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弟子规

宴梅道士山房/清明日宴梅道士房 孟浩然 著

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  • 宴梅道士山房/清明日宴梅道士房
    唐-孟浩然
    林卧愁春尽,开轩览物华。
    忽逢青鸟使,邀入赤松家。
    丹灶初开火,仙桃正发花。
    童颜若可驻,何惜醉流霞!



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宴梅道士山房[1]
唐-孟浩然
林卧愁春尽,搴帷览物华[2]
我高卧在山林,为春日将尽而忧愁,揭开帐子欣赏山中的自然美景。


忽逢青鸟使[3],邀入赤松家[4]
忽然梅道士派人送来书信,邀我去他那里赴宴。


丹灶初开火[5],仙桃正发花[6]
房里炼丹炉刚刚点起火,屋外桃花已开始凋落。


童颜若可驻[7],何惜醉流霞[8]
如果说饮此酒能永葆青春,那我一定一醉方休。





注释:
[1]此诗本集题作《清明日宴梅道士山房》。此诗写道士山房的景物,隐含向道之意。梅道士:孟诗中尚有《寻梅道士》、《梅道士水亭》等诗,可知为浩然好友。其人生平未详。
[2]“林卧”二句:暗用谢灵运《登池上楼》:“徇禄返穷海,卧病对空林……衾枕昧节候,搴开暂窥临”句意。林卧:高卧林下,指隐居。搴:揭,掀。物华:美好的自然景物。
[3]青鸟使:传说中的神鸟,西王母的使者。《汉武故事》记七月七日中午,武帝在承华殿见有青鸟西来,便问东方朔。东方朔回答说:“西王母黄昏必降临。”至时西王母果然前来,有两只如同鸾的青鸟服侍在她身边。后遂以青鸟为仙人或道士的使者。此处此处用指梅道士派来的信使。
[4]赤松家:指梅道士之家。赤松:赤松子,传说中的仙人。
[5]金灶:道家炼金丹的炉灶。一本即作“丹灶”。江淹《别赋》:“守丹灶而不顾,炼金鼎而方坚。”初开火:清明前三日为寒食。节俗熄火冷食,清明方举火。因疑题有“清明日”为是。
[6]仙桃:《汉武内传》记载:“王母仙桃三千年一开花,三千年一生实。”此处指道士山房旁的桃花。
[7]驻:驻留。流霞:传说中的仙酒,饮之可以长生,流霞为红色流云,流霞酒的颜色当红如彩霞。此代指梅道士之酒。王充《论衡·道虚》:“(项)曼都曰:‘口饥欲食,仙人辄饮我以流霞一杯,每饮一杯,数月不饥。’”




参考资料:
1.蘅塘退士 唐诗三百首全解 上海:复旦大学出版社 2006
2.蘅塘退士 唐诗三百首全解 中华书局 2015

      孟浩然写诗,往往是“遇思入咏”,兴来辄写,并不刻意求工,只用淡淡的笔触把这种真情实感表现出来。真实的感情,浑然轻盈的笔法正相吻合,形成一种语淡而情深的醇厚风格。本诗便充分体现了这一特色。

      全诗记述被梅道士所邀饮宴的过程,按时间顺序写来,有条不紊。首联写春光将尽而生闲愁,次联写应邀去山房做客。三联写山房中景物,尾联写饮酒之兴致,点明题目中的“宴”字。各联之间又有内在的联系,因开轩而见来使,因来使邀而入山房,因入山房而见道家之生活情景,因环境幽雅,主人盛情而尽兴。连贯而下,脉络清晰。于此可见“遇思入咏”,浑然而就的特点。

      诗各有境界,便有各自的术语和典故,要运用恰当,切人切地切时方妙。本诗所咏为道士生活,故用“丹灶”、“仙桃”、“驻颜”等术语以及“青鸟”、“赤松子”这类与成仙相关的典故。如把它移到表现其他人物或环境的诗中就不伦不类,这是需要注意的。



孟浩然

孟浩然(689-740),男,汉族,唐代诗人。本名不详(一说名浩),字浩然,襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,喜济人患难,工于诗。年四十游京师,唐玄宗诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓:“卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬我?”因放还未仕,后隐居鹿门山,著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

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