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珍宝程登吉著

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卷三·珍宝
山川之精英，每泄为至宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍。
故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。
鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。
黄金生于丽水，白银出自朱提。
曰孔方、曰家兄，俱为钱号；日青蚨，曰鹅眼，亦是钱名。
可贵者明月夜光之珠，可珍者璠玙琬琰之玉。
宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中；楚王以璞玉为石，两刖卞和之足。
惠王之珠，光能照乘；和氏之璧，价重连城。
鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。
贤乃国家之宝，儒为席上之珍。
王者聘贤，束帛加壁；真儒抱道，怀瑾握瑜。
雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇；太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。
剖腹藏珠，爱财而不爱命；缠头作锦，助舞而更助娇。
孟尝廉洁，克俾合浦还珠；相如忠勇，能使秦廷归璧。
玉钗作燕飞，汉宫之异事；金钱成蝶舞，唐库之奇传。
广钱固可以通神，营利乃为鬼所笑。
以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。
贤否罹害，如玉石俱焚；贪婪无厌，虽锱珠必算。
崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭；秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。
熊衮父亡，天乃雨钱助葬；仲儒家窘，天乃雨金济贫。
汉杨震畏四知而辞金，唐太宗因惩贪而赐绢。
晋鲁褒作《钱神论》，尝以钱为孔方兄；王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物。
然而床头金尽，壮士无颜；囊内钱空，阮郎羞涩。
但匹夫不可怀璧，人生孰不爱财。

（增）斑斑美玉，瑟瑟灵珠。
琉璃瓶，最宜卜相；琥珀盏，尤可酌宾。
嗣续将盛，鸣鸩化金带之钩；爵禄弥高，飞鹊幻玉纹之印。
魏博铁铸错，悔恨已迟；张说记事珠，遗忘可免。
夏桀乃昏庸主，国有瑶台；郭况是贵戚卿，家多金穴。
韩嫣一出，儿童觅绿野之金丸汉祖既还；汉祖既还，亚父撞鸿门之玉斗。
刻岷姬之形以玉，好色惟然；铸范蠡之像以金，尊贤乃尔。
珊瑚树，寒满齐奴之室；玛瑙盘，捧来行俭之家。
燕昭王之凉珠，炎蒸无暑；扶余国之火玉，冽沍无寒。
锦帆锦帐，炫人耳目；金埒金坞，骇我见闻。
从吾所好，岂曰富而可求；有命存焉，当以不贪为宝。

卷三·珍宝
山川之精英_[1]，每泄为至宝[2]；乾坤之瑞气_[3]，恒结为奇珍[4]。
山川中的精萃英华，每每泄露出来化为至宝；天地间的祥瑞之气，经常凝结成为珍奇物品。

故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾_[5]。
所以宝玉可以庇护五谷成熟，明珠可以防御火灾发生。

鱼目岂可混珠_[6]，碔砆焉能乱玉_[7]。
鱼目怎可混同珍珠，碔砆哪能冒充玉石？

黄金生于丽水_[8]，白银出自朱提_[9]。
黄金的著名产地是丽水，白银的著名产地是朱提。

曰孔方、曰家兄_[10]，俱为钱号；日青蚨_[11]，曰鹅眼_[12]，亦是钱名。
“孔方”“家兄”，均为钱的代称；“青蚨”“鹅眼”，也是钱的别名。

可贵者明月夜光之珠_[13]，可珍者璠玙琬琰之玉_[14]。
“明月”和“夜光”，是弥足珍贵的宝珠；“璠玙”和“琬琰”，是最为珍稀的美玉。

宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中_[15]；楚王以璞玉为石，两刖卞和之足_[16]。
宋国有人误把燕石认作宝玉，用十层缇巾精心包裹；两位楚王都将璞玉当成石头，先后砍断卞和的双足。

惠王之珠，光能照乘_[17]；和氏之璧，价重连城_[18]。
魏惠王的宝珠，光芒能照亮前后十二辆车；和氏璧的价值，能换取十五座城池。

鲛人泣泪成珠_[19]，宋人削玉为楮_[20]。
鲛人哭出的泪滴，能凝结成珍珠；宋人将玉削刻成楮叶，足以乱真。贤人是国家的宝贝，儒者是席上的珍品。

贤乃国家之宝_[21]，儒为席上之珍_[22]。
古代的君王诚聘贤人，用“束帛加璧”之礼，送上捆成一束的五匹丝帛，还加赠美玉；真正的儒者坚持道义，堪比“怀瑾握瑜”。

王者聘贤，束帛加壁_[23]；真儒抱道[24]，怀瑾握瑜_[25]。
古代的君王诚聘贤人，用“束帛加璧”之礼，送上捆成一束的五匹丝帛，还加赠美玉；真正的儒者坚持道义，堪比“怀瑾握瑜”。

雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇；太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王_[26]。
杨伯雍有良缘，在蓝田种出宝玉，后来娶到美妇人；姜太公遭奇遇，在渭水钓得玉璜，后来遇见周文王。

