卷二·女子
男子禀乾之刚，女子配坤之顺[1]。
男子秉承乾天的阳刚之气，女子具备坤地的柔顺之德。
贤后称女中尧舜[2]，烈女称女中丈夫[3]。
贤良的皇后或太后，称“女中尧舜”；贞烈的妇女，叫“女中丈夫”。
曰闺秀[4]，曰淑媛[5]，皆称贤女；曰阃范[6]，曰懿德[7]，并美佳人。
“闺秀”“淑媛”，都是对贤惠女子的称呼；“阃范”“懿德”，同为对高尚女子的赞美。
妇主中馈[8]，烹治饮食之名[9]；女子归宁[10]，回家省亲之谓[11]。
妇女负责家中的饮食事宜，叫做“主中馈”；已嫁的女儿回娘家探望双亲，称为“归宁”。
何谓三从，从父从夫从子[12]；何谓四德，妇德妇言妇工妇容[13]。
什么叫“三从”？就是在家顺从父亲、出嫁顺从丈夫、夫死顺从儿子；什么是“四德”？就是严守妇女道德、注意言辞谈吐、擅长家务活计、注意仪表容貌。
周家母仪，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒[14]；三代亡国，夏桀以妺喜，商纣以妲己，周幽以褒姒[15]。
周王朝能做天下女子榜样的国母有：太王的妻子周姜、王季的妻子太妊、文王的妻子太姒；夏、商、周三代之所以亡国，是因为：夏桀宠幸妹喜、商纣宠幸妲己、周幽王宠幸褒姒。
兰蕙质[16]，柳絮才[17]，皆女人之美誉；冰雪心[18]，柏舟操[19]，悉孀妇之清声[20]。
“兰蕙质”“柳絮才”，都是用以赞誉女子品格高尚，文采出众；“冰雪心”“柏舟操”，用以颂扬寡妇品行贞节，洁身自好。
女貌娇娆[21]，谓之尤物[22]；妇容妖媚[23]，实可倾城[24]。
女子过于美丽，常被称为“尤物”；女人妖艳异常，确实堪称“倾城”。
潘妃步朵朵莲花[25]，小蛮腰纤纤杨柳[26]。
潘妃每走一步，脚下仿佛生出一朵莲花；小蛮腰肢纤细，如同杨柳摇曳生姿。
张丽华发光可鉴[27]，吴绛仙秀色可餐[28]。
张丽华的秀发又黑又亮，光可照人；吴绛仙妩媚秀丽，她的美色简直可以令人忘记饥饿。
丽娟气馥如兰，呵气结成香雾[29]；太真泪红于血，滴时更结红冰[30]。
丽娟的气息清新如兰，呼出后凝成香雾；杨太真的眼泪比血还红，滴下来又结成红冰。
孟光力大[31]，石臼可擎；飞燕身轻，掌上可舞[32]。
孟光力大无穷，可将石臼举起；赵飞燕身轻如燕，能在手掌上跳舞。
至若缇萦上书而救父[33]，卢氏冒刃而卫姑[34]，此女之孝者。
至于像：缇萦向皇帝上书解救父亲，卢氏迎着强盗的刀刃保护婆婆，她们是女子中的孝顺表率。
侃母截发以延宾[35]，村媪杀鸡而谢客[36]，此女之贤者。
陶侃的母亲剪下头发变卖换钱招待宾客，村里的老妇杀鸡招待前来投宿的汉武帝，她们是女子中的贤惠楷模。
韩玖英恐贼秽而自投于秽[37]，陈仲妻恐陨德而宁陨于崖[38]，此女之烈者。
韩玖英担心被匪徒玷辱，毅然跳入粪水之中；陈仲的妻子担心贞节不保，宁肯跳崖自尽；她们是妇女中的贞烈代表。
王凝妻被牵，断臂投地[39]；曹令女誓志，引刀割鼻[40]，此女之节者。
王凝的妻子被陌生男人牵过手臂，便砍断这只手臂扔在地上；曹文叔的遗孀夏侯令女为表明绝不改嫁的志愿，拿刀割掉自己的鼻子；她们是妇女中的贞节表率。
曹大家续完《汉》帙[41]，徐惠妃援笔成文[42]，此女之才者。
曹大家班昭替兄长班固续写《汉书》未尽之篇章，徐惠妃提笔就能写出好文章，她们是古代才女的典范。
戴女之练裳竹笥[43]，孟光之荆钗裙布[44]，此女之贫者。
戴良的女儿用破竹箱装着粗布衣裳出嫁，孟光用荆条当头饰、用粗布做裙子，她们是女子中安贫乐道的楷模。
柳氏秃妃之发[45]，郭氏绝夫之嗣[46]，此女之妒者。
