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与高适薛据登慈恩寺浮图岑参著

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与高适薛据登慈恩寺浮图
唐-岑参
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。(蹬一作：磴）
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑似朝东。(凑一作：走；似一作：如)
青槐夹驰道，宫馆何玲珑！(馆一作：观)
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。

与高适薛据登慈恩寺浮图_[1]

唐-岑参

塔势如涌出_[2]，孤高耸天宫。

雁塔矗起，势同从地心涌出，它独立高危,耸向了天宫。

登临出世界_[3]，蹬道盘虚空_[4]。

登上高塔，仿佛超越了尘世，回看那步步塔梯，更似乎盘旋在缥缈天空。

突兀压神州_[5]，峥嵘如鬼工_[6]。

它奇突高壮，镇守神州大地，那俊奇的雄姿，如同鬼斧神工。

四角碍白日_[7]，七层摩苍穹_[8]。

上瞻，只见四展的塔角，障蔽了白日的光芒，七层的塔身，简直要扪摸到青青的天穹。

下窥指高鸟，俯听闻惊风_[9]。

下瞰,可看高翔的飞鸟，更俯听得迅风在脚下啸号惊呼。

连山若波涛，奔凑似朝东_[10]。

东眺，连绵的群山如波涛惊起，千山万峰奔凑在一起，如同是江汉朝宗。

青槐夹驰道_[11]，宫馆何玲珑_[12]。

近南，青青的槐树行夹辅着驰道，连接起那层层楼台宫观——塔上看来,显得这样小巧玲珑。

秋色从西来_[13]，苍然满关中_[14]。

秋色从西方扑来，苍灰的游埃弥漫空中。

五陵北原上_[15]，万古青濛濛_[16]。

北原上汉帝五陵，千年万古，墓树青濛濛。

净理了可悟_[17]，胜因夙所宗_[18]。

环望过六合，清净的佛理，了然可悟，那胜妙的善根，本是我素来敬崇。

誓将挂冠去_[19]，觉道资无穷_[20]。

我愿挂起官冠毅然离去，就像那汉人逢萌--因为觉悟了大道，终身受用不穷。

注释
[1]天宝十一载（752）秋作。高适，与岑参并称“高岑”，参作者小传。薛据，河东宝鼎人，开元十九年（七三一）进士及第，官终水部郎中。慈恩寺，长安南郊名胜，唐太宗贞观二十二年（六四八）太子李治追祭母亲，在隋无漏寺故址上建此寺，因名慈恩寺。浮图，佛塔。慈恩寺佛塔在寺西院，名大雁塔。高宗李治永徽三年（六五二）由唐僧玄奘所建，本五层。武则天时增为十层，后经兵火，存七层。至今仍为名胜。
[2]涌出：形容塔拔地而起的气势。《妙法莲花经·见宝塔品》：“尔时佛前有七宝塔……从地涌出。”
[3]出世界：高出人世间。世界，佛教语，世指时间，界指空间。连用指宇宙。
[4]蹬道：塔内的梯级。虚空：天空。这一句与上句倒装。说循梯级登塔。
[5]突兀：突起高耸。指高塔。压：镇。神州：《史记·邹衍传》：“中国名曰赤县神州。”
[6]峥嵘：高峻的山峰，这里指塔。如鬼工：如鬼斧神工凿成。
[7]四角：塔层四出的檐角。碍：遮蔽。
[8]七层：参注①。苍穹：天空。苍，青色，穹，穹窿，中高四周低如圆盖状。古人认为天圆地方。苍言天之色，穹言天之形。
[9]“下窥”二句：指登塔后见鸟、风都在己下，夸张之辞。
[10]“连山”二句：化用晋木华《海赋》“波若连山”及《尚书·禹贡》“江汉朝宗于海”二语参语译。
[11]“青槐”句：驰道，天子驰车马所用的道路。这里指长安城内大街，南唐尉迟僱《中朝故事》记，长安城内大道两侧植槐树排列成行。
[12]宫馆：泛指长安皇宫中的建筑。何：多么。玲珑：小巧剔透状，是由高处俯瞰的感觉。这句连上句由驰道收束到宫观。
[13]秋色：秋景，即下文的“苍然”。
[14]苍然：这里指青苍中泛灰白色。然，词尾。关中：函谷关以西，陇关以东地区。主要是今陕西省。
[15]五陵北原：本指汉代五个帝王的陵墓，即汉高祖长陵，汉惠帝安陵，汉景帝阳陵，汉武帝茂陵，汉昭帝平陵皆在长安附近渭水北岸，合称“五陵”。此处指长安附近的地带。
[16]青濛濛：青苍如烟，暗含古往今来人事如烟之意。
[17]净理：佛教清净之理，指一切本为虚妄，心要不受影响，一尘不染.了可悟：佛语“了悟”之化用，指彻悟佛教真谛。
[18]胜因：佛教语。胜读去声，优越美妙之意。因，佛教认为事物都由因、缘偶合而起。因是本因，好比种子，缘是机遇，种子遇到机遇便发芽破土。胜因也就是妙善的本因种子。夙：素来。宗：崇尚。
[19]挂冠去：辞官。《后汉史·逸民传》记，逢萌在王莽时解冠挂东都城门而去。
[20]觉道：佛语“大觉之道”的省语，指彻悟万物皆空之道。资：凭藉。

