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寻西山隐者不遇丘为著

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寻西山隐者不遇
唐-邱为
绝顶一茅茨，直上三十里。
扣关无僮仆，窥室惟案几。
若非巾柴车，应是钓秋水。
差cī池不相见，黾勉空仰止。
草色新雨中，松声晚窗里。
及兹契幽绝，自足荡心耳。
虽无宾主意，颇得清净理。
兴尽方下山，何必待之子。

寻西山隐者不遇_[1]

唐-邱为

绝顶一茅茨_[2]，直上三十里。

高高的山顶上有一座茅草屋，从山下走上去足有三十里的距离。

扣关无僮仆_[3]，窥室惟案几_[4]。

轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。

若非巾柴车_[5]，应是钓秋水_[6]。

主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。

差池不相见_[7]，黾勉空仰止_[8]。

错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。

草色新雨中，松声晚窗里。

新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。

及兹契幽绝_[9]，自足荡心耳_[10]。

这清幽的景色多么惬意，身心也如被清水荡涤了一般变得澄澈清明。

虽无宾主意_[11]，颇得清净理_[12]。

我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。

兴尽方下山_[13]，何必待之子_[14]。

玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。

注释
[1]寻：寻访。
[2]绝顶：山的顶峰。茅茨：茅草屋顶，指代茅屋。
[3]扣关：敲门。僮仆：指书童。关，门栓。
[4]案几：案与几都是桌子，案大几小。
[5]巾柴车：指乘柴车出游。巾指车篷，这里用作动词，指给车子盖上车篷。柴车，指简陋粗劣的车子。晋人陶潜为百代隐逸之祖，常驾柴车出游，此处暗寓其意。
[6]钓秋水：《庄子·刻意》：“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣，此江海之士，避世之人也，闲暇之所好也。”又《秋水》篇，谈道通于一，任性适己之理。这里合用二事。
[7]差池：《诗·燕燕》：“差池其羽”。原意参差不齐，这里引申为彼此去来而未能相见。
[8]黾勉：《诗·谷风》：“邑勉同心”。原意是努力，此指殷切。龟音。仰止：《诗•车牽》“高山仰止，景行行止”，意谓如同仰望高山一样，对高尚的德行要仿效之。仰止：仰望，向往。仰，仰望，止，语助词。语自《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”
[9]及兹：到此地。契：契合，恰逢。幽绝：与世隔绝的幽深。
[10]自足：本来已足以。荡：涤荡。心耳：这里“耳”兼指一切感官，“荡心耳”意谓感受自然，心胸如涤荡。
[11]宾主意：宾主相得之意。
[12]颇：颇有稍、甚二义，在此均可通。清净理：佛道玄理都称清净理，此应指道家清净无为之理，主要意思是心守虚静，纯任自然。
[13]兴尽：《世说新语·任诞》记晋人王子猷乘舟雪夜由剜溪到山阴访戴安道，及门不入而返，曰：“本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴!”后用为率意而行的典故。
[14]之子：那个人，指西山隐者。语见《诗·燕燕》“之子于归”。

参考资料:
1.蘅塘退士唐诗三百首全解上海:复旦大学出版社 2006
2.蘅塘退士唐诗三百首全解中华书局 2015

这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者不遇”为题，到山中专程去寻访隐者，当然是出于对这位隐者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外，这首诗虽写“不遇”，却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目；却又借题“不遇”，而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，似乎比相遇了更有收获，更为心满意足。正是由于这一立意的新颖，而使这首诗变得有很强的新鲜感。

诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事，但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心，兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字，与首句“绝顶”相照应，点出了山势的陡峭高峻，也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句，写到门不遇，叩关无僮仆应承，窥室只见几案，杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词：主人既然不在，到哪儿去了呢？若不是乘着柴车出游，必是临渊垂钓去了吧？乘柴车出游，到水边垂钓，正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写，而是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见，黾勉空仰止”，远路相寻，差池不见，空负了一片景仰之情，失望之心不能没有。但诗写至此，却突然宕了开去，“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理”，由访人而变成问景，由失望而变得满足，由景仰隐者，而变得自己来领略隐者的情趣和生活，谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山，何必待之子”，结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》，记王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人问其故，王子猷回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人采用了这一典故，来自抒旷怀。访友而意不在友，在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此，读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人，期遇而未遇；读者由诗人的未遇中，却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达，习静喜幽，任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的，也正是这一点。

丘为

丘为，苏州嘉兴(今属浙江)人。事继母孝，常有灵芝生堂下。累官太子右庶子。初累举不第，归山读书数年，于玄宗天宝二年(743)进士及第。给俸禄之半以终身。年八十馀，母尚无恙。及居忧，观察使韩滉以致仕官给禄，所以惠养老臣，不可在丧而异，惟罢春秋羊酒。卒年九十六。与刘长卿善，其赴上都也，长卿有诗送之，亦与王维为友。诗十三首。

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