汉末孔融家常常高朋满座，肯定是用礼节招来的；唐玄宗宠臣毛仲称自己堂上没有佳客，一定是因为他缺少才能和感召力。

式饮式食，敢曰无鱼_[66]；必敬必恭，何尝叱狗_[67]？
饮食有不同的规格，有人敢说没有鱼；待贵客十分敬恭，哪敢去叱狗？

韩魏公堂前有士，风流态度，得赠女奴_[68]；李文定门下何人，新巧诗联，乃逢天子_[69]。
韩魏公有个门客，风流不羁，得到了韩魏公赠与的女奴；李文定的哪位门客，诗句新奇巧妙，得到皇帝的赏识？

熊非清渭逢何暮_[70]，无任凄怆；客有可人期不来_[71]，岂胜慨叹！
“熊非清渭逢何暮”，内含无限的凄凉；“客有可人期不来”，令人不胜感叹。

注释
[1]取善辅仁：吸取朋友的善处，从而培养自己的仁德。资，凭借，依靠，借助于。《论语·颜渊》：“曾子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。’”朱子集注：“讲学以会友，则道益明；取善以辅仁，则德日进。”

[2]迭为主宾：轮流做主人，宴请对方做客。犹今言轮流做东。交际，往来应酬。迭：交替，轮流。《孟子·万章下》：“舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。”

[3]金兰：原指朋友间感情投合，后来用做结拜为兄弟姐妹的代称。《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”唐·孔颖达疏：“‘二人同心，其利断金’者，二人若同齐其心，其纤利能断截于金。金是坚刚之物，能断而截之，盛言利之甚也。此谓二人心行同也。”“言二人同齐其心，吐发言语，氤氲臭气，香馥如兰也。此谓二人言同也。”是说两个人若是情投意合，齐心协力，便连金铁都可以截断，说的话也如兰花一样馥郁芳香。后遂以“金兰”指朋友深交，并引申为结拜兄弟。尔，你。

[4]丽泽，原指两个沼泽相连，滋润万物，后来比喻朋友互相切磋，互相帮助。丽，相连。《周易·兑卦》：“丽泽兑，君子以朋友讲习。”三国魏·王弼注：“丽，犹连也。”朱子本义：“两泽相丽，互相滋益，朋友讲习，其象如此。”

[5]东家，曰东主：古人以南北区分君臣尊卑位置，以东西区分主人和宾客主次关系。依古礼，主人坐东面西，宾客坐西面东，因此旧时称聘用、雇用自己的人或称租给自己土地的人叫“东家”“东主”。《礼记·曲礼上》：“主人就东陪，客就西階。”《汉书·文帝纪》：或曰：宾主位东西面，君臣位南北面，故西乡坐三让不受，群臣犹称宜，乃更南乡坐，示变即君位之渐也。”

[6]西宾：旧时宾位在西，故称。常用为对家塾教师或幕友的敬称。唐柳宗元《重赠刘连州》：“若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。”

[7]交游，交接往来的朋友。父执，指父亲的朋友。《礼记·曲礼上》：见父之执，不谓之进，不敢进
《疏》：“父之执，谓执友与父同志者也。”

[8]同袍：原是在同一个军队服役的人的互称，也称“袍泽”，犹今之“战友”。后亦借指同事。
袍是长衣，像后来的斗篷。军人行军时白天可以为衣，晚上可以为被。《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”

[9]心志相孚(fú)：性情与志向都十分投缘。孚，信赖，投合。

[10]莫逆：同心相契，无所抵忤。《庄子·大宗师》：四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”

[11]忘年交：指不拘年纪大小或辈分高低而结为朋友，称为“忘年交”。历史上，忘年交不胜枚举。例如：孔融与祢衡、范云与何逊。《初学记》卷十八引晋·张隐《文士传》：“祢衡有逸才，少与孔融交。时衡未满二十，而融已五十，敬衡才秀，忘年殷勤。”《梁书·文学列传·何逊》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”

[12]刎颈交：友谊深挚，可同生死共患难。《史记·廉颇蔺相如列传》：蔺相如位居廉颇上，颇欲辱之，相如每引避。曰：“秦不敢加兵于赵，以吾二人在也。吾所谓先国家后私仇也。”“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门，谢罪曰：’鄙贱之人，不知将军宽之至此也。’卒相与欢，为刎颈之交。”大意是，廉颇是赵国老将，蔺相如资历较浅，地位却在廉颇之上。廉颇经常找茬，相如总是躲避忍让，连门客都愤愤不平。蔺相如才说出原因：“我不过是把国家的利益放在前头，而不计较自己的私利罢了。”廉颇听后很受感动，到相如府上负荆请罪，二人成了生死与共的朋友。
相如，指蔺相如，战国时赵国大臣。原为赵宦者令缪贤舍人。赵惠文王时，秦昭王强索和氏璧，说以十五城为交换。蔺相如奉命带璧入秦，当庭据理力争，终于完璧归赵，以功拜上大夫。赵惠文王二十年（前279），随赵王与秦王在渑池相会，使赵王未受屈辱，升上卿，位在廉颇之上。廉颇意欲羞侮之，蔺相如容忍谦让，使廉颇愧悟，登门谢罪，成为刎颈之交。事见《史记·廉颇蔺相如列传》。
廉颇，战国时赵国名将，生卒年不详。赵惠文王时为将，后升上卿。屡次战胜齐、魏等国。秦、赵长平之战时，任赵国统帅，坚壁固守，使秦出师三年，劳而无功。后因赵中秦反间计，改用赵括为将，致遭大败。赵孝成王十五年（前251），燕发大军攻赵，颇率军反击，杀燕将栗腹，进围燕都，燕割五城求和。因功封于尉文，为信平君，任假相国。赵悼襄王时，使乐乘代之。奔魏居大梁，后老死于楚。