剖腹藏珠_[27]，爱财而不爱命；缠头作锦_[28]，助舞而更助娇[29]。
剖开肚皮藏珍珠，爱财到了不惜性命的地步；头盘锦缎起舞，为舞姿添彩更为容貌增色。

孟尝廉洁，克俾合浦还珠_[30]；相如忠勇，能使秦廷归璧_[31]。
孟尝很廉洁，能使珍珠重返合浦郡；蔺相如忠勇，终令秦王完好归还玉璧。

玉钗作燕飞，汉宫之异事_[32]；金钱成蝶舞，唐库之奇传_[33]。
玉钗化作白燕飞去，这是汉代宫廷的异事；金钱变成蝴蝶起舞，此乃唐朝国库的传奇。

广钱固可以通神_[34]，营利乃为鬼所笑_[35]。
钱多固然可以打通神明，谋利却被鬼魅嘲笑。

以小致大，谓之抛砖引玉_[36]；不知所贵，谓之买椟还珠_[37]。
以微物末技引出超值之物，称为“抛砖引玉”；有眼无珠认不出贵重之物，叫作“买椟还珠”。

贤否罹害_[38]，如玉石俱焚_[39]；贪婪无厌_[40]，虽锱珠必算_[41]。
贤人坏蛋一同遭殃，称为“玉石俱焚”；贪财小气永不知足，即使“锱铢”也一定计较。

崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭_[42]；秦嫂不敢视叔，自言畏其多金_[43]。
崔烈花大钱买官来做，人们都嫌他满身“铜臭”味；苏秦的嫂子不敢看他，自称因他“多金”而感到害怕。

熊衮父亡，天乃雨钱助葬_[44]；仲儒家窘，天乃雨金济贫_[45]。
熊衮父亲亡故，上天洒下钱雨帮他办丧事；翁仲儒家里穷，天空中落下金雨助其脱贫。

汉杨震畏四知而辞金_[46]，唐太宗因惩贪而赐绢_[47]。
汉代杨震因为畏惧天知、地知、你知、我知，而严词拒绝别人赠送黄金；唐太宗为惩戒贪腐，而故意将绢帛赐给败露的贪官。

晋鲁褒作《钱神论》_[48]，尝以钱为孔方兄；王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物[49]。
晋代鲁褒作《钱神论》，曾称钱为“孔方兄”；王夷甫绝口不提“钱”字，把钱叫作“阿堵物”。

然而床头金尽_[50]，壮士无颜；囊内钱空，阮郎羞涩_[51]。
然而床头余钱用尽，豪杰壮士也面上无光；口袋里没有钱，阮郎也会羞涩惭愧。

但匹夫不可怀璧_[52]，人生孰不爱财。
只是百姓不能露财炫富，遭来祸端；世人哪个不贪爱钱财？

（增）斑斑美玉_[53]，瑟瑟灵珠。
斑斑是美好的玉，瑟瑟是光亮的珠。

琉璃瓶，最宜卜相[54]；琥珀盏_[55]，尤可酌宾。
琉璃瓶最适合占卜宰相，琥珀盏尤其适合供宾客饮酒。

嗣续将盛_[56]，鸣鸩化金带之钩；爵禄弥高_[57]，飞鹊幻玉纹之印。
子孙要兴旺发达，有鸠鸟化为金带钩；爵禄要增高，有喜鹊化成玉纹印。

魏博铁铸错_[58]，悔恨已迟；张说记事珠_[59]，遗忘可免。
用魏博等地的铁铸成的大错，悔恨也来不及了；张说用珠记事，可避免遗忘事情。

夏桀乃昏庸主，国有瑶台_[60]；郭况是贵戚卿，家多金穴_[61]。
夏桀是昏庸的君主，宫中建有瑶台；郭况是皇亲国戚，家里有很多藏金子的地方。

韩嫣一出，儿童觅绿野之金丸汉祖既还_[62]；汉祖既还，亚父撞鸿门之玉斗_[63]。
韩嫣一出门，孩子们就去寻找掉落在草丛中的金弹丸；汉高祖刘邦从鸿门宴逃走，亚父范增用剑击碎玉斗。

刻岷姬之形以玉_[64]，好色惟然；铸范蠡之像以金_[65]，尊贤乃尔。
把岷姬的样子刻在玉上，夏桀如此的好色；用金铸成范蠡的像，这是越王勾践尊崇贤才。

珊瑚树，寒满齐奴之室_[66]；玛瑙盘，捧来行俭之家_[67]。
珊瑚树，充满了石崇的家；玛瑙盘，从裴行俭家里捧出。

燕昭王之凉珠_[68]，炎蒸无暑；扶余国之火玉_[69]，冽沍无寒。
燕昭王的凉珠，让人夏天不再感到炎热；扶余国的火玉，让人可以驱寒。

锦帆锦帐_[70]，炫人耳目；金埒金坞_[71]，骇我见闻。
锦帆锦帐，使人眼花缭乱；金埒金坞，使我惊骇不已。

从吾所好_[72]，岂曰富而可求；有命存焉，当以不贪为宝_[73]。
做自己喜欢做的事情，怎么能说富贵是可以追求的呢？人生各有命运，应以不贪为宝。

注释：
[1]精英：精华。指事物之最精粹、最美好者。古人认为国家兴旺之时,必出现祥瑞之气，精粹英华，充满山川之间，奇珍、异宝，到处出现。

[2]泄：泄露。古代认为珠玉等宝物是山川精华泄露出来的。至宝：最珍贵的宝物。《后汉书·陈元传》：“至宝不同众好，故卞和泣血。”

[3]瑞气：瑞应之气。泛指吉祥之气。《晋书·天文志中》：“瑞气：一曰庆云。若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓‘庆云’，亦曰‘景云’。此喜气也，太平之应。二曰归邪。如星非星，如云非云。或曰，星有两赤彗上向，有盖，下连星。见，必有归国者。三曰昌光，赤，如龙状；圣人起，帝受终，则见。”