任瓌的妻子柳氏揪光唐太宗赐给丈夫做侍妾的宫女的头发，贾充的妻子郭氏因鞭杀乳母导致幼子夭折绝了丈夫的后，她们是女子中既妒且悍的代表。
贾女偷韩寿之香[47]，齐女致袄庙之毁[48]，此女之淫者。
贾充的女儿偷取皇帝赏给父亲的贡香送给情人韩寿，北齐公主因私情导致祆庙被焚毁，她们是女子中淫荡好色的代表。
东施效颦而可厌[49]，无盐刻画以难堪[50]，此女之丑者。
东施效仿美女西施皱眉的样子，自以为很美，却不知这样做的效果，让人望而生厌；丑女无盐涂脂抹粉，精心化妆，却不知这样做的效果，让人更加受不了；她们是丑女的代表。
自古贞淫各异[51]，人生妍丑不齐[52]。
自古以来，有的女子贞烈，有的女子淫荡，性情因人而异；有的女子美丽，有的女子丑陋，容貌差别很大。
是故生菩萨、九子母、鸠盘荼，谓妇态之更变可畏[53]；钱树子、一点红、无廉耻[54]，谓青楼之妓女殊名[55]。
所以：“生菩萨”“九子母”“鸠盘荼”，都是形容女子容貌变化之大，往往可怕到不可思议；“钱树子”“一点红”“无廉耻”，则为青楼妓女的别称。
此固不列于人群，亦可附之以博笑。
这类女子原本不归在前述女子行列中，不过附带说说倒也可以博得人们开怀一笑。
（增）蔡女咏吟，曾传笳谱[56]；薛姬裁制，雅号针神[57]。
蔡文姬擅长吟诗作歌，曾谱写了《胡笳十八拍》的曲谱；薛灵芸善于剪裁缝制，有针神的雅号。
蛾眉队里状元，崇嘏文章洒洒[58]；红粉班中博士，兰英才思翩翩[59]。
美女队伍中的状元，黄崇嘏写文章挥洒自如；美女队伍中的博士，韩兰英才思飘逸灵巧。
城号夫人，牢不可破[60]；军称娘子[61]，锐而莫摧。
城名叫夫人城，坚实不能被攻破；军队称娘子军，锐不可当。
是谁佳冶唾如花[62]，赵家飞燕；若个娉婷颜似玉[63]，秦氏文鸾。
哪个娇美女子的唾液像花，是赵飞燕；哪个美人的容貌像玉，是秦文鸾。
徐贤妃却天子召[64]，露沁新诗；谢道韫解小郎围，风生雄辩[65]。
徐贤妃拒绝皇帝的召唤，献上了一首新诗；谢道韫帮助丈夫的弟弟解围，论辩滔滔不绝有如风起。
人说骊姬专国色[66]，我云薛女是香珠[67]。
人们说骊姬国色天香，我说薛瑶英是香珠。
慧姬振铎为严傅，颇称巾帼先生[68]；老妇吹虎当健儿，须谓裙钗将士[69]。
聪慧的女人摇着木铎当了严师，确实称得上是巾帼先生；老妇吹篪击退敌人，应该被称为裙钗将士。
看舞剑而工书字[70]，必是心灵；听弹琴而辨绝弦[71]，无非性敏。
看剑舞后书法日趋完善，必定心思灵巧；听人弹琴能分辨哪根弦断，真是感觉敏锐。
爱欲海[72]，未可沉埋男子躯；温柔乡[73]，岂应老葬君王骨。
爱欲海，不应该埋没男子汉的身躯；温柔乡，难道让君王的骨头埋葬于此？
还讶桃叶女[74]，横波眼最好；更思孙寿娥，堕马髻偏妍[75]。
还惊讶于桃叶女，她流动的眼神最美好；更想孙寿娥，她的堕马髻发型很妍丽。
李子豪雄，红拂顿生敲户念[76]；寇公费用，蒨桃应有惜缣心[77]。
李靖雄放豪迈，使红拂女顿时有了敲门户的念头；寇准用钱财打赏歌妓，茜桃认为应该有爱惜缣帛的心思。
诗人老去莺莺在，情意绸缪；公子归来燕燕忙，私悰款洽[78]。
诗人老去莺莺在，是形容张生与崔莺莺的情意深厚；公子归来燕燕忙，是指汉成帝与赵飞燕的情意亲切融洽。
端端体态果然端[79]，皎皎姿容何等皎。
李端端的体态果然端庄，皎皎的肤色多么的洁白。
语言偷鹦鹉之舌，声律动人[80]；文章炫凤凰之毛，英华绝俗。
说话好比鹦鹉的舌头，声音韵律动人；文章好像凤凰的羽毛，绚丽超乎寻常。
可谓笑时花近眼，每看舞罢锦缠头[81]。