[13]总角好，指自幼要好的朋友。古时儿童束发为两结，向上分开，形状如角，故称“总角”。《诗· 卫风·氓》：“总角之宴，言笑宴宴。”后借以指儿童时代。三国时，吴国孙策，字伯符, 周瑜,字公瑾，两人为总角之好。《三国志·吴志·周瑜传注》：“（孙）策令曰：'周公瑾英俊异才，与孤有总角之好，骨肉之分。’”
孙策(175—200)，字伯符，东汉末吴郡富春（今浙江富阳）人。三国时期东吴政权的奠基人。孙坚子。少居寿春，广交江淮士族。坚死，就其舅丹阳太守吴景。汉献帝兴平初，依袁术，得孙坚残部千余人，请求率军救助吴景。袁术表为折冲校尉，渡江转斗，击破刘繇。又渡浙江，击破严白虎等，自领会稽太守。后又夺庐江郡，在江东地区建立孙氏政权。曹操表为讨逆将军，封吴侯。后遇刺卒。弟孙权称帝，追谥长沙桓王。
周瑜(175—210)，字公瑾，东汉末庐江舒县（今安徽庐江西南）人。少与孙策为友，从策征伐，为建威中郎将，助策在江东建立孙氏政权。策死，与张昭共辅孙权，任前部大都督。汉献帝建安十三年(208)，曹操大军南下，率军与刘备合力破曹军于赤壁，复乘胜进击曹仁。拜偏将军，领南郡太守。拟取蜀，病卒。精音乐，时有“曲有误，周郎顾”之语。

[14]胶漆相投：胶和漆凝聚在一起很牢固，比喻情志亲密，友谊坚固，如胶漆粘合。相投，彼此合得来。投，投合。《后汉书·雷义传》：东汉雷义与陈重至好，先是陈重举孝廉，欲让与雷义，太守不许。后雷义举茂才，欲让与陈重，刺史不听，义遂佯狂披发出走不应命。后二人同举孝廉，同拜尚书郎。乡里人曰：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”
陈重，字景公，东汉豫章宜春（今江西宜春）人。少习《鲁诗》《颜氏春秋》。举孝廉，为郎。有同署郎欠债数十万，债主日至，重密以钱代还，终不言惠。后复举茂才，为细阳令，迁会稽太守，拜侍御史卒。
雷义，字仲公，东汉豫章鄱阳（今江西鄱阳东北）人。初为郡功曹，尝救人出死罪，罪者以金二斤谢，不受。举孝廉，拜尚书侍郎，有坐事当刑者，雷义默自表取其罪，事觉，汉顺帝诏除其刑。后拜侍御史，除南顿令。

[15]鸡黍之约，元伯之与巨卿：东汉人范式，字巨卿，在太学时与张邵（字元伯）关系很好。他在太学与张元伯分手时，约定两年后探望张元伯的母亲。两年后，张元伯让母亲准备好丰盛饭菜等待范式的到来，母亲说：“分别已两年，千里之外，人家不会当真。”张元伯说：“范巨卿是信人，一定不会违约。”范巨卿果然如期而至。《后汉书·独行列传》：“东汉范式，字巨卿，少时游太学，与汝南张元伯为友。后二人均还家，式约二年当去拜望张母。至期，元伯杀鸡作黍以待。其母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审耶。”元伯曰；“巨卿信士，必不乖违言未止，巨卿已至。升堂拜母，尽欢而别。”
鸡与黍米，指饷客的饭菜。
元伯，即张劭，字元伯，东汉汝南（今河南平舆）人。少游太学，与山阳范式为友，二人并告归。范式约张劭二年当过访。至其日，范式果到，尽欢而别。张劭称范式为“死友”。张劭卒，范式千里赴丧。
巨卿，范式，一名汜，字巨卿，东汉山阳金乡（今山东嘉祥南）人。少游太学，与汝南张劭为友。至死不相负，有“死友”之称。举州茂才，四迁荆州刺史，后迁庐江太守，有威名，卒于官。

[16]芝兰之室：充满芝兰花香的房间。比喻教人从善的好环境。芝，通“芷”。芷和兰，皆香草。鲍鱼之肆，卖咸鱼的店铺。咸鱼腐臭，因此用“鲍鱼之肆”比喻恶人、小人聚集的场所。鲍鱼，盐渍鱼，干鱼，其气腥臭。《孔子家语·六本》：商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。故曰，与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。

[17]肝胆相照：朋友间真诚相待。宋·文天祥《与陈察院文龙书》：“所恃知己，肝胆相照，临书不惮倾倒。”中医认为肝与胆互为表里，称胆为肝府，故二者常并提。并用以比喻关系密切，或真心诚意。

[18]腹心之友：指赤诚相待、彼此知心的朋友。《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之‘知己’；腹心相照者，谓之‘知心’；声气相求者，谓之‘知音’。总来叫做‘相知’。”

[19]意气不孚：志趣与性格不相投。意气，此指情谊；孚：信任，这里理解为“符合”。

[20]口头之交：指嘴上说起来亲密但实际上并无深厚感情的泛泛之交。唐·孟郊《择友》诗：“面结口头交，肚里生荆棘。”

