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蜀先主庙刘禹锡著

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蜀先主庙
唐-刘禹锡
天地英雄气，千秋尚凛然！(天地一作：天下)
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

蜀先主庙_[1]

唐-刘禹锡

天地英雄气_[2]，千秋尚凛然_[3]。

刘备的英雄气概可谓是顶天立地，千年后的今天，还使人这样望而敬畏。

势分三足鼎_[4]，业复五铢钱_[5]。

你雄踞巴蜀，形成了三分天下的态势，雄心勃勃立誓要复兴汉室。

得相能开国_[6]，生儿不象贤_[7]。

三顾茅庐，你有幸得相开蜀国，只可叹，生下的孩儿，未能贤能一如你。

凄凉蜀故伎，来舞魏宫前_[8]。

最可怜，你朝廷中的歌女舞伎，音姿虽如昔，却已经被掳北去，凄凄凉凉，来到魏国的皇宫为刘禅歌舞，刘禅却丝毫不感到羞耻。

注释
[1]刘禹锡于穆宗长庆元年（821）至四年（824）任夔州刺史。夔州奉节县（今属重庆）东元里有蜀先主刘备庙。诗当作于此时。蜀先主：指三国时蜀主刘备。
[2]天地英雄：谓刘备禀天地间英雄之气而生。古人认为万物由气化成，所禀不同，资质有异。据《三国志·蜀书·先主传》记载，曹操曾与刘备饮酒论英雄，说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”此处专指刘备的英雄气概。
[3]凛然：威严使人肃然起敬状。
[4]势：形势、态势。三足鼎：刘备建立蜀汉，与魏、吴三分天下，成鼎足之势。语本《史记•淮阴侯列传》：“参分天下，鼎足而居。”《三国志・诸葛亮传》：“操军破.必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。”
[5]“业复”句：指刘备志在复兴汉室。按汉武帝元狩元年（前118）起用五铢钱。王莽代汉，废之，有法规定再使用五铢钱者流放边地。至东汉立，光武帝用马援之议，恢复之。至东汉末董卓又坏五铢钱法。铢：重量单位，二十四铢为一两。五铢钱重五铢。
[6]得相：指刘备得诸葛亮辅佐，建立蜀汉政权，立诸葛亮为丞相。
[7]“生儿”句：刘备之子刘禅不肖，未能承继先主国策。《仪礼•士冠礼》：“继世以立诸侯，象贤也。”《尚书·微子之命》：“殷王元子，惟稽古，崇德象贤。”象贤：效法先人的好榜样。
[8]“凄凉”二句：据《三国志·蜀书·后主传》注引《汉晋春秋》中记载，魏灭蜀后，蜀主刘禅至洛阳，被封为安乐县公。魏太尉司马昭与之宴饮，专请蜀国的女乐歌舞表演，旁人皆为之感伤，而刘禅却喜笑自若，乐不思蜀。此二句慨叹先主艰苦创业，而后主昏庸亡国。妓：女乐，实际也是俘虏。

参考资料:
1.蘅塘退士唐诗三百首全解上海:复旦大学出版社 2006
2.蘅塘退士唐诗三百首全解中华书局 2015

此诗意在赞誉英雄，鄙薄庸碌，赞扬了刘备的功业，慨叹蜀汉事业后继非人，总结蜀汉亡国的历史教训。首联写先主庙堂威势逼人，颔联赞刘备的英雄业绩，颈联为刘备功业未成、嗣子不肖而叹息，尾联感叹后主亡国。全诗措词精警凝炼，对仗警辟工整，风格沉着超迈，前半写功德，后半写衰败，以形象垂戒当世。

《蜀先主庙》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌。

首联“天地英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔。细品诗意，其妙有三：一、境界雄阔奇绝。“天地”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠；“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事无迹。“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”（《三国志·蜀志·先主传》）。刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以纪昀说：“起二句确是先主庙，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。

颔联紧承“英雄气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’。”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。

颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；“生儿不象贤”，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。五律的颈联最忌与颔联措意雷同。此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。

“凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。”感叹后主的不肖。刘禅降魏后，被迁到洛阳，封为安乐县公。一天，“司马文王（昭）与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。”（《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》）尾联两句当化用此意。刘禅不惜先业、麻木不仁至此，足见他落得国灭身俘的严重后果决非偶然。字里行间，渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情。

从全诗的构思来看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。诗人咏史怀古，其着眼点当然还在于当世。唐王朝有过开元盛世，但到了刘禹锡所处的时代，已经日薄西山，国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏庸荒唐，甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。这使人感慨万千。

参考资料:

1.萧涤非等,唐诗鉴赏诗词上海:上海辞书出版社 1983:818-819

刘禹锡

刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

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