歌女笑的时候就好像鲜花盛开在眼前，每次看完歌女跳舞就将罗锦赠给她们。
注释：
[1]男子禀乾之刚，女子配坤之顺：男子秉天阳刚之气，女子配地阴柔之顺。《周易·说卦》：“乾，健也。坤，顺也。……乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。”《周易》八卦中的“乾”，代表刚健，代表天、男、父、君等；“坤”，代表柔顺，代表地、女、母、臣等。禀乾之刚，禀受天宇间的刚健之气。配坤之顺，对应大地上的柔顺之气。
[2]女中尧舜：据《宋史·后妃传》记载，宋神宗死后，十岁的宋哲宗即位，太皇太后高氏（英宗之后，神宗之母）垂帘听政，贤良恭顺，为政有方，深得朝野爱戴，被誉为女子中的尧、舜。《宋史·后妃传·英宗宣仁圣烈高皇后》：“临政九年，朝廷清明，华夏绥定。宋用臣等既被斥，祈神宗乳媪入言之，冀得复用。后见其来，曰：‘汝来何为？得非为用臣等游说乎？且汝尚欲如曩日，求内降干挠国政耶？若复尔，吾即斩汝。’媪大惧，不敢出一言。自是内降遂绝，力行故事，抑绝外家私恩。文思院奉上之物，无问巨细，终身不取其一。人以为女中尧、舜。”
尧、舜，尧帝与舜帝，上古时期的圣明君王。尧年老时，将王位传给了有才德的舜，而非自己的儿子。舜年老了，也采取同样的办法，把王位让给治水有功的禹。
[3]烈女称女中丈夫：伍子胥逃亡途中，在濑水曾向一捶击棉絮的女子乞食，女子自以其事越礼，自投濑水而死，被誉为“丈夫女”。丈夫女，即像男子汉大丈夫一样的女子。后以“女中丈夫”指女子中的英杰。烈女，刚正有节操的女子，以死保全贞节的女子。东汉·赵晔《吴越春秋·王僚使公子光传》：“子胥默然，遂行至吴。疾于中道，乞食溧阳。适会女子击绵于濑水之上，筥中有饭。子胥遇之，谓曰：‘夫人，可得一餐乎？’女子曰：‘妾独与母居，三十未嫁，饭不可得。’子胥曰：‘夫人赈穷途少饭，亦何嫌哉？’女子知非恒人，遂许之，发其箪筥，饭其盎浆，长跪而与之。子胥再餐而止。女子曰：‘君有远逝之行，何不饱而餐之？’子胥已餐而去，又谓女子曰：‘掩夫人之壶浆，无令其露。’女子叹曰：‘妾独与母居三十年，自守贞明，不愿从适，何宜馈饭而与丈夫？越亏礼仪，妾不忍也。子行矣。’子胥行，反顾女子，已自投于濑水。於乎，贞明执操，其丈夫女哉！”
[4]闺秀：旧时称大户人家有才德的女儿，多指未婚者。《世说新语·贤媛》：“谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣，答曰：‘王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。’”
[5]淑媛：贤淑美好的女子。淑，美好；媛，美女。《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援。”唐·李贤注：“淑，善也。美女曰‘媛’。”媛，表美女义项，一般读去声，即yuàn；但李光明庄旧注“音员”，读平声，即yuán。
[6]闽范，指妇德，妇女的道德规范与自我约束。阃，闺门，妇女居住的内室，引申为妇女。《礼记·曲礼上》：“外言不入于阃，内言不出于阃。”东汉·郑玄注：“阃，门限也。”
[7]懿德：美好的品德。特指妇女的美德。唐·韩愈《贺册皇太后表》：“恭惟懿德，克配前芳。”
[8]中馈：旧时指女子在家中主持饮食之事。《易·家人》：“无攸遂， 在中馈。”南朝陈徐陵《玉台新咏·同声歌》：“绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。”后引申为指妻子。
[9]烹治：烹调，烹煮。烹，煮。