[21]参商：参星在西，商星在东，两颗星不同时在天空中出现，故用以比喻人与人感情不和睦。见前《天文》篇“参、商二星，其出没不相见”条注。

[22]冰炭：冰和火炭。前者剧冷，后者剧热，比喻相互矛盾、互不兼容的事物。旧注引宋·苏辙疏：“君子小人，势同冰炭，同处必争。”《后汉书·傅燮传》：“邪正之人，不宜共国，亦犹冰炭，不可同器。”

[23]民之失德，干糇(hóu)以愆：《诗经·小雅·伐木》：“民之失德，干糇以愆。”毛传：“糇，食也。”朱子集传：“干糇，食之薄者也。愆，过也。……言人之所以至于失朋友之义者，非必有大故，或但以干糇之薄不以分人，而至于有愆耳。”是说因为舍不得把干粮拿出来分享，而得罪朋友。干糇，干粮。泛指普通食品。愆，差错，失误。

[24]他山之石，可以攻玉：《诗经·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉。”比喻别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。

[25]落月屋梁，相思颜色：表现了杜甫对李白的深挚的思念之情。唐肃宗时，李白获罪，被流放夜郎，杜甫梦见李白，醒来后写下两首诗，其中一首有两句“落月满屋梁，犹疑照颜色”，写到他朦胧中的幻觉，说看到月色，便想到梦中的李白容貌在月光下似乎隐约可见。后遂以“落月屋梁”代表对远方友人的怀念。颜色，面容。唐·杜甫《梦李白》：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”

[26]暮云春树，想望丰仪：唐·杜甫《春日忆李白》：渭北春天树，江东日暮云。杜甫怀念李白的诗里，说自己在春天的渭北独对无边的绿树，遥想远在江东斜阳暮云之下的李白。诗借暮云春树表达了诗人与李白两地相思之情，后遂以“暮云”“春树”为仰慕、怀念友人之辞。想望，仰慕，渴望相见。丰仪，风度仪表。唐·元稹《莺莺传》：“余所善张君性温茂，美丰仪。”

[27]王阳在位，贡禹弹冠以待荐：西汉人贡禹品行高洁，任河南令时，被府官责问，免冠以谢，他说“冠一免，安复可冠也！”乃辞官。后来好朋友王吉（字子阳）在位，贡禹听说后很高兴，就把自己的冠取出，弹去灰尘，准备戴用。果然，不久贡禹也被任命为谏议大夫。后遂以“王阳在位，贡禹弹冠”比喻朋友援引出仕，或乐意辅佐志向相同的人。《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。元帝初即位，遣使者征贡禹与吉。”唐·颜师古注：“弹冠者，且入仕也。”
王吉（？—前48），字子阳，西汉琅邪皋虞（今山东即墨东北）人。大儒，兼通五经，曾官昌邑王（刘贺）中尉。昌邑王被立为帝仅27天，以行淫乱废，王吉因常忠言谏王得免死罪。汉宣帝时，王吉官任博士、谏大夫，曾上疏议论宣帝得失，后以病辞归。王吉与贡禹为友，皆以德行闻名，世称“王阳在位，贡公弹冠”。汉元帝初立，命使者征用王吉与贡禹。王吉年老，未至京，死于途中。《汉书》有传。
贡禹（前124—前44），字少翁，西汉琅邪（今山东胶南琅邪镇）人。以明经洁行征为博士。复举贤良，为河南令。以事去官。汉元帝初，征为谏大夫，迁御史大夫。数上书揭露宫廷奢侈，建议减徭役，选贤能，罢倡乐，贱商人，释放园陵宫女，使民归农。终御史大夫。《汉书》有传。

[28]杜伯非罪，左儒宁死不徇君：左儒和杜伯是朋友，都是周宣王的臣子，宣王将要把杜伯杀掉但并不是因为他有罪，于是左儒就向宣王进谏反对杀掉杜伯，多次进谏但宣王不同意。宣王说：“你为了朋友而违背我的命令，是重朋友而轻君王。”左儒答道：“如果君王是正确的而我朋友是错的，那么我就会反对我的朋友而听从君王你的命令；如果朋友对但是君王错了，那么我就应该不听从君王的命令而顺从朋友的意思。宣王怒道：“如果你改变你的看法就不用死，不改的话就处死你。”左儒说：“臣听说古时候的君子不会弯曲正义所以求死来证明，不会轻易改变自己的说法来求生，所以臣子才能知道君王的过错，即使死了我也说杜伯是无罪的。”宣王把杜伯杀掉后，左儒就自刎而死。《说苑·立节》：“左儒友于杜伯，皆臣周宣王，宣王将杀杜伯而非其罪也，左儒争之于王，九复之而王弗许也。王曰：‘别君而异友，斯汝也！’左儒对曰：‘臣闻之，君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则率友以违君。’王怒曰：‘易而言则生，不易而言则死。’左儒对曰：‘臣闻古之士不枉义以从死，不易言以求生，故臣能明君之过，以死杜伯之无罪。’王杀杜伯，左儒死之。”非罪，无罪，被强加罪名。徇，曲从。

[29]分首：分头各自而行，表示离别的意思。《颜氏家训·风操》：“北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首。”
判袂：牵在一起的袖子分开，也是离别的意思。南朝梁沈约《襄阳白铜輾》：“分首桃林岸，送别观山头。”判袂，即分袂，别离。
“分首”“判袂”，皆为古诗文习用语。