[4]恒：常常。奇珍：奇异珍贵之物。《汉书·江都易王刘非传》：“遣人通越繇王闽侯，遗以锦帛奇珍。”

[5]故玉足以庇嘉谷，珠可以御火灾：春秋时期，楚国大夫王孙圉和赵简子谈论何为国宝，提到玉足以庇荫嘉谷，免遭水旱灾害侵袭。珠足以防御火灾，才值得当作宝贝。庇，庇佑。嘉谷，古以粟（小米）为嘉谷，后亦用为五谷的总称。《国语·楚语下》：“圉闻国之宝六而已。明王圣人能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”

[6]鱼目混珠：又作“鱼目似珠”。鱼目似珠而非珠，用以喻以假乱真。。《文选·任昉〈到大司马记室笺〉》：“惟此鱼目，唐突玙璠。”唐·李善注：“鱼目似珠。玙璠，鲁玉也。

[7]碔砆：碔砆为似玉的美石而非真玉。又作，武夫，碔砆。汉司马相如《子虚赋》：“瑊功玄厉，碝石碔砆。”《注》：“碔砆，赤地白彩，葱笼白黑不分。”汉王子渊（褒）《四子讲德论》：“故美玉蕴于碔砆，凡人视之怢焉。”

[8]丽水：古代水名。《韩非子·内储说上七术·倒言》：“荆南之地、丽水之中生金，人多窃采金。”又，《千字文》：“金生丽水。”丽水，金沙江流入云南省丽江纳西族自治县北的一段。自古产金。明·宋应星《天工开物·五金·黄金》：“水金多者出云南金沙江（古名“丽水”）。此水源出吐蕃，绕流丽江府，至于北胜州，回环五百余里，出金者有数截。”

[9]朱提：山名。在今云南省昭通县境。盛产白银，世称朱提银。亦用作银的代称。《汉书·地理志上》：“（犍为郡）朱提，山出银。”又，《汉书·食货志下》：“朱提银重八两为一流，直一千五百八十，它银一流直千，是为银货二品。”

[10]孔方：旧时铜钱外圆，中有方孔，故谑称钱为“孔方兄”。《汉书·食货志下》“钱圜函方”，唐·颜师古注引三国魏·孟康曰：“外圆而内孔方也。”
家兄：因钱别号“孔方兄”，故有此称。晋·鲁褒《钱神论》：“京邑衣冠，疲劳讲肆，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视，钱之所祐，吉无不利，何必读书，然后富贵。”又曰：“虽有中人，而无家兄，不异无足而欲行，无翼而欲翔。”南北朝时，习称钱为孔方兄。也称作“孔兄”、“方兄”。

[11]青蚨(fú)：钱的别名。青蚨，传说中的一种虫子，据说捉住母虫，子虫就飞来；捉住子虫，母虫也会飞来。相传淮南子会一种法术，用青蚨母虫的血涂在八十一文铜钱上，用青蚨子虫的血涂在另外八十一文铜钱上，每次去买东西，有时先用母钱，有时先用子钱，用掉的钱都会再飞回来，这样循环往复，钱就永远用不完。后因以“青蚨”代指钱。《搜神记》卷十三：“南方有虫，名‘瑒獪’，一名‘騳蠋’，又名‘青蚨’，形似蝉而稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。故淮南子术以之还钱，名曰‘青蚨。’”

[12]鹅眼：古代一种劣质的钱。南朝宋前废帝景和元年(465)，朝廷允许私铸铜钱，导致铜钱品质恶劣，一千文串起来还不到三寸长，被称为“鹅眼钱”。后世遂称劣质钱为“鹅眼”。《宋书·颜竣传》：“景和元年，沈庆之启通私铸，由是钱货乱败，一千钱长不盈三寸，大小称此，谓之‘鹅眼钱’。”

[13]明月：指明月珠，因珠光晶莹似月而得名。《楚辞·九章·涉江》：“被明月兮佩宝璐。”东汉·王逸注：“言己背被明月之珠。”夜光：指夜明珠。因在夜晚能发光而得名。南朝梁·任昉《述异记》卷上：“南海有明珠，即鲸鱼目瞳，鲸死而目皆无精，夜可以鉴，谓之‘夜光’。”“明月”“夜光”，后皆可用以指代明珠。

[14]璠玙(fán yú)：美玉。春秋时的鲁国国宝。《说文解字》：“璠：玙璠。鲁之宝玉。从玉，番声。孔子曰：‘美哉玙璠！远而望之，奂若也；近而视之，瑟若也。一则理胜，二则孚胜。’
琬琰(wǎn yǎn)：琬、琰，皆为玉名，亦泛指美玉。《楚辞·远游》：“吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。”洪兴祖补注：“琬，音宛；琰，音剡；皆玉名。”周代曾以琬、琰制圭，为礼器，名之“琬圭”“琰圭”。琬圭圆形，天子赏赐诸侯，使者持之，以为符信。琰圭上端尖锐，是征讨不义的符信。

[15]宋人以燕石为玉，什袭缇(tí)巾之中：先秦时期，宋国有一个人把燕石当作宝玉，用十重黄红色的丝巾包裹收藏，被识货的人嘲笑。后以“燕石”喻不足珍贵之物。亦用为自谦凡庸之词。燕石，一种似玉而非玉的石头，产于燕山。《文选·应璩〈百一诗〉》：“宋人遇周客，惭愧靡所如。”唐·李善注引《阚子》曰：“宋之愚人，得燕石于梧台之侧，藏之以为大宝，周客闻而观焉。主人斋七日，端冕玄服以发宝，革匮十重，缇巾十袭，客见，俯而掩口卢胡而笑曰：‘此特燕石也，其与瓦甓不殊。’主人大怒曰：‘商贾之言，医匠之心。’藏之愈固，守之弥谨。”
什袭，重重叠叠地包裹起来。缇巾，橘红色的丝巾。

