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筹笔驿李商隐著

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筹笔驿
唐-李商隐
鱼鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。（鱼一作：猿）
徒令上将挥神笔，终见降王走传车。
管乐有才原不忝，关张无命欲何如。
他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀。

筹笔驿_[1]

唐-李商隐

鱼鸟犹疑畏简书_[2]，风云常为护储胥_[3]。

你威严的军令，至今还使游鱼飞鸟犹疑不敢近，那满天的风云啊，六百年来还将你的营寨护卫。

徒令上将挥神笔_[4]，终见降王走传车_[5]。

你空有神笔挥帷幄，可奈何后主庸碌，终于降敌登上了洛阳车。

管乐有才真不忝_[6]，关张无命欲何如_[7]。

你自比管仲与乐毅，高才盖世可无愧，可关羽、张飞已死，你又怎能力挽狂澜？

他年锦里经祠庙_[8]，梁父吟成恨有余_[9]。

那一年，我随使入蜀经过你的祠庙，想起你隐居时吟咏《梁父吟》的抱负，不曾得到舒展，实在令人遗憾。

注释
[1]宣宗大中九年（855），李商隐随西川节度使柳仲郢还朝，途经利州绵谷（今四川广元）之筹笔驿作此诗。筹笔驿：即今朝天驿，在今四川广元北。相传诸葛亮出兵伐魏，曾在此筹画军机，因此得名。
[2]疑：惊惧。畏简书：畏惧孔明的军用文书。古人写字于竹简上，称简书。此指军令。《诗·小雅·出车》：“岂不怀归，畏此简书。”
[3]储胥：驻军用的篱栅。《汉书·扬雄传》：“木雍枪累，以为储胥。”
[4]徒令：空使。上将：指孔明诸葛亮。挥神笔：指筹画军事。
[5]降王：指蜀后主刘禅。魏景元四年（263），邓艾伐蜀，后主刘禅出降，东迁洛阳，经过筹笔驿。传车：古代驿站准备供官府使用的车辆。后主是皇帝，这时却坐的是传车，也隐含讽喻意。
[6]“管乐”句：孔明隐居南阳时，常以齐相管仲，燕将乐毅自比。管：管仲，春秋时齐相，佐齐桓公成就霸业。乐：乐毅，战国时燕国大将，曾大破齐国。诸葛亮躬耕南阳时，常自比管仲、乐毅。不忝（tiǎn）：不愧。忝：愧羞之意。
[7]“关张”句：谓关羽、张飞死后，孔明独撑危局.已莫可如何。关：关羽。孙权派吕蒙袭荆州，关羽遇害。张：张飞。刘备伐吴时，张飞被部将所杀。无命：命分不佳。谓关、张皆非善终。
[8]他年：此指往年，大中五年商隐随柳仲郢入西川推狱，曾谒成都锦里武侯祠，有《武侯庙古柏》诗。锦里：即锦官城，指成都，有祭祀诸葛亮的武侯祠。
[9]梁父吟》：古乐府名。一名《梁甫吟》。诸葛亮在南阳时，好为《梁父吟》。此处作者借《梁父吟》转指自己的咏史诗。

参考资料：
1.蘅塘退士唐诗三百首全解上海：复旦大学出版社 2006
2.蘅塘退士唐诗三百首全解中华书局 2015

筹笔驿，古地名，旧址在今四川省广元县北。相传三国时蜀汉诸葛亮出兵伐魏，曾驻此筹画军事。很多诗人留下了以筹笔驿为题材的怀念诸葛亮的作品。公元855年（大中九年）李商隐罢梓州幕随柳仲郢回长安，途经此驿，写下这首咏怀古迹的诗篇。此诗同多数凭吊诸葛亮的作品一样，颂其威名，钦其才智；同时借以寄托遗恨，抒发感慨。不过此篇艺术手法上，议论以抑扬交替之法，衬托以宾主拱让之法，用事以虚实结合之法，别具一格。

诗写诸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的赞颂，而是集中写“恨”字。为突出“恨”字，作者用了抑扬交替的手法。首联说猿鸟畏其军令，风云护其藩篱，极写其威严，一扬；颔联却言其徒有神智，终见刘禅投降，长途乘坐驿车，被送往洛阳，蜀汉归于败亡，一抑；颈联出句称其才真无愧于管仲、乐毅，又一扬；对句写关羽、张飞无命早亡，失却羽翼，又一抑。抑扬之间，似是“自相矛盾”，实则文意连属，一以贯之。以其威智，霸业理应可成，然而时无英主，结果社稷覆亡，一恨；以其才略，出师理应告捷，然而时无良将，结果未捷身死，又一恨。末联“他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀。”是说，昔日经过锦里（成都城南）诸葛武侯庙时，吟哦诸葛亮的《梁父吟》，犹觉遗恨无穷。而所谓“恨”，既是写诸葛亮之“遗恨”，又是作者“隐然自喻”。以一抑一扬的议论来表现“恨”的情怀，显得特别宛转有致。

古典诗歌中，常有“众宾拱主”之法。李商隐这首诗的首联，用的就是这种手法。出句“猿鸟犹疑畏简书”。是说，猿（一本作“鱼”）和鸟都畏惧诸葛亮的军令，说明军威尚存；对句“风云长为护储胥”是说，风云还在护卫诸葛亮的营垒，说明仍有神助。正如范仲温《诗眼》所说的：“惟义山‘鱼鸟’云云，‘简书’盖军中法令约束，言号令严明，虽千百年之后，‘鱼鸟’犹畏之；‘储胥’盖军中藩篱，言忠义贯于神明，‘风云’犹为护其壁垒也。诵此两句，使人凛然复见孔明风烈。”这里没有直接刻画诸葛亮，只是通过猿（鱼）鸟风云的状态来突出诸葛亮的善于治军。猿鸟风云的状态在作者想象中，是由诸葛亮引起的反应，这些都作为“宾”，用以突出诸葛亮军威这个“主”。这些作为宾的自然景物。是拟人化，有某种特别的象征意义。猿鸟风云，作为筹笔驿的实景，还起到渲染气氛的作用，使人有肃穆之感；但是并不是单纯的气氛描写，而是化实为虚，实景虚用，以宾拱主，直接突出“孔明风烈”这一主体。

李商隐好用典故。宋魏庆之《诗人玉屑》卷七云：“李商隐诗好积故实。”他爱把古人罗致笔下，自由驱使，不问时代先后，都可以在他的诗境中同时出现。“管乐有才原不忝，关张无命欲何如”，此题所咏乃诸葛亮，则此联对句中的关羽、张飞为其同时人，是今；管仲是春秋时人，乐毅是战国时人，远在三国之前，是古。用事以古今成对，出句以古人比拟诸葛亮，对句实写诸葛亮同时人关、张，即以古对今，以虚对实，而且对得极为自然。其所以如此，是因为诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》），故以管仲、乐毅直指诸葛亮便是很自然的事了，所以所谓“管乐”可以说虽“古”犹“今”，虽“虚”犹“实”，与关、张对举，可称为“奇”，然而却又不足为奇。

李商隐

李商隐，字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡

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