[30]拥彗：手持扫帚，为贵宾在前面扫地引路。形容待客之礼极为诚敬。彗，竹扫帚。《汉书·高帝纪下》：“后上朝，太公拥彗，迎门却行。”《史记·孟子荀卿列传》：“（驺衍）如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业。”扫门：清扫门庭，表示对宾客的敬重。

[31]迎迓(yà)：迎接。唐·元稹《沂国公魏博德政碑》：“至则迎迓承奉。”

[32]陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春：相传范晔与陆凯是好友。某年春天，陆凯在江南，梅花正开，恰好有驿使去长安，陆凯便折了一枝梅花，托驿使带给远在长安的范晔，并附诗一首。《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔并赠花诗，曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”(折花一作：折梅)
驿使，古代驿站传送朝廷文书者。历史上有两个陆凯，一个是三国时吴国人，一个是北魏人。吴国的陆凯更有名，但年代与范晔年代相差甚远。北魏陆凯年代与范晔接近，但似不相识。且范晔为南朝臣子，似无在长安之理。故此诗及故事，恐为好事者所伪托。

[33]王维折柳赠行人，遂唱《阳关三叠》曲：唐王维在渭城送别友人元二使安西（地名），写下了一首著名的诗，《送元二使安西》:“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来此诗被人谱曲传唱，编入乐府，曲名为《阳关三叠》，又名《阳关曲》《渭城曲》。三叠，古歌曲反复咏唱某一句，叫三叠。宋苏轼《仇池笔记・阳关三叠》：“第一句不叠，余三句皆更唱。”
王维(701—761)，字摩诘，唐太原祁县（今山西祁县）人，迁居蒲州（今山西永济）。唐玄宗开元九年(721)，登进士第，调太乐丞，因伶人违制舞黄狮子受累，谪济州司仓参军。张九龄执政，擢为右拾遗。天宝初，入为左补阙。十一载(752)，拜吏部郎中，迁给事中。安史叛军陷京，被迫受伪职。复京后论罪，因曾作诗抒写对唐室的忠心，仅降为太子中允。迁左庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞，卒，世称“王右丞”。多才多艺，诗、书、画、乐无不精通。与孟浩然同为盛唐山水田园诗派代表诗人。有《王维集》十卷，今存。《全唐诗》编诗四卷。
折柳，折取柳枝。《三辅黄图·桥》：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”因“柳”与“留”谐音，可以表示挽留之意，故古有折柳条赠给远行者之习俗。后遂以“折柳”为赠别或送别之词。

[34]入幕之宾：比喻关系亲近的人或参与机密的幕僚。郗超是桓温心腹，当谢安、王坦之等大臣与桓温商议政事时，桓温让郗超躲在幕后窃听。一阵风吹开帐子，谢安笑说：“郗生真可以算得上是‘入幕之宾’了。”《晋书·郗超传》：“谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之。风动帐开，安笑曰：‘郗生可谓入幕之宾矣。’”后因称参与机密的幕僚为“入幕宾”。

[35]不速之客：不请自到的人。速，邀请。《周易·需卦》：“有不速之客三人来，敬之终吉。”唐·孔颖达疏：“速，召也。不须召唤之客有三人自来。”

[36]醴酒不设：比喻对人的敬意渐渐减弱。西汉楚元王礼敬穆生等人，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴就为他准备低度数的甜米酒。后来楚王戊继位，设宴时渐渐不给穆生准备甜酒了，穆生感慨说：“可以离开了，不设甜酒，说明楚王礼贤下士的心情懈怠了，不走，就会有杀身之祸。”后遂以“醴酒不设”比喻对人的敬意渐渐减弱。《汉书·楚元王传》：“初，元王敬礼申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：‘可以逝矣！醴酒不设，王之意怠。不去，焚人将钳我于市。’醴酒，甜酒。
楚王戊，即西汉诸侯国楚国第三任王刘戊（？—前154），乃汉高祖刘邦四弟楚元王刘交之孙，楚夷王刘郢客之子。汉景帝前元二年（前155），刘戊在为薄太后服丧期间私奸，被人告发，被削东海、薛郡。次年，与吴王刘濞一起发动七国叛乱，战败自杀。

[37]投辖于井：喻主人留客的至诚。汉代陈遵热情好客，每次设宴都是宾客满堂，为了留住客人，他不惜将客人的车辖扔到井里。后遂以“投辖”为殷勤留客的典故。辖，插在轴端孔内的车键，使轮不脱落，无辖车不能行。《汉书·游侠传·陈遵》：“遵耆酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”

[38]倒屣以迎宾：比喻主人热情迎客。东汉蔡邕听说王粲来拜访自己，激动得匆忙出门迎客，连鞋子都穿倒了。古人家居，习惯脱下鞋子坐在席子上，客人来到，因急于出迎，以致把鞋穿倒。后来便用“倒屣”形容主人热情迎客。《三国志·魏书·王粲传》：闻粲在门，倒屣迎之。
蔡邕(132—192)，字伯喈，东汉陈留圉（今河南杞县西）人。少博学，好辞章、数术、天文，妙操音律。汉灵帝时辟司徒桥玄府。任郎中，校书东观，迁议郎。熹平四年(175)与堂溪典等奏定“六经”文字，自书于碑，使工镌刻，立太学门外，世称“熹平石经”。后以上书论朝政阙失，为中常侍程璜陷害，流放朔方。遇赦后，复遭宦官迫害，亡命江海十余年。董卓专权，召为祭酒，迁尚书，拜左中郎将，封高阳乡侯。董卓被诛，为司徒王允所捕，自请黥首刖足，续成汉史，不许，死狱中。有《蔡中郎集》，已佚，今存辑本。屣，鞋。