[16]楚王以璞(pú)玉为石，两刖(yuè)卞和之足：先秦时期，楚国人卞和得到一块璞玉并献给楚王，结果楚厉王和楚武王都认为他在行骗，先后砍去了他的双足。后来楚文王相信了卞和，剖开璞玉，果真得到一块美玉，起名为“和氏璧”。《韩非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰‘石也’，王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰‘和氏之璧’。”
璞玉，包在石中而尚未雕琢之玉。刖，断足，古代的一种酷刑。卞和，春秋时期楚国人。相传他得玉璞，先后献给楚厉王和楚武王，都被认为欺诈，受刑砍去双脚。楚文王即位，他抱璞哭于荆山之下，楚文王使人琢璞，得宝玉，名为“和氏璧”。

[17]惠王之珠，光能照乘(shèng)：战国时期，魏惠王吹嘘自己有玉能照亮前后十二乘车。《史记·田敬仲完世家》：“（齐）威王二十三年，与赵王会平陆。二十四年，与魏王会田于郊。魏王问曰：‘王亦有宝乎？’威王曰：‘无有。’梁王曰：‘若寡人国小也，尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？’”
惠王，指魏惠王（前400—前319），亦称“梁惠王”，姬姓魏氏，名䓨，战国时魏国第三任国君。魏武侯子。即位后迁都大梁。与赵、韩构恶，被齐军大败于马陵。又屡败于秦。召集逢泽之会，改侯称王。卑礼厚币以招贤者，邹衍、淳于髡、孟轲等至大梁。孟轲尝劝他行仁义而不能用。国势渐衰。在位三十六年。乘，用于为车辆计数的量词。此指车辆。一车四马，谓之“乘”。

[18]和氏之璧，价重连城：战国时期，赵惠文王得到和氏璧，秦昭王派使者送信给赵惠文王，愿以十五座城池换和氏璧。后遂以“价重连城”或“价值连城”，形容物品极为珍贵，价值极高。和氏之璧，见本篇前注。连城，相连的城池。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。”后用以指极珍贵的东西。

[19]鲛人：神话传说中鱼尾人身的生物。相传鲛人哭泣，泪滴可以变成珍珠。《博物志·异人》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”又，《太平御览》卷八百三引《博物志》逸文曰：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”

[20]宋人削玉为楮(chǔ)：相传，古代宋国有人用三年时间，将玉刻削成楮树叶，放在真楮叶中难以分辨真假。楮，树名。叶似桑，皮可以造纸。《列子·说符》：“宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：‘使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。’

[21]贤乃国家之宝：秦想伐楚，派使者观看楚国宝器。楚国大臣昭奚恤对秦国使者说，楚国的宝贝是贤臣。
《新序·杂事》：“秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器，楚王闻之，召令尹子西而问焉：‘秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧，随侯之珠，可以示诸？’令尹子西对曰：‘臣不知也。’召昭奚恤问焉，对曰：‘此欲观吾国之得失而图之。国之宝器在于贤臣。夫珠宝玩好之物，非国所宝重者。’王遂使昭奚恤应之。……昭奚恤自居西面之坛，称曰：‘客欲观楚国之宝器，楚国之所宝者贤臣也。……’”

[22]席上之珍：席上的珍宝，比喻儒者美善的才学。《礼记·儒行》暨《孔子家语·儒行解》：“哀公命席。孔子侍坐曰：‘儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。’”南朝梁·刘勰《文心雕龙·原道》：“木铎起而千里应，席珍流而万世响。”

[23]王者聘贤，束帛加璧：汉武帝曾以束帛加璧、安车驷马之仪，礼迎大儒申公。《史记·儒林列传》：“于是天子使使束帛加璧、安车驷马迎申公，弟子二人乘轺传从。”
束帛加璧，束帛之上又加玉璧。古代表示贵重的礼物。《仪礼·聘礼》：“受享束帛加璧。”《礼记·礼器》：“束帛加璧，尊德也。”束帛，捆为一束的五匹帛。古代用为聘问、馈赠的礼物。

[24]真儒：真正的儒者。犹大儒。西汉·扬雄《法言·寡见》：“如用真儒，无敌于天下。”

[25]怀瑾(jǐn)握瑜(yú)：比喻人有高贵的品德和才能。瑾、瑜：都是美玉。《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”东汉·王逸章句：“在衣为怀，在手为握。瑾、瑜，美玉也。”

[26]太公奇遇，钓璜(huáng)于渭水而遇文王：太公，指姜太公吕尚，史书称“吕尚”“吕望”，俗称“姜太公”“姜子牙”。相传他垂钓于渭水，得遇周文王，并辅佐周朝灭商，是周朝开国第一功臣，也是春秋战国时齐国的始祖。钓璜，垂钓而得玉璜。喻臣遇明主，君得贤相。文王，指周文王。姬姓，名昌。《尚书大传·西伯戡耆》：“周文王至磻溪，见吕望。文王拜之。尚父云：‘望钓得玉璜，刻曰：“周受命，吕佐检德合，于令昌来提。”

