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弟子规

尽心章句下全文 孟子 著

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  • 尽心章句下
        孟子曰:不仁哉梁惠王也!仁者以其所爱及其所不爱,不仁者以其所不爱及其所爱。
      公孙丑问曰:何谓也?
      梁惠王以土地之故,糜烂其民而战之,大败,将复之,恐不能胜,故驱其所爱子弟以殉之,是之谓以其所不爱及其所爱也。
      孟子曰:春秋无义战。彼善于此,则有之矣。征者,上伐下也。敌国不相征也。
      孟子曰:尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?
      孟子曰:有人曰:我善为陈,我善为战。大罪也。国君好仁,天下无敌焉。南面而征,北夷怨;东面而征,西夷怨,曰:奚为后我?武王之伐殷也,革车三百两,虎贲三千人。王曰:无畏!宁尔也,非敌百姓也。若崩厥角稽首。征之为言正也,各欲正己也,焉用战?
      孟子曰:梓匠轮舆能与人规矩,不能使人巧。
      孟子曰:舜之饭糗茹草也,若将终身焉;及其为天子也,被袗衣,鼓琴,二女果,若固有之。
      孟子曰:吾今而后知杀人亲之重也:杀人之父,人亦杀其父;杀人之兄,人亦杀其兄。然则非自杀之也,一间耳。
      孟子曰:古之为关也,将以御暴;今之为关也,将以为暴。
      孟子曰:身不行道,不行于妻子;使人不以道,不能行于妻子。
      孟子曰:周于利者凶年不能杀,周于德者邪世不能乱。
      孟子曰:好名之人能让千乘之国,苟非其人,箪食豆羹见于色。
      孟子曰:不信仁贤,则国空虚;无礼义,则上下乱;无政事,则财用不足。
      孟子曰:不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
      孟子曰:民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢盛既絜,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。
      孟子曰:圣人,百世之师也,伯夷柳下惠是也。故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志;闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之上,百世之下,闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎?而况于亲炙之者乎?
      孟子曰:仁也者,人也。合而言之,道也。
      孟子曰:孔子之去鲁,曰,迟迟吾行也,去父母国之道也。去齐,接淅而行,去他国之道也。
      孟子曰:君子之厄于陈蔡之间,无上下之交也。
      貉稽曰:稽大不理于口。
      孟子曰:无伤也。士憎兹多口。《诗》云:忧心悄悄,愠于群小。孔子也。肆不殄厥愠,亦不殒厥问。文王也。
      孟子曰:贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
      孟子谓高子曰:山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。
      高子曰:禹之声尚文王之声。
      孟子曰:何以言之?
      曰:以追蠡。
      曰:是奚足哉?城门之轨,两马之力与?
      齐饥。陈臻曰:国人皆以夫子将复为发棠,殆不可复。
      孟子曰:是为冯妇也。晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。则之野,有众逐虎。虎负嵎,莫之敢撄。望见冯妇,趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之,其为士者笑之。
      孟子曰:口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,知之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也。
      浩生不害问曰:乐正子何人也?
      孟子曰:善人也,信人也。
      何谓善?何谓信?
      曰:可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。乐正子,二之中,四之下也。
      孟子曰:逃墨必归于杨,逃杨必归于儒。归,斯受之而已矣。今之与杨墨辩者,如追放豚,既入其苙,又从而招之。
      孟子曰:有布缕之征,粟米之征,力役之征。君子用其一,缓其二。用其二而民有殍,用其三而父子离。
      孟子曰:诸侯之宝三:土地,人民,政事。宝珠玉者,殃必及身。
      盆成括仕于齐,孟子曰:死矣盆成括!
      盆成括见杀,门人问曰:夫子何以知其将见杀?
      曰:其为人也小有才,未闻君子之大道也,则足以杀其躯而已矣。
      孟子之滕,馆于上宫。有业屦于牖上,馆人求之弗得。或问之曰:若是乎从者之廋也?
      曰:子以是为窃屦来与?
      曰:殆非也。夫子之设科也,往者不追,来者不拒。苟以是心至,斯受之而已矣。
      孟子曰:人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也;人能充无穿逾之心,而义不可胜用也;人能充无受尔汝之实,无所往而不为义也。士未可以言而言,是以言餂之也;可以言而不言,是以不言餂之也,是皆穿逾之类也。
      孟子曰:言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田所求于人者重,而所以自任者轻。
      孟子曰:尧舜,性者也;汤武,反之也。动容周旋中礼者,盛德之至也。哭死而哀,非为生者也。经德不回,非以干禄也。言语必信,非以正行也。君子行法,以俟命而已矣。
      孟子曰:说大人,则藐之,勿视其巍巍然。堂高数仞,榱题数尺,我得志,弗为也。食前方丈,侍妾数百人,我得志,弗为也。般乐饮酒,驱骋田猎,后车千乘,我得志,弗为也。在彼者,皆我所不为也;在我者,皆古之制也。吾何畏彼哉?
      孟子曰:养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。
      曾皙嗜羊枣,而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰:脍炙与羊枣孰美?
      孟子曰:脍炙哉!
      公孙丑曰:然则曾子何为食脍炙而不食羊枣?
      曰:脍炙所同也,羊枣所独也。讳名不讳姓,姓所同也,名所独也。
      万章问曰:孔子在陈曰:盍归乎来!吾党之小子狂简,进取,不忘其初。孔子在陈,何思鲁之狂士?
      孟子曰:孔子不得中道而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉?不可必得,故思其次也。
      敢问何如斯可谓狂矣?
      曰:如琴张曾皙牧皮者,孔子之所谓狂矣。
      何以谓之狂也?
      曰:其志嘐嘐然,曰:古之人,古之人。夷考其行,而不掩焉者也。狂者又不可得,欲得不屑不絜之士而与之,是狷也,是又其次也。孔子曰:过我门而不入我室,我不憾焉者,其惟乡原乎!乡原,德之贼也。
        曰:何如斯可谓之乡原矣?
      曰:何以是嘐嘐也?言不顾行,行不顾言,则曰:古之人,古之人。行何为踽踽凉凉?生斯世也,为斯世也,善斯可矣。阉然媚于世也者,是乡原也。
      万子曰:一乡皆称原人焉,无所往而不为原人,孔子以为德之贼,何哉?
      曰:非之无举也,刺之无刺也,同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰德之贼也。孔子曰:恶似而非者:恶莠,恐其乱苗也;恶佞,恐其乱义也;恶利口,恐其乱信也;恶郑声,恐其乱乐也;恶紫,恐其乱硃也;恶乡原,恐其乱德也。君子反经而已矣。经正,则庶民兴;庶民兴,斯无邪慝矣。
      孟子曰:由尧舜至于汤,五百有馀岁;若禹皋陶,则见而知之;若汤,则闻而知之。由汤至于文王,五百有馀岁,若伊尹莱硃,则见而知之;若文王,则闻而知之。由文王至于孔子,五百有馀岁,若太公望散宜生,则见而知之;若孔子,则闻而知之。由孔子而来至于今,百有馀岁,去圣人之世若此其未远也,近圣人之居若此其甚也,然而无有乎尔,则亦无有乎尔。
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孟子

孟子(约前372年—前289年),姬姓,孟氏,名轲,字号子舆,战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。 战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”的思想。 韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”,尊称为“亚圣”,《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”。 代表作有《鱼我所欲也》,《得道多助,失道寡助》。

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