[39]握发待士：正在洗头，闻贤士至，不敢怠慢，攥着头发出迎。比喻求贤殷切。周公儿子伯禽受封于鲁，周公告诫他说：“你做了鲁国国君不要慢待士大夫。我洗发时三次握着湿头发去接待客人；吃饭时三次把吃进口里的食物吐出来去与客人交谈，用这种办法延揽天下的贤士。你好自为之吧。”后以“周公握发”“吐哺握发”“一沐三握”比喻求贤殷切。《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”

[40]下榻相延：接待贵宾。东汉徐稚家贫，而以贤德闻名。陈蕃做豫章太守时，不喜待客，但却专门为他准备了一张榻，等他走后就又把榻悬挂起来。“徐稚榻”后用作礼贤下士之典。《后汉书·徐稚传》：“徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之。”唐王勃《滕王阁序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。 ”
陈蕃(？—168)，字仲举，东汉汝南（今河南平舆）人。初仕郡，举孝廉。太尉李固荐为议郎，历任豫章太守、尚书令、大鸿胪、光禄勋，汉桓帝时累迁太尉，谢绝大将军梁冀请托，不与交往。有“不畏强御陈仲举”之誉。汉灵帝立，为太傅，录尚书事，封高阳侯。与大将军窦武谋诛宦官曹节、王甫等，事泄，窦武被杀。率官属诸生八十余人，拔刀突入宫门，遂被害，年七十余。《后汉书》有传。器重，看重。
徐稚(97—168)，字孺子，东汉豫章南昌（今江西南昌）人。家贫而德高，不乐仕进，为世所重。当时达官及士林领袖陈蕃、胡广、黄琼、郭泰等人无不敬之。陈蕃为其专设一榻，郭泰称其“南州高士”。汉灵帝初年，朝廷欲蒲轮礼聘，会卒，时年七十二。《后汉书》有传。
榻，狭长而较矮的床形坐具。延，请。

[41]倾盖而语：路上相遇停车，车盖相交。因称一见如故为倾盖。盖，车盖。倾盖，车上的伞盖靠在一起。孔子去郯国的路上，遇到程子，两人倾斜车盖交谈了很久，孔子让子路取束帛赠给程生。后以“倾盖”喻一见如故。《孔子家语·致思》：“孔子之鄴，遭程子于涂，倾盖而语，终日甚亲,顾谓子路曰： '取束帛以送先生。'”

[42]伯牙绝弦失子期，更无知音之辈：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，巍巍兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”绝弦，断绝琴弦。因伯牙为子期绝弦之故事，后遂以“绝弦”喻失去知音。
伯牙，相传为春秋时期著名琴师。据传曾学琴于成连先生，三年不成。后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃、林鸟悲鸣之声，心有所感，乃援琴而歌。从此琴艺大进，终成天下妙手。琴曲《水仙操》《高山流水》，相传均为他所作。见东汉·蔡邕《琴操·水仙操》。《荀子·劝学》：“伯牙鼓琴而六马仰秣。”唐·杨倞注：“伯牙，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”

[43]管宁割席拒华歆(xīn)，谓非同志之人：汉魏之际的管宁和华歆是好朋友，一次两人同在菜园锄菜，看到地上有片金子，管宁照样锄地毫不理睬，华歆拾起来看了一阵扔掉。又有一次两人同坐在一张席子上读书，有华贵车辆载着达官贵人从门前经过，管宁神色不改，照样读书，华歆却跑出去观看。管宁割断席子坐到一旁，对华歆说：“你不是我的朋友！”后遂以“割席”喻朋友绝交。《世说新语·德行》：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：‘子非吾友也！’”
同志，志趣相同的人。这里指朋友。《周礼·大司徒》“五曰联朋友”，汉·郑玄注：“同师曰‘朋’，同志曰‘友’”。《公羊传·定公四年》“朋友相卫”，东汉·何休注“同门曰‘朋’，同志曰‘友’。”又，《五经正义》多次引汉·郑玄注《论语》“同门曰‘朋’，同志曰‘友’。”
管宁(158—241)，字幼安，汉魏之际北海郡朱虚（今山东临朐）人。少孤。与华歆、邴原相善。尝与华歆同席读书，有贵官过门，华歆废书观之，遂与华歆割席分坐。汉末避乱至辽东，山居三十多年，从者甚众。后还乡。魏文帝黄初中征为太中大夫，魏明帝以为光禄勋，俱不就。齐王曹芳正始初，朝廷安车蒲轮束帛加璧聘，会宁卒。
华歆(157—231)，字子鱼，汉魏之际平原高唐（今山东高唐）人。东汉末举孝廉，除郎中，以病去官。太傅马日䃅安集关东，辟为掾，诏拜豫章太守，为政清静不烦。孙策略地江东，待以上宾之礼。曹操表征之，拜议郎，参司空军事，入为尚书，代荀彧为尚书令。曹丕即王位，拜相国，封安乐乡侯。曹丕即帝位后，擢为司徒。魏明帝即位，拜太尉。封博平侯。卒谥敬。

