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隋宫李商隐著

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隋宫
唐-李商隐
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
於今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花？

隋宫_[1]

唐-李商隐

紫泉宫殿锁烟霞_[2]，欲取芜城作帝家_[3]。

长安的隋宫，深锁在烟霞之中，隋炀帝想使扬州成为帝王的家。

玉玺不缘归日角_[4]，锦帆应是到天涯_[5]。

如果不是李渊得到传国的玉玺，那么他的龙舟还会游遍到天涯。

于今腐草无萤火_[6]，终古垂杨有暮鸦_[7]。

如今隋朝的宫苑中已不见萤虫，只有低垂的杨柳和归巢的乌鸦。

地下若逢陈后主，岂宜重问《后庭花》_[8]。

风流的君主啊，如果地下再遇陈后主，还有没有颜面，再如扬州梦时，向他打听亡国之音《后庭花》。

注释
[1]隋炀帝于大业十二年（616）南游扬州，建有江都、显福、临江等宫，统称隋宫。作者咏隋炀帝故事，讽刺他逸乐贪婪以致亡国，感慨世事之变迁。
[2]紫泉宫殿：指隋朝京都长安的宫殿。紫泉：司马相如《上林赋》咏长安形胜，有“丹水更其南”，“紫渊径其北”语。后“紫渊”借指长安。此处避唐高祖李渊名讳，改作“紫泉”。锁烟霞：为烟霞所萦绕。
[3]芜城：今扬州，旧称广陵。刘宋时鲍照作《芜城赋》，写扬州兵后荒芜。因称扬州为芜城。帝家：帝都。
[4]“玉玺”句：言隋亡唐兴。大业十四年（六一八）炀帝在扬州为宇文化及所杀，同年李渊在晋阳建唐。玉玺，皇帝的玉印。秦始皇以蓝田玉作玺，命李斯刻“受命于民，既寿永昌”八字，此后历代相传为国家象征。日角：古时把人的额骨中央隆起如日者，称作“日角”，为帝王之相。隋末，晋阳人唐俭劝李渊起兵，说他“日角龙庭”，当作天子。缘：因。
[5]锦帆：隋炀帝南游所乘龙舟，帆皆锦制，香闻千里。到天涯：承上句言若非唐兴代隋，炀帝游踪将遍天涯。
[6]腐草：《礼记·月令》有“腐草为萤”之说。古人误认为萤火虫为腐草所化。据记载，隋炀帝于长安、洛阳、江州、扬州等处，大集萤火虫，夜间放出以代灯烛。扬州有放萤院，相传即当年放萤之处。萤火虫于水边草根处产卵成蛹，次年春蛹化萤，古人遂以为萤为腐草所化。
[7]垂杨：指隋堤的杨柳。炀帝为游江南，开凿运河，沿河堤种杨柳树，一千三百里，后人称为隋堤。有暮鸦：指国破荒凉，不胜惆怅。
[8]“地下”二句：隋炀帝国亡身死，在地下重逢陈后主，还好意思请张丽华舞《玉树后庭花》吗？陈后主，陈朝末代皇帝陈叔宝，荒淫奢侈，为隋所灭，后人称为“亡国之君”。《后庭花》，即乐府《玉树后庭花》，为陈后主所作，后人称作“亡国之音”。据《隋遗录》记载，隋炀帝在江都曾夜梦陈后主，请陈之宠妃张丽华舞《玉树后庭花》。后主问炀帝：“龙舟之游乐乎？始谓殿下致治在尧、舜之上，今日复此逸游，大抵人生各图快乐，曩时何见罪之深邪？”炀帝叱之而惊醒。

参考资料：
1.蘅塘退士唐诗三百首全解上海：复旦大学出版社 2006
2.蘅塘退士唐诗三百首全解中华书局 2015

首联“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家”点题。诗人把长安的宫殿和“烟霞”联系起来，形容它巍峨壮丽，高耸入云。用“紫泉”代替长安，也是为了选取有色彩的字面与“烟霞”相映衬，从而烘托长安宫殿的雄伟壮丽，可是，如此巍峨的宫殿，空锁于烟霞之中，而皇帝更愿意住在芜城。上句着一“锁”字，也突出了长安宫殿的雄伟。经此一垫，下句顺势而来。不居长安，另取江都，隋炀帝贪图享乐、为所欲为的本性已隐隐揭出。一写景，一叙事，一暗写，一明说，写法虽异，但都是围绕批判亡国之君这一主旨而驱使笔墨的。

