送綦毋潜落第还乡[1]
唐-王维
圣代无隐者[2]，英灵尽来归[3]。
政治清明的时代，不应有贤者隐居，天下的精英，都回归朝廷效力。
遂令东山客，不得顾采薇[4]。
棊毋先生也因此下山，不再学那采薇而食的伯夷、叔齐。
既至金门远[5]，孰云吾道非[6]？
谁承想，京城应举，却无缘及弟，只能像夫子孔丘般叹息——难道我的学说不合时宜？
江淮度寒食，京洛缝春衣[7]。
回想你当初赴试，江淮正当寒食节，而现在，又到了缝制春衣时——算来两京虚度已一年。
置酒长安道，同心与我违[8]。
长安道上我置酒为君送行，同心一意的知己啊，我们又将分离。
行当浮桂棹[9]，未几拂荆扉[10]。
你乘着小舟归去，不久后，又将重新推开柴门回到山中故居。
远树带行客[11]，孤城当落晖[12]。
驿路的树行远展啊,掩映着远行的你，西沉的红日返照啊，更显得孤城卓拔壮悲。
吾谋适不用[13]，勿谓知音稀[14]。
你暂不被录用纯属偶然的事，可不能说朝中就没有能够赏识你的人，天下就没有知心朋友啊！
注释
[1]此诗是诗人送友人归乡的赠行诗。棊毋潜：生平参作者小传。棊毋是复姓。开元十五年（七二七）进士及第，题云落第，可见作于此前。
[2]圣代：圣明的时代，指当代。《论语·公冶长》：“邦有道，则知（智），邦无道，则愚。”本句化用其意。
[3]英灵：精英，杰出的人才。来归：归向明主。
[4]这两句，即《论语•泰伯》所云：“天下有道则现，无道则隐。”遂令，就使得。东山客：指隐士。东晋时谢安曾隐居会稽东山，故后世称隐居者为“东山客”。采薇：周武王灭商后，孤竹君之子伯夷、叔齐兄弟不食周粟，采薇于首阳山。薇：指野菜。此后遂以“采薇”代指隐居。
[5]这句说虽到长安却未能及第。“既至”后省“而”字。金门远：此喻落第。金门，金马门，汉宫门名。汉代对征召来的优秀人才，都令他们在金马门等待诏命。此处指代朝廷。
[6]孰云：谁说，意思是难道说是。吾道非：《史记·孔子世家》记载，孔子出游，被困于陈蔡之间，对弟子说：“吾道非耶？吾何为至此？”子贡答：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。”此句是对綦毋潜的安慰。
[7]“江淮”二句：这是推测说，綦毋潜由京返乡的途中，在洛阳自缝春衣在江淮过寒食节。江淮，长江、淮水。这是綦毋潜回乡必经之路。寒食，清明前一日或前二日为寒食节，当日不得举火，只吃冷食。相传晋文公重耳之臣介子推随侍重耳逃亡，文公即位后，他逃赐至深山，文公焚山逼他下来，子推竟抱树焚死。因立寒食节，冷食避火祭奠他。其实仲春禁火见于《周礼·司煩氏》，是周代旧俗，介子推事是附会。
京洛，洛阳。故素称京洛。因洛阳为周、汉旧京，唐时进士试，举子常往来长安与洛阳西、东两京，有时考试也在洛阳举行。(周平王及东汉在洛阳建都。)
[8]同心：志同道合者。语出《诗·无衣》“与我同心”。违：分离，分别。
[9]行当：即将，将要。浮桂棹（zhào）：指乘船。桂棹：船的美称。《离骚》“桂棹兮兰柚”。指用桂木做的船桨，后泛指船。棹是船桨，代指船。
[10]未几：没过多久。拂荆扉：打开旧居的柴门，意指回到家中。荆扉：用荆条做的门，即柴门。
[11]带：映带、映衬。
[12]当：对着。
[13]“吾谋”二句：安慰綦毋潜，偶然失利不必挂心，来日方长，还是有人会赏识你的才华的。吾谋适不用，《左传·文公十三年》载，秦大夫绕朝说：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”此处是说，綦毋潜的才华未被考官所赏识。
[14]知音：知音稀，《古诗十九首》中《西北有高楼》有“不惜歌者苦，但伤知音稀”之句。知音，原指通晓音律的人，后亦称知己好友为“知音”。
参考资料:1.蘅塘退士 唐诗三百首全解 上海:复旦大学出版社 20062.蘅塘退士 唐诗三百首全解 中华书局 2015
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