[44]分金多与，鲍叔独知管仲之贫：春秋时，齐国的鲍叔牙与管仲情谊深厚，两人曾一起经商，管仲家贫，总是会给自己多分些钱，鲍叔牙知道他家的情况，并不认为管仲他贪财。后来齐桓公想任鲍叔牙为相，但鲍叔牙推荐了管仲。《史记·管晏列传》：“管仲曰：‘吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。’
鲍叔，即鲍叔牙，春秋时齐国人，与管仲为莫逆之交。后来管、鲍二人分保公子纠与公子小白。齐襄公死，公子纠与公子小白争夺君位，公子纠被杀，公子小白回国即位，即齐桓公。鲍叔牙力劝齐桓公释管仲之囚，齐桓公任管仲为相，终成霸业。事见《史记·管晏列传》。
管仲（？—前645），即管敬仲，名夷吾，字仲，春秋时齐国人。与鲍叔牙友善。初事公子纠，奔鲁。齐襄公被杀，公子纠与公子小白（即齐桓公）争位失败，以好友鲍叔牙推荐，齐桓公不念前仇，任为卿，尊为仲父。执政期间，因势制宜，实行改革。实行国野分治，分国都为士乡十五，工商乡六；分鄙野为五属，设五大夫分别治理。并以士乡乡里编制与军队编制相结合，编制三军。制订选拔人才制度，士经三审，可选为上卿之赞。于野则主张按土地肥瘠，分级征税。设盐铁官，煮盐制钱。适度征发力役，无害农时，禁止掠夺家畜。并制定以交纳兵器赎罪之刑法等等。齐日益富强，使齐桓公以“尊王攘夷”为名，九合诸侯，成为春秋第一个霸主。卒谥敬。今本《管子》，托名管仲所作，其中《牧民》《形势》《权修》《乘马》等篇有其遗说，《大匡》《中匡》《小匡》等篇述其遗事。

[45]绨(tí)袍垂爱，须贾深怜范叔之窘：战国时范雎曾受须贾陷害，后逃奔秦国，改名张禄，官至相国。须贾出使秦国，范雎故意穿着破衣服去见他，须贾见他穷困的样子，就送他一件绨袍。第二天，须贾才发现范雎就是秦相张禄，很是尴尬。绨袍，粗布厚袍。绨，比绸子厚实而粗糙的纺织品，用丝做经，用棉线做纬。《史记·范雎蔡泽列传》：“范雎既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范雎已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范雎闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：‘范叔固无恙乎！’范雎曰：‘然。’须贾笑曰：‘范叔有说于秦邪？’曰：‘不也。雎前日得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎！’须贾曰：‘今叔何事？’范雎曰：‘臣为人庸赁。’须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。”
须贾，战国时魏国人。为魏中大夫。范雎贫时曾事之。范雎从须贾使齐，齐襄王听闻范雎辩口，乃使人赐范雎金十斤及牛酒，范雎辞谢不受。须贾知之，大怒，以为范雎持魏国阴事告齐。既归，以告魏相。范雎被魏相毒打几死。后须贾使于秦，以为范雎已死，不知其正为秦昭王相。范雎微行敝衣见须贾，须贾以一绨袍赠之。范雎以须贾尚有故人情意，遂释之归。
范叔，范雎（？—约前255），字叔，战国时魏国人。曾为魏国大夫须贾门客，随其出使齐国；因受齐襄王牛酒之赐，而被怀疑通齐卖魏，为魏相魏齐笞辱，佯死脱身，化名张禄西入秦，游说秦昭王，进远交近攻之策，被任为秦相。封于应，称“应侯”。《史记》有传。其名，《战国策》各本皆作“睢(suī)”，而《史记》作“雎(jū)”。清·钱大昕云：“战国、秦、汉人多以‘且’为名，读子余切，如穰且、豫且、夏无且、龙且皆是。且旁加‘隹’，如范雎、唐雎，文殊而音不殊也。”（《潜研堂金石文跋》尾续卷一）。钱说颇有理。窘，穷困。

[46]主宾联以情，须尽东南之美：唐·王勃《滕王阁序》：“台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。”是说出席盛会的客人和主人都是东南一方的杰出人物。“东南之美”一词，指东南人物中之佼佼者，不始于王勃，晋人即已习用。晋·潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“东南之美，曩惟延州；显允陆生，于今鲜俦。”

[47]切偲，即切切偲偲，相互敬重切磋勉励的样子。切，恳切；偲，勉励督促。《论语·子路》：子曰：‘切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。’”

[48]通家：世代交好之家，指两代以上彼此交谊深厚，如同一家。孔融十岁时去拜访李膺，自称是“通家子弟”，李膺问其原因，他答道：“我的祖先孔子（字仲尼）和您的先人老子（李耳）有师友之情，所以我与您世代有交谊。”《后汉书·孔融传》：东汉李膺为河南尹，非当世名人或通家皆不见。孔融年仅十岁，见李膺曰：“我是李君通家子弟。”膺问融何所由。融对曰：“先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。

[49]知己：了解、理解、赏识自己的人。春秋时期齐国的鲍叔牙病重，管仲很忧虑，并对宁戚说：“生养我的是父母，真正了解我的是鲍叔牙。如果鲍叔牙死了，天下就没有人了解我了。”《韩诗外传》鲍叔牙有疾，管仲曰：“生我者父母，知我者鲍子。鲍子死，天下不与我知矣!”又汉刘向《说苑·复思》：“管仲曰： '生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎？

