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望岳杜甫著

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望岳
唐-杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化锺神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。(层一作:曾)
会当凌绝顶，一览众山小。

望岳_[1]

唐-杜甫

岱宗夫如何_[2]，齐鲁青未了_[3]。

五岳之首的泰山啊，它究竟如何？横跨齐鲁两境啊，青青的山色绵廷无穷。

造化锺神秀_[4]，阴阳割昏晓_[5]。

化生万物的大自然，将天地的灵秀之气在此集萃，峻峰入云啊，又将山南山北分成两部一山南明朗如清晨，山北晦冥似黄昏。

荡胸生层云_[6]，决眦入归鸟_[7]。

我为泰山的气势震荡，那缭绕山云，似乎发自我的心胸，我睁大了双目，迫随着归山的飞鸟，目光可穿透那山壑的深处。

会当凌绝顶_[8]，一览众山小_[9]。

总有一天啊，我会像那位至圣先师，登上那泰山最高峰，到那时，天下的山峦啊，尽收眼底，有哪个比我高？

注释

[1]开元二十三年（七三五）杜甫洛阳应试落第，漫游齐，赵，经泰山远望而作。岳，高峻的大山，泰山称东岳，为五岳之一。

[2]岱崇：泰山别称。岱：始。宗，长。东岳为五岳之长。东汉应劭《风俗通·山泽篇》：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。”泰山在古代被尊为“五岳”之首，故称岱宗。夫：语气助词。

[3]齐鲁：春秋时两个诸侯国。泰山之北为古齐地，之南为古鲁地。未了：连绵不断，无穷无尽。了：尽。

[4]造化：创造化有，指天地，自然界。钟：萃集，聚集。神秀：秀美而有灵气。

[5]阴阳：山北背日为阴，山南向日为阳。割：划分。昏晓：指山南山北明晦不同如晨昏。

[6]荡胸：使心胸动荡。荡：洗涤。

[7]决毗：睁大眼睛，极力远望。决：裂开，这里是尽力睁大的意思。眦：眼眶。人：收入视野，看到。

[8]会当：终究要。凌：登临。绝顶：最高峰。

[9]一览众山小：《孟子·尽心》上言孔子“登泰山而小天下”。一览：一下子全部看到。

参考资料:
1.蘅塘退士唐诗三百首全解上海:复旦大学出版社 2006
2.蘅塘退士唐诗三百首全解中华书局 2015

这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。一二句写泰山山脉绵延辽阔；三四句写泰山雄峻磅礴；五六句写仔细远望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷。七八句想象将来登山所见景象，同时抒发自己的抱负。

首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

接下来“齐鲁青未了”，它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句是描写泰山的近景。一个“钟”字把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。

“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观面前像着了迷似的，为了看够，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，说明已是薄暮时分作者还未曾离去。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

最后“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人并不满足看岳而是想登上山顶一揽盛景的心情。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

参考资料:

1.萧涤非等.唐诗鉴赏辞典.上海：上海辞书出版社，1983: 320-321

2.《书立方》编委会编著・中国最美传世诗词:重庆出版社.2011年9月:69-71 .

3.吉林大学中文系・唐诗鉴赏大典（五）:吉林大学出版社.2009 : 3-5・

杜甫

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

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