[27]剖腹藏珠：破开肚子把珍珠藏进去，比喻为物伤身，轻重颠倒。传说古代西域有商人得到美珠，剖开自己肚子珍藏它。人们都笑他只知道爱惜宝珠，而不知道爱惜自己的生命。《资治通鉴·唐纪·唐太宗贞观元年》：“上谓侍臣曰：‘吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？’侍臣曰：‘有之。’上曰：‘人皆知彼之爱珠而不爱其身也；吏受赇抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪！’”

[28]缠头：古代歌舞艺人表演完毕，客以罗锦为赠，称“缠头”。唐·杜甫《即事》诗：“笑时花近眼，舞罢锦缠头。”后来又作为赠送妓女财物的通称。宋·陆游《梅花绝句》：“濯锦江边忆旧游，缠头百万醉青楼。”

[29]助娇：指使其更加娇美。五代·王仁裕《开元天宝遗事·助娇花》：“御苑新有千叶桃花。帝亲折一枝，插于妃子宝冠上，曰：‘此个花尤能助娇态也。’”

[30]孟尝廉洁，克俾(bǐ)合浦还珠：汉代合浦郡（治所在今广西合浦东北）不产谷而产珠宝，与交趾接境贸籴粮食。前任太守过分贪婪，大肆捕捞珍珠，致使珍珠移往别处。后来孟尝做合浦太守，禁止搜刮百姓，改革以前的错误政策，于是珍珠又回到合浦。后遂以成语“合浦还珠”比喻东西失而复得。
孟尝，字伯周，东汉会稽上虞（今浙江上虞）人。策孝廉，举茂才。任徐县令，迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，前守贪秽，珠渐尽而民生艰。乃革前弊，复珍珠生产，百姓返其业，商货流通。后以病去官，隐处穷泽，身自耕佣。汉桓帝时屡被荐举，终不用。卒于家，年七十。克俾，能使。克，能。俾，使。

[31]相如勇忠，能使秦廷归璧：战国时，赵国蔺相如受命带和氏璧去秦国换取十五座城池，见秦王没有诚意，在秦廷与秦王斗智斗勇，终凭自己的聪明才智，使玉璧完好回归赵国。本句“勇忠”，他本多作“忠勇”，从联语平仄格律角度而言，“勇忠”优于“忠勇”。

[32]玉钗作燕飞，汉宫之异事：据传，西域神女赠汉武帝玉钗，汉武帝转赐赵婕妤，宫人想打碎玉钗，结果玉钗化为白燕飞天而去。东汉·郭宪《汉武帝别国洞冥记》卷二：“元鼎元年，起招仙阁于甘泉宫西。……神女留玉钗以赠帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗。黄[插图]欲之。明日示之，既发匣，有白燕飞升天。后宫人学作此钗，因名‘玉燕钗’，言吉祥也。”

[33]金钱成蝶舞，唐库之奇传：传说唐穆宗时，宫中牡丹花开放，有黄色、白色的蝴蝶数万只在花间飞舞，唐穆宗命令张网捕捉，得到数百只，仔细一看，原来是府库的金银所化。。唐·苏鹗《杜阳杂编》卷中：“穆宗皇帝殿前种千叶牡丹，花始开，香气袭人，一朵千叶，大而且红。上每睹芳盛，叹曰人间未有。自是宫中每夜即有黄白蛱蝶万数，飞集于花间，辉光照耀，达晓方去。宫人竞以罗巾扑之，无有获者。上令张网于宫中，遂得数百。于殿内纵嫔御追捉，以为娱乐。迟明视之，则皆金玉也。其状工巧，无以为比。而内人争用绛缕绊其脚，以为首饰，夜则光起于妆奁中。其后开宝厨，睹金钱玉屑之内将有化为蝶者，宫中方觉焉。”

[34]钱可通神：形容金钱魔力极大﹐可买通一切。唐代张延赏审案，有人用三万贯钱贿赂他，他十分愤怒。第二天，又送十万钱，张延赏说：“钱至十万，可通神矣，无不可回之事。”唐张固《幽闲鼓吹》﹕"相国张延赏将判度支。知有一大狱﹐颇有寃滥﹐每甚扼腕。及判﹐使即召狱史严诫之﹐且曰﹕'此狱已久﹐旬日须了。'明旦视事﹐案上有一小帖子曰﹕'钱三万贯﹐乞不问此狱。'公大怒﹐更促之。明日帖子复来曰﹕'钱五万贯。'公益怒﹐命两日须毕。明日复见帖子曰﹕'钱十万贯。'公曰﹕'钱至十万﹐可通神矣。无不可回之事﹐吾惧及祸﹐不得不止。'"

[35]营利乃为鬼所笑：传说南朝刘宋官吏刘伯龙因为家穷，只好经营小本生意，维持生计。遇鬼大声嘲笑，刘伯龙叹息说：“贫穷都是因为命啊，今天竟被鬼笑话了。”《南史·刘粹传（附刘伯龙）》：“有刘伯龙者，少而贫薄。及长，历位尚书左丞、少府、武陵太守，贫窭尤甚。常在家慨然，召左右将营十一之方，忽见一鬼在傍抚掌大笑。伯龙叹曰：‘贫穷固有命，乃复为鬼所笑也。’遂止。”