[50]伯桃并粮于共事，甘殒流离：战国时期燕人左伯桃与羊角哀听说楚王贤明，就一起去楚国，路上遇到暴风雪，两个人估计不能一起活下来，左伯桃就把衣粮留给了羊角哀，自己躲进空树，在饥寒交迫中死去。羊角哀入楚为上卿，备厚礼葬左伯桃。羊角哀梦见左伯桃诉说被墓邻滋扰，不得安息，醒后即拔剑自刎，急赴九泉去护故人。后世遂称友谊深厚者为“羊左”、“羊左之交”。
《汉书·申屠刚传》注引《烈士传》：左伯桃，战国燕人，与羊角哀为友。二人闻楚王贤，去楚求仕，路遇雨雪，估计两人不能同生，于是伯桃将衣粮并与角哀，自入空树中死。角哀独行至楚为官，显名当世。后角哀葬伯桃，为显朋友之名，遂自杀。后称二人为死友。
共事，处于共同的事业范围内的人，此处指羊角哀。流离，流荡失离。

[51]子舆裹饭：子舆与子桑是好友，大雨连下十日不止。子桑被困在雨中，子舆就裹好饭给子桑送去。《庄子·大宗师》：“子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：“子桑殆病矣！”同侪，与自己在年龄、地位、兴趣等方面相近的平辈。

[52]向嵇：晋向秀与嵇康。向秀，字子期；嵇康，字叔夜。竹林七贤中的嵇康和向秀，曾在大柳树下相对打铁，以显示他们不慕利禄的高洁品质。《晋书·嵇康传》：“嵇康修养性服食之事, 弹琴咏诗以自足，曾为中散大夫。最初，康家贫，曾与向秀共锻于大树下，以自给。”钤锤，锤炼。

[53]游戏文章，元白衔杯于花下：白居易和元稹是中唐著名诗人，且很友好，他们经常在花前月下诗酒唱和。元白：唐元稹与白居易。元稹，字微之；白居易，字乐天。元和四年，元稹奉使去东川，白居易在长安与弟弟在李杓直家饮酒，席上思念元稹，写下《同李十一醉忆元九》:“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到涼州。”游戏，悠然自得。衔杯，口含酒杯，指饮酒。

[54]程普见容于周瑜，若饮醇醪自醉：三国吴人程普，字德谋。与周瑜（字公瑾）均为吴国的大臣。醪，醇厚的美酒。《三国志·吴书·周瑜传》：“普颇以年长，数陵侮瑜，瑜折节容下，终不与校。普后自敬服而亲重之。乃告人曰：'与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。'”大意是，程普自以为年长，常看不起周瑜。周瑜对此不加计较。后来程普渐渐对周瑜起了敬意，说：“与周瑜做朋友，就好像喝了醇醪（醇厚的美酒），不知不觉就醉了。”

[55]周举得亲于黄宪，不披绵纩犹温：东汉周举，字宣光。黄宪，字叔度，学问深宏，当时士大夫无不敬服。《世说新语·德行》：周举尝曰：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。一见黄叔度，令人不绵自暖。”大意是，汉代周举最佩服黄宪，几天不见黄宪，就会重犯贪婪吝啬的毛病。一见黄宪即使寒冬不穿棉衣也感到温暖。纩，新绵。

[56]贵贱不忘，素犬丹鸡定约：越国风俗秉性多朴实，开始与别人交友就很有礼节，筑坛宰丹鸡和白犬做祭品，歃血盟誓：“你虽乘车，我戴斗笠，以后相逢我要下车向你作揖；我遂步行你乘马，日后相逢你还是应该下马。《风土记》:“越俗率朴，初与人交，封土坛，祭以白犬丹鸡，盟曰：’君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖；君担担，我跨马，他日相逢为君下。’”

[57]乌牛白马盟心：三国时，刘备、关羽、张飞三人桃园结义。《雅俗故事读本·朋友宾主》：“今无白马乌牛之祀。”《注》：“刘备与关羽、张飞三人在桃园中结为兄弟，杀白马以祀天，杀乌牛以祭地。不愿同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”

[58]刘巴不与张飞语：三国时蜀人刘巴不愿与张飞说话，他说大丈夫只与英雄为友，不会与张飞这样的大兵说话，他真是有眼不识泰山，哪里知道当世英雄就在眼前。《三国志·蜀志·刘巴传注》:“张飞尝就巴宿，巴不与语。诸葛亮谓巴曰：'飞虽武人，恭慕足下,宜少降意。’巴曰：’大丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子共语乎。‘ ”

[59]事后方思友，周顗还廑王导悲：东晋王敦谋反，其弟弟王导待罪。大臣周顗上书皇帝说王导无罪，但王导不知。后来王敦攻入京城，问王导周顗这人如何，王导不回答。于是王敦杀了周顗。后来王导看到了周顗的表章，哭着说：“我虽然没有杀周顗，周顗却因为我而死，九泉之下我都对不起这位好朋友啊。”廑，使、让。《晋书·周顗传》：晋周顗，字伯仁，少有重名。元帝时为尚书左仆射。王导之从父兄生敦谋反，王导待罪，周顗上表救王导而王导不知。后王敦得志，问王导周颤如何？王导不答。王敦遂杀周颤。后王导见周颤营救自己的表章，泣曰：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死，幽冥之中负此良友。”

[60]吕安动遐思，千里命寻嵇之驾：三国时期魏国人吕安和嵇康是好朋友，他每次想嵇康的时候，就不顾千里驾车前去拜访。《世说新语·简傲》：“稽康与吕安善，（吕）每一相思，千里命驾。”遐思，深长的思念。

