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蝉李商隐著

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蝉
唐-李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。

蝉_[1]

唐-李商隐

本以高难饱_[2]，徒劳恨费声_[3]。

鸣蝉啊，既然你高居树梢，只以清露为食，又何必白白地劳心费神，发出怨愤悲苦的鸣声！

五更疏欲断_[4]，一树碧无情_[5]。

天已五更，你鸣声渐疏，力竭精疲，哀哀欲绝……可是又有谁来理会？即使是你栖身的这棵树木，它也从不问你的憔悴与怨恨，依然油然自绿自青。

薄宦梗犹泛_[6]，故园芜已平_[7]。

人世间不也正如此？多少年来，我孤立无援，仍在不停地游宦四方，与那随流漂泛的桃偶一般无二，家园难返，故乡的田园只怕也早已荒芜。

烦君最相警_[8]，我亦举家清_[9]。

感谢你啊鸣蝉，你的长鸣将我提醒，我也像你一样，家声清白，誓将守穷不变，自重自警。

注释
[1]此诗是作者借孤穷悲鸣之寒蝉，寄寓自己穷困潦倒、飘泊无依的悲愤心情。
[2]以：由于。高难饱：古人认为蝉居高树，吮吸清露为生，高处露水少，所以难以饱腹。同时，“高”字也含有高洁的意思。蝉饮清露是古人错觉。其实它是吸食树汁的。
[3]恨费声：恨，憾。费，伤。恨、费二字并列，修饰“声”，指蝉怨悔伤神的鸣声。
[4]五更：临近天亮时，古时把一夜分成甲乙丙丁戊五个更次,要打更报时。疏欲断：鸣声渐疏似将断绝。
[5]“一树”句：梁江淹《江上山之赋》：“草自然而千花,树无情而百色。”此化用其意。
[6]薄宦：薪俸微薄的官职。梗犹泛;《战国策·齐策》记：天雨，桃梗（桃木偶人〉对土偶说：“你将化为一堆湿泥。”土偶答道：“我虽化为泥,仍在本土,而你却要随流飘泊,不知流落何方。”后以“梗泛”比喻飘泊无依。梗，树枝。泛，漂浮。
[7]故园句：用陶潜《归去来辞》：“归去来兮，田园将芜胡不归”句意。芜，荒草，芜已平：杂草已经一望无际了。
[8]君：指蝉。最：恰，正。此为时间副词,与通常作程度副词用不同。警：提醒。
[9]举家清：全家清贫。“清”字又有操守清高之意。

参考资料:
1.蘅塘退士唐诗三百首全解上海:复旦大学出版社 2006
2.蘅塘退士唐诗三百首全解中华书局 2015

此诗先是描写蝉的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上来，直抒胸臆，感情强烈，最后却又自然而然地回到蝉身上，首尾圆融，意脉连贯。全诗以蝉起，以蝉结，章法紧密，对蝉的刻画与诗人的情意婉转表达到了浑然交融与统一，是托物咏怀的佳作。

“本以高难饱，徒劳恨费声。”首联以蝉的生活习性起兴。“高”以蝉栖高树暗喻自己的清高；蝉的“难饱”又与作者身世感受暗合。由“难饱”而引出“声”来，所以哀中又有“恨”。但这样的鸣声却是徒劳，并不能使它摆脱难饱的困境。这是说，作者由于为人清高，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳的。这样结合作者自己的感受来咏物，看似把物的本来面貌歪曲，因为蝉本来没有“难饱”和“恨”。作者这样说，看似不真实了，但咏物诗的真实，是作者感情的真实。作者确实有这种感受，借蝉来写，只要“高”和“声”是和蝉符合的，作者可以写出他对“高”和“声”的独特感受来，可以写“居高声自远”（虞世南《咏蝉》），也可以写“本以高难饱”，这两者对两位不同的作者都是真实的。

五更疏欲断，一树碧无情。”颔联是说，五更以后疏落之声几近断绝，满树碧绿依然如故毫不动情。

蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一树的叶子还是那样碧绿，并不为它的“疏欲断”而悲伤憔悴，显得那样冷酷无情。这里接触到咏物诗的另一特色，即无理得妙。蝉声的“疏欲断”，与树叶的“碧”两者本无关涉，可是作者却怪树的无动于衷。这看似毫无道理，但无理处正见出作者的真实感情。“疏欲断”既是写蝉，也是寄托自己的身世遭遇。就蝉说，责怪树的“无情”是无理；就寄托身世遭遇来说，责怪有力者本可以依托荫庇而却“无情”，是有理的。咏物诗既以抒情为主，所以这种无理在抒情上就成了有理了。

“薄宦梗犹泛，故园芜已平。”颈联是说，我官职卑下像桃梗漂流不定，家园长期荒芜杂草早已长平。

颈联来一个转折，抛开咏蝉，转到自己身上，这一转就打破了咏蝉的限制，扩大了诗的内容。作者在各地当幕僚，是个小官，所以称“薄宦”。经常在各地流转，好像大水中的木偶到处漂流。这种不安定的生活，使他怀念家乡，更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，作者思归就更加迫切。这两句好像和上文的咏蝉无关，暗中还是有联系的。“薄宦”同“高难饱”、“恨费声”联系，小官微禄，所以“难饱”、“费声”。经过这一转折，上文咏蝉的抒情意味就更明白了。

“烦君最相警，我亦举家清”，又回到咏蝉上来，用拟人法写蝉。“君”与“我”对举，把咏物和抒情密切结合，而又呼应开头，首尾圆合。蝉的难饱正与我也举家清贫相应；蝉的鸣叫声，又提醒我这个与蝉境遇相似的小官，想到“故园芜已平”，不免勾起赋归之念。钱钟书先生评论这首诗说：“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也（油然自绿是对“碧”字的很好说明）。树无情而人（‘我’）有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置（犹淡忘）之；蝉鸣非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。”钱先生指出不仅树无情而蝉亦无情，进一步说明咏蝉与抒情的错综关系。

咏物诗，贵在“体物为妙，功在密附”。这首咏蝉诗，“传神空际，超超玄著”，被朱彝尊誉为“咏物最上乘”。诗人借蝉栖高饮露的个性来表现自己高洁的品格，可谓借物咏怀的典型。

参考资料:

1.齐豫生夏于全唐诗鉴赏大典(第一卷) 呼和浩特:内蒙古大学出版社 2001:183-185

2.周振甫等,唐诗鉴赏辞典上海:上海辞书出版社 1983:1132-1133

李商隐

李商隐，字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡

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