三、四句“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯”。诗人以虚拟的语气说：如果不是由于皇帝的玉印落到了李渊的手中，杨广不会以游幸江都为满足，他的锦帆，大概一直要飘到天边去吧。据史书记载：杨广不仅开凿了二千余里的通济渠，多次到江都去玩；还开凿了八百余里的江南河，“又拟通龙舟，置驿宫”，准备到杭州去玩，只是未成行罢了。诗人从隋炀帝贪图游乐的众多史实中，信笔拈取他耽于乘舟出游这一典型事例，予以讽刺。用笔亦实亦虚，虚实结合。说它“实”，是因为它是以历史故事和隋炀帝贪图逸游的性格特征为依据的，所以尽管夸大其事，而终不失史实和人物性格之真；说它“虚”，是因为它揉入了诗人的艺术想象，是通过幻觉而产生出来的最高真实的假象。实际生活中，锦帆之游是绝不会远及天涯的。艺术创作妙在“似与不似之间”，太似为媚俗，不似为欺世。“玉玺”一联是深得此道的佳句。在修辞上，此联采用了上下蝉联、一气奔腾的流水对，使诗句呈现出圆熟流美的动态。

颈联“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”涉及有关杨广逸游的两个故事。一个是放萤：杨广曾在洛阳景华宫征求萤火虫数斛，“夜出游山放之，光遍岩谷”；在江都也放萤取乐，还修了个“放萤院”。另一个是栽柳：白居易在《隋堤柳》中写道：“大业年中炀天子，种柳成行夹流水；西至黄河东至淮，绿影一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪；南幸江都恣佚游，应将此树映龙舟。”把“萤火”和“腐草”、“垂杨”和“暮鸦”联系起来，于一“有”一“无”的鲜明对比中感慨今昔，深寓荒淫亡国的历史教训。“于今腐草无萤火”，这不仅是说当年放萤的地方此时已成废墟，只有“腐草”而已；更深一层的含意是，杨广为了放萤夜游，穷搜极捕，弄得萤火虫绝种。“终古垂杨有暮鸦”，渲染了亡国后的凄凉景象。

上句说“于今”“无”，自然暗示昔日“有”；下句说“终古”“有”，自然暗示当日“无”。从前杨广“乘兴南游”，千帆万马，水陆并进，鼓乐喧天，旌旗蔽空；隋堤垂杨，暮鸦自然不敢栖息。只有在杨广被杀，南游已成陈迹之后，日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。这两句今昔对比，但在艺术表现上，却只表现对比的一个方面，既感慨淋漓，又含蓄蕴藉。

尾联“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花！”用杨广与陈叔宝梦中相遇的故事，以假设、反诘的语气，把批判荒淫亡国的主题深刻地揭示出来，陈叔宝因荒淫亡国，投降隋朝，和当时隋朝的太子杨广很相熟。杨广当了天子，乘龙舟游江都的时候，梦中与死去的陈叔宝及其宠妃张丽华等相遇，请张丽华舞了一曲《玉树后庭花》。这首舞曲是陈叔宝所作。被后人斥为“亡国之音”。诗人在这里特意提到它，意为杨广目睹了陈叔宝荒淫亡国之事，却不吸取教训，既纵情龙舟之游，又迷恋亡国之音，终于重蹈陈叔宝的覆辙，身死国灭，为天下笑。诗在最后发问：他如果在地下遇见陈叔宝的话，难道还好意思再请张丽华舞一曲《后庭花》吗？问而不答，余味无穷。

此诗取材于前朝亡国故事，以诗的语言，批判亡国之君，晓喻晚唐皇上，立意高远。篇中以实词撑住全诗，以虚词斡旋其间，取得了既整饬工严又流动活泼的艺术效果。

参考资料:

1.霍松林等,唐诗鉴赏诗词上海:上海辞书出版社 1983:1153-1155

2.韩成武,唐诗三百首赏析:河北人民出版社 1995:435-437

3.黄世中李商隐诗选:中华书局 2006:166-167

4.刘学锴李商隐诗选评:上海古籍出版社 2003:163-166

5.赵昌平唐诗三百首全解:复旦大学出版社 2006:249-251

李商隐

李商隐，字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡

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