[61]子猷怀雅兴，三更泛访戴之舟：王徽之（字子猷）住在会稽山阴。大雪纷飞，王徽之忽然想起戴安道，便驾舟前往。天亮才到，却不进门，就返回山阴了。人们问其原因，他说：“我本乘兴而来，兴尽而返，何必非见安道？”《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，觉眠，开室命酌酒……忽忆戴安道，时戴在刻，即便夜乘小舟就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故。王曰：'吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。'”

[62]尹敏班彪：东汉尹敏，字幼季；班彪，字叔皮，两人友善。《后汉书·尹敏传》：“（尹）与班彪亲善，每相遇辄日旰忘食，夜分不寝。自以为钟期伯才、庄周惠施之相得也。”大意是，“东汉尹敏和班彪两个人是好朋友，他们一谈论起来就忘记吃饭。”面友：貌合神离的朋友。汉杨雄《法言·学行》：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”

[63]山涛阮籍，是谓神交：晋山涛、阮籍均为竹林七贤之一，见《叔侄》“竹林”注。晋袁宏《山涛别传》：“陈留阮箱、谯国嵇康，并高才远识……涛初不识，一与相遇，便为神交。”神交，精神之交。指以道义相交，推心置腹。《三国志·吴志·诸葛瑾传》注引《江表传》：“孤与子瑜可谓神交。”

[64]孔融座中常满，必然有礼招徕：孔融，字文举，东汉鲁国人，孔子二十世孙，曾任北海太守，后居家，喜才爱士，宾客常盈门。常叹曰：“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”见《后汉书·孔融传》。招徕：招引、延揽、招览。

[65]毛仲堂上全无，定是乏才感召：《唐书·王毛仲传》记载，唐玄宗的宠臣王毛仲发牢骚说家无徍客，他指的是宋璟。第二天，玄宗让大臣都到他家聚会，宋璟到中午才来，饮小半杯酒就借故回家了。新旧《唐书》：毛仲，即王毛仲，高丽人，事唐玄宗于东宫，因诛萧至忠等有功，进辅国大将军。毛仲曾向玄宗说他家无佳宾。玄宗曰：“知汝不能致者，宋璟也。” 明日，悉令宰相去毛仲宅。宋璟日中方至，饮未尽一卮。遂称腹痛离去。

[66]式饮式食，敢曰无鱼：式，规格，法则。战国时齐孟尝君田文在薛，招致诸侯宾客，以故倾天下之士，食客数千人。有客名冯煖，以食无鱼、出无车、无以为家，三次作长铗归来之歌。孟尝君礼遇之，悉如其之所求。见《史记·孟尝君列传》。厨中食列三等，上等食肉，中等食鱼，下等食菜。“食之比门下之鱼客。”见《烈上传》。叱狗，大声呵斥狗。《礼记·曲礼上》：“尊客之前，不叱狗。”

[67]叱狗：大声呵斥狗。《礼记·曲礼上》：“尊客之前，不叱狗。”

[68]“韩魏公”三句：宋代大将韩琦（被封为魏国公）镇守中山时，有门客夜宿娼家。韩琦作《种竹》诗警戒：“殷勤洗濯加培植，莫遣狂枝乱出墙”。门客也回敬一诗说：“主人若也怜高节，莫为狂枝赠斧斤。”韩琦看后，赏识他的才华而送他女奴。《宋史》：宋韩琦，字稚圭，英宗时封魏国公。天资忠朴，折节下士，无论贵贱，均待之以礼，尤重选拔人才。在中山时，有门客越墙宿娼,公闻之，作诗日；“殷勤洗濯加培植，莫遣狂枝乱出墙。”客复诗曰：“主人若肯怜高节，莫为狂枝赠斧斤。”公遂赠客一女奴。

[69]“李文定”三句：据《宋史·李迪传》记载，李迪，字复古，宋真宗时贤相，谥号文定。王奇汉为李迪的门客，李迪去世后，皇帝亲临祭奠，看到屏风上有王奇汉的《秋兴》诗:“雁声不到歌楼上，秋色偏欺客路中。宿寺梦回荷叶雨，渡江衣冷荻花风。”经询知为王奇所作，当即召见，特加赞许，准其参加殿试。王奇入试考取进士后赋诗云:“不拜春官为座主，亲逢天子作门生。”在朝任职，官至殿中侍御史。

[70]熊非清渭逢何暮：宋石曼卿在豹隐堂留诗中的一句。宋赵槩，字叔平，仁宗时官至枢密使参知政事。未官时，曾游学涟水，郡守曾召至门下。后显贵，人名其堂曰豹隐堂。石延年，字曼卿，有诗云:“熊非清渭逢何暮，龙卧南阳去不还。年少客游今郡守，蔚然疑在立谈间。”熊非清渭逢何暮，意思是得志太迟。赵槩，《宋史》有传。

[71]客有可人期不来：宋陈师道诗中的句子。陈师道，字履常，少时苦志力学，但绝意仕进。工诗文，与黄庭坚并称。为人高介有节，安贫乐道。一度任秘书省正字, 人称后山先生。他曾有诗曰：“书当快意读易尽，客有可人期不来。世事相逢但如此，好怀百岁几时开。”可人，有才德的人，引申为可爱、称心如意的人。客有可人期不来，意思是得意之事，常常迟迟不来。陈师道，《宋史》有传。

参考资料:
1.檀作文万希，幼学琼林--中华经典名著全本全注全译中华书局有限公司，2023-04-01
2.程允升原撰叶光大译注幼学故事琼林全译贵州人民出版社 2008.12

程登吉

程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，为《幼学琼林》的编撰者，其《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。

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