参考资料:
1.蘅塘退士唐诗三百首全解上海:复旦大学出版社 2006
2.蘅塘退士唐诗三百首全解中华书局 2015

此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。

接下去四句：“登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感，到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，蜿蜒的石阶，盘旋而上，直达天穹。此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不仅雄伟，而且精妙。

再下去四句：“四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。”写登上塔顶所见，极力夸张塔体之高，摩天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。这鸟和风，从地面上看，本是高空之物，而从塔上看，就成了低处之景，反衬宝塔其高无比。

下面八句，以排比句式依次描写东南西北四方景色。“连山若波涛，奔凑似朝东。”描绘东面山景，连绵起伏，如滚滚巨浪；“青槐夹驰道，宫馆何玲珑。”状摹南面宫苑，青槐葱翠，宫室密布，金碧交辉；“秋色从西来，苍然满关中。”刻写西面秋色，金风习习，满目萧然，透着肃杀之气；“五陵北原上，万古青濛濛。”写北边陵园，渭水北岸，座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。当年，他们创基立业，轰轰烈烈，如今却默然地安息在青松之下。诗人对四方之景的描绘，从威壮到伟丽，从苍凉到空茫，景中有情，也寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。

末了四句，“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”诗人想辞官事佛，此时，岑参得知，前方主将高仙芝出征大食，遭遇挫折；当朝皇帝唐玄宗，年老昏聩；朝廷之内，外戚宦官等祸国殃民；各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨，真可谓“苍然满关中”，一片昏暗。诗人心中惆怅，认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。

参考资料:

1.周啸天等,唐诗鉴赏辞典补编成都:四川文艺出版社 1990年6月版:第316-318页

2.于海娣,唐诗鉴赏大全集北京:中国华侨出版社 2010年12月版:第205-206页

3.蘅塘退士等,唐诗三百首宋词三百首元曲三百首北京:华文出版社 2009年11月版:第14页

岑参

岑参（约715-770年），唐代边塞诗人，南阳人，太宗时功臣岑文本重孙，后徙居江陵。[1-2] 岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍。唐玄宗天宝三载（744年）进士，初为率府兵曹参军。后两次从军边塞，先在安西节度使高仙芝幕府掌书记；天宝末年，封常清为安西北庭节度使时，为其幕府判官。代宗时，曾官嘉州刺史（今四川乐山），世称“岑嘉州”。大历五年（770年）卒于成都。

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