[36]抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。
宋释道原《景德传灯录· 从谂禅师》：“师云：比来抛砖引玉，却引得个墼子。相传，唐人赵嘏有诗名，至吴，常建欲得其诗，知其必游灵岩寺，乃先题二句于壁，赵游寺见诗，乃补二句，以成一绝，人谓常建为抛砖引玉。（注释者按：常建为唐玄宗开元时进士，赵嘏于唐武宗会昌二年(842)进士及第，二人相去百年，绝无相见之理。）

[37]买椟还珠：买珠宝而只拿走漂亮的盒子，却不要里面真正值钱的珠宝，常用来比喻没有眼光，取舍不当。后以“买椟还珠”喻舍本逐末，取舍不当。椟，木匣。《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。”

[38]贤否(pǐ)罹(lí)害：好人坏人一同遭殃受害。贤，贤德之人。否，不贤之人。罹，遭逢，遭遇。

[39]玉石俱焚：美玉和石头一齐烧毁了。比喻好坏同归于尽。俱，全，都。焚，烧。《尚书·胤征》：“火炎昆岗，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。”

[40]无厌：不满足，没有限止。《左传·襄公三十一年》：“大夫多贪，求欲无厌。”厌，满足。此句“贪吝无厌”，他本多作“贪婪无厌”。“贪婪无厌”，语出《左传·昭公二十八年》：“昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鉴，名曰‘玄妻’。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪婪无厌，忿类无期，谓之‘封豕’。”贪婪，贪得无厌，不知足。《楚辞·离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。”东汉·王逸注：“爱财曰‘贪’，爱食曰‘婪’。”“贪吝”较之“贪婪”偏重吝啬，舍不得花费。“贪吝无厌”语典虽晚于“贪婪无厌”，但与下文“锱铢必算”更为契合，不劳改字。

[41]锱铢(zī zhū)必算：同“锱铢必较”。形容斤斤计较，十分吝啬、贪婪。锱、铢，都是古代很小的重量单位。《说文解字》：“锱，六铢也。”“铢，权十絫黍之重也。”古人以二十四铢为一两。比喻微小的数量。《庄子·达生》：“累丸二而不坠，则失者锱铢。”《淮南子·兵略训》：“能分人之兵，疑人之心，则锱铢有余。不能分人之兵，疑人之心，则数倍不足。”比喻微利，极少的钱。

[42]铜臭(xiù)：铜制品上的一种气味，铜钱上的臭味，讽刺唯利是图的人。汉灵帝时卖官鬻爵。崔烈本冀州名士，因入钱五百万，得为司徒。一日，问其子钧曰：“吾居三公，于议者何如？”钧曰：“论者嫌其铜臭。”见《后汉书·崔骃传》。

[43]秦嫂不敢视叔，自言畏其多金：战国纵横家苏秦游说秦国不成功，困顿回家，嫂子不给他做饭。等他被赵王封武安君拜相后，路过洛阳，他的嫂子趴在地上不敢起来。苏秦问她为何前后态度差别这么大，嫂子回答：“因为你地位高，钱非常多。”《战国策·秦策一》：“苏秦始将连横，……说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：‘妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！’……将说楚王，路过洛阳。父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里；妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪谢。苏秦曰：‘嫂何前倨而后卑也？’嫂曰：‘以季子之位尊而多金。’苏秦曰：‘嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！’”
秦，指苏秦。苏秦（？—前284），字季子，东周洛阳（今属河南）人。战国著名纵横家。主张合纵攻秦。先奉燕昭王命入齐，进行反间活动，使齐疲于对外战争。齐湣王末年任齐相。与赵国李兑一起约五国合纵攻秦，迫使秦归还部分侵占的魏、赵之地。齐亦趁机攻灭宋国。后来燕将乐毅联合五国大举攻齐，他的反间活动暴露，被车裂处死。马王堆汉墓出土帛书有苏秦书信和游说辞十六章，与《战国策》及《史记·苏秦列传》所说有异。

[44]熊衮(gǔn)父亡，天乃雨(yù)钱助葬：唐代御史熊衮，为官清廉，家无积蓄。父亲死后，竟无钱下葬，只能日夜痛哭。一天，天上降下十万钱帮他完成葬礼。熊衮，唐朝末年建州建阳（今福建建阳）人。唐昭宗时官至兵部尚书兼御史大夫。雨钱，意为钱像雨一样落下。雨，此处作动词用，念作去声。《建宁府志》（《钦定古今图书集成理学汇编学行典·孝弟部名贤列传》引）：“熊衮，建阳人，其先南昌人。昭宗时，为兵部尚书兼御史大夫，性至孝。时当乱，后例无俸给，惟立功时有赏赉，衮悉散之部下。父丧不能葬，昼夜号泣天，忽雨钱三日，始毕葬事。所剩钱尽举入官其邻里，仆隶得者悉化为土。后人称‘忠孝雨钱公’。”

[45]仲儒家窘，天乃雨金济贫：汉代翁仲孺，家住渭川，穷困潦倒。一天，上天降下十斛金给他。从此富比王侯。南朝梁·任昉《述异记》卷下：“汉世翁仲孺，家贫力作，居渭川。一旦，天雨金十斛于其家，于是与王侯争富。”

[46]汉杨震畏四知而辞金：东汉杨震赴任东莱太守途中，路过昌邑，杨震曾经推荐王密为邑令，昌邑县令王密带了十斤金子晚上送他，说没人知道。杨震说天知道、神知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？拒绝了王密的贿赂。

[47]唐太宗因惩贪而赐绢：唐代开国功臣长孙顺德受贿，接受别人馈赠的绢，事情被发觉后，唐太宗故意赐给他十匹绢，目的是让他内心羞愧。《旧唐书·长孙顺德传》：“长孙顺德，文德顺圣皇后之族叔也。……太宗践祚，真食千二百户，特赐以宫女，每宿内省。后，顺德监奴，受人馈绢事发，太宗谓近臣曰：‘顺德地居外戚，功即元勋，位高爵厚，足称富贵。若能勤览古今，以自鉴诫，弘益我国家者，朕当与之同有府库耳。何乃不遵名节，而贪冒发闻乎！’然惜其功，不忍加罪，遂于殿庭赐绢数十匹，以愧其心。大理少卿胡演进曰：‘顺德枉法受财，罪不可恕，奈何又赐之绢？’太宗曰：‘人生性灵，得绢甚于刑戮；如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！’”

[48]鲁褒：字元道，西晋南阳（今属河南）人。晋惠帝元康后，纲纪大坏，货赂公行，鲁褒乃隐姓埋名，著《钱神论》以刺世，后不知所终。事见《晋书·隐逸传》。

[49]阿堵物：钱的代称。西晋名士王夷甫自命清高，从不言“钱”。有一天他妻子故意让人将铜钱堆在床前，他早晨起来发现后，命奴婢“举却阿堵物（搬走这个东西）”，仍不说“钱”字。后世遂以“阿堵物”指钱。《世说新语·规箴》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物。’”阿堵物，“阿堵”为西晋口语，是“这个”的意思。阿堵物，也即“这个东西”。因西晋名士曾呼铜钱为“阿堵物”，后世遂以“阿堵物”称钱，含有讽刺揶揄之意。

[50]床头：指身边极近之处。床头金尽：谓身边钱财耗尽，陷于贫困境地。唐张籍《行路难》诗:"君不见床头黄金尽，壮士无颜色。"

[51]阮郎羞涩：即“阮囊羞涩”之典。相传晋代名士阮孚手拿一个黑包游会稽，别人问他包里有什么，他说就只有一文钱，用来看包，免得包羞涩。后因以“阮囊羞涩”指手头拮据，身无钱财。这一典故，广为流传。宋元之际阴时夫《韵府群玉（卷六）·七阳·一钱囊》亦载：“阮孚持一皂囊，游会稽，客问：‘囊中何物？’阮曰：‘但有一钱看囊，空恐其羞涩。’”“阮囊羞涩”之典，虽查不到早期文献出处。但唐代杜甫《空囊》诗就有“囊空恐羞涩，留得一钱看”的句子，绝非宋人所造。

[52]但：只是。怀璧：比喻多财招祸或怀才遭忌。匹夫不可怀璧：一个人本没有罪，但因为他身藏玉璧，别人贪图他的玉璧，就会找各种借口来谋害他。《左传·桓公十年》：“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献，既而悔之，曰：‘周谚有之：“匹夫无罪，怀璧其罪。”吾焉用此，其以贾害也？’乃献之。”晋·杜预注：“人利其璧，以璧为罪。”

[53]斑斑：玉名，因玉上斑纹错综而得名。瑟瑟，珍珠名。唐郑处晦《明皇杂录》「杨贵妃姊虢国夫人，恩宠一时，大治第宅……虢国中堂既成，召匠垢镘，授二百万赏其值，而复以金盞瑟瑟三斗为赏。”

[54]卜相：占卜宰相。《旧五代史·卢文纪传》：“清泰初，中书缺辅相……（唐）末帝乃俱书当时清望达官数人姓名，投琉璃瓶中，月夜焚香，祷请于天，旭旦以箸挟之，首得文纪之名，次即姚顗。末帝素已奇待，欢然命之，即授中书侍郎同平章事，与姚顗同升相位。”

[55]琥珀盏：用琥珀做成的酒器。琥珀，松柏树脂的化石，可入药，也可做饰物。晋张华《博物志·药物》：“松柏脂入地，千年化为茯苓，茯苓化为琥珀。”琥珀一名珠江。

[56]嗣续将盛句：旧时讲因果报应的传说：山西张氏，世代有阴德，忽有一鸠入室。张氏祝之曰：“尔为祸耶，飞上承尘；尔为福耶，飞入我怀。”鸠飞人怀，以手探之，得一金带钩，遂宝之。自是子孙日益富盛。见宋阴时夫《韵府群玉》。“鸣鸠”，原本为“鸣鸩”，误。

[57]爵禄弥高句：《搜神记》记载，传说汉代张颢见飞着的喜鹊掉在地上化成石头，剖开得一块金玉印。玉印

[58]铸错：即失误。据《资治通鉴·唐昭宣帝天祜三年》记载，唐魏博节度使罗绍威因其牙兵骄横难以管制，请朱全忠尽杀其牙兵，从此魏博衰弱不振。他悔恨不已，说：“聚集六州四十三县的铁，也铸不成如此大的错。”魏博，古代地名，今河北大名县一带。

[59]记事珠：能帮助记忆的珠子。有人送给唐代名相张说一颗珠子，凡有遗忘的事，无论大小，只要拿起拨弄，顿时了然于心。故叫“记事珠”。五代王仁裕《开元天宝遗事》：“开元中，张说为宰相。有人惠说一珠，绀色有光，名曰记事珠。或有阙忘之事，则以手持弄此珠，便觉心神开悟，事无巨细，涣然明晓，一无所忘，说秘为至宝也。

[60]瑶台：美玉砌成之台。极言其华丽。《淮南子·本经》：“晚世之时，帝有桀纣，为璇室瑶台，象廊玉床。”

[61]金穴：称富有之家。汉光武帝郭皇后的弟弟郭况升大鸿胪官职，得到很多赏赐，其豪富京城无人可比，时人称其家为“金穴”。《后汉书·郭皇后传》：“（郭后弟）况迁大鸿胪，帝数幸其弟，会公卿诸侯亲家饮宴，赏赐金钱缭帛，丰盛莫比，京师号况家为金穴。”北周庾信《见游春人》：“长安有狭邪，金穴盛豪华。”

[62]“韩嫣”两句：西汉武帝的宠臣韩嫣喜好玩弹弓，他经常用黄金做弹丸。孩子们听说他出来玩弹弓，就跟着他，看见弹丸落地就去捡。长安有民谣“苦饥寒，逐弹丸”。意思是，苦于没有吃穿，就去拾金制的弹丸。金丸：金制之丸。晋葛洪《西京杂记》：“韩嫣好弹，常以金为丸，所失者日有十余，长安为之语曰：’若饥寒，逐金丸。'京师儿童，每闻嫣出弹，辄随之；望丸之所落辄拾焉。”

[63]玉斗：玉制之酒器。楚汉鸿门宴上，酒过一半，刘邦起如厕，趁机与樊哙等独骑间道返回军中，留张良奉白璧一双献给项羽，玉斗一双，献给亚父范增。项王受璧，置于座上。范增受玉斗，置之于地，拔剑撞而破之，曰：“夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣！”见《史记·项羽本纪》。

[64]岷姬：岷山之美女。夏桀伐岷山，岷山庄王以二女献于桀，一名琬，一名琰。桀受二女，无子，刻其形于苕华玉之上，苕是琬，华是琰也。见唐欧阳询《艺文类聚》引《竹书纪年》。

[65]金像：用金铸成的像。春秋时，越国灭掉吴国，越国大夫范蠡遂泛舟游五湖，不知所终。越王勾践思念范蠡，以黄金铸像置于座侧而朝夕论政。见《吴越春秋·勾践伐吴外传》。

[66]齐奴；晋石崇之小名。石崇与王恺斗富。晋武帝以高二尺许的珊瑚赐恺, 枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇用铁如意击碎。恺既惋惜又愤怒。石崇遂命左右取珊瑚还之，有三尺、四尺，光彩溢目者六七珠。如恺所示者甚多。于是王恺惘然自失。见《世说新语·汰侈》。

[67]行俭：唐裴行俭。唐代名将裴行俭有玛瑙盘，二尺多宽，十分美观。军吏王休烈不慎摔碎，十分惶愧。裴行俭表示并不在乎，当时人都称赞他重人轻物的胸怀。《旧唐书·裴行俭传》：“有玛瑙盘二尺余，文彩殊绝，军吏王休烈捧盘历阶趋进，误蹑衣，足跌便倒，盘亦随碎，休烈惊惶，叩头流血。行俭笑而谓曰：'尔非故也，何至于是。’更不形颜色。”

[68]凉珠：招凉珠。传说燕昭王得黑蚌之珠，时值酷暑，置珠于怀中，体自清凉，因号为消暑招凉之珠。见晋壬嘉《拾遗记》。

[69]火玉：发光的美玉。唐武宗会昌元年，扶余国（在今松花江中游平原）献火玉斗。红色，长半寸，上突下圆，光照十余步，冬天放在房子里，人可不穿棉衣。冽冱，寒冷。唐苏鹑《杜阳杂编》：“（唐）武宗皇帝会昌元年，扶余国贡火玉三斗。……火玉色赤，长半寸，上尖下圆，光照数十步，积之可以烧鼎，置之室内，则不复挟纩。”

[70]锦帆锦帐：锦帆，锦制的船帆。隋炀帝荒淫无度，征发河南诸郡男女百余万，开通济渠，自西苑引谷洛水达于河，又自板渚引河通于淮。又造龙舟、凤船，以象牙为檣，以锦为帆为缆。驾幸江都，舶胪相接二百余里。锦帆过处，香闻百里。见《隋书·炀帝纪》《炀帝开河记》。锦帐：晋代石崇同王恺斗富，铺设四十里路的锦帐。

[71]金埒金坞：金埒，金筑的矮墙。晋王济好马射，是时人多地贵，济买地作埒，编钱匝地，满埒，人号为金埒。见《晋书·王济传》《世说新语·汰侈》。
金坞：金的小城。汉末董卓于长安东北筑郿坞，高与长安城相等，郿内积黄金二三万斤，银八九万斤，银绮、奇玩，积如丘山。人号为金坞。见《后汉书·董卓传》《三国志·魏志·董卓传》。

[72]从吾所好：即作自己爱好的事。《论语·述而》：“子曰：’富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。'”

[73]不贪为宝：以廉洁为宝贵。春秋时期宋国人得到一块宝玉要献给执政的大臣子罕，子罕说：“你以玉为宝贝，我以不贪为宝贝，你将玉送给我，我们都失掉了自己的宝贝，还是各自拥有自己的宝贝为好。”《左传`襄公十五年》：“宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者日：'以示玉人，玉人以为宝也。'子罕曰：’我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。'”

参考资料:
1.檀作文万希，幼学琼林--中华经典名著全本全注全译中华书局有限公司，2023-04-01
2.程允升原撰叶光大译注幼学故事琼林全译贵州人民出版社 2008.12

程登吉

程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，为《幼学琼林》的编撰者，其《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。

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