[10]归宁：回家探亲。多指已嫁女子回娘家看望父母。《诗经·周南·葛覃》：“归宁父母。”朱子集传：“宁，安也。谓问安也。”
[11]省(xǐng)亲：探望父母或其他亲戚尊长。《新唐书·卓行传·阳城》：“凡学者，所以学为忠与孝也。诸生有久不省亲者乎？”
[12]三从：中国传统礼教认为妇女应该做到：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，谓之“三从”。《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”从：服从。
[13]四德，中国传统礼教中妇女应遵从的四种德行，即妇德、妇言、妇容、妇功。妇功，又作“妇工”，旧时指纺织、刺绣、缝纫等事，为妇女的四德之一。《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”东汉·郑玄注：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝枲。”
[14]母仪：为母者的典范，多用于皇后。《〈古列女传〉小序》：“惟若母仪，贤圣有智，行为仪表，言则中义。”
太王：周文王之祖古公亶(dǎn)父的尊号，相传为后稷十三世孙。周人本居豳，因狄族侵逼，自古公亶父始迁居岐山之下，筑城郭宫室，立宗庙，设官吏，开垦荒地发展生产，定国号曰周，自此兴盛，故武王克殷，追尊为太王。
周姜：即太姜，亦作“大姜”。姜姓，出自有邰氏，周太王的正妃，泰伯、仲雍、季历的母亲，周文王姬昌的祖母。与太任、太姒共称为周室三贤母。
王季：姬姓，名季历，又称“周公季”，是周太王古公亶父的第三子，周文王姬昌的父亲，商末人。其兄太伯、虞仲知古公亶父欲立季历以传文王，遂逃往荆蛮。季历继周君位，臣属于殷。殷帝武乙时，朝殷，得赏土地、玉与马。殷帝太丁二年，伐燕京之戎，败。四年，克余无之戎，受命为殷之牧师。七年，克始呼之戎。十一年，战胜翳徒之戎。后为太丁所杀。
太任：亦作“大妊”。挚任氏女，王季之妻，周文王之母。与太姜、太姒共称为周室三贤母。
文王：即周文王。
太姒(sì)，姒姓，周文王之妃，周武王之母。与太姜、太妊共称为周室三贤母。
[15]三代，指夏、商、周三个朝代。
夏桀：夏朝第十七任君主，也是最后一任君主，名履癸。暴虐荒淫。汤伐桀。桀败被俘, 流死于南巢。
妹喜：或作“末喜”“妹嬉”。夏桀妃。有施氏女。相传桀伐有施，有施献其女。女子行，丈夫心，佩剑带冠。桀听用其言，昏乱失德。汤伐桀，妹喜与桀同奔南方而死。《汉书·外戚传》唐·颜师古注：“末喜，桀之妃，有施氏女也。美于色，薄于德，女子行，丈夫心。桀常置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道。于是汤伐之，遂放桀，与末喜死于南巢。”
商纣：或作“受”“帝辛”，商代最末一代君主。名辛，世称“纣王”。帝乙之子。材力过人，能徒手与猛兽搏斗，曾平定东夷，国力因而虚耗。好酒淫乐，暴敛重刑，百姓怨望。杀九侯、鄂侯，囚西伯，诸侯多叛。又杀死进谏贤臣比干等人，囚禁箕子。周武王联合西南各族伐纣，牧野一战，纣兵败自焚，商亡。
妲(dá)己：商王纣宠妃。有苏氏女，己姓。纣伐有苏氏，有苏氏献女。得纣宠，助纣为虐。周武王灭商，杀之。《汉书·外戚传》唐·颜师古注：“妲己，纣之妃，有苏氏女也，美好辩辞，兴于奸宄，嬖幸于纣。纣用其言，毒虐众庶。于是武王伐纣，战于牧野，纣师倒戈，不为之战。武王克殷，致天之罚，斩妲己头，悬之于小白旗。以为纣之亡者，由此女也。”
周幽：即周幽王（？—前771），西周最末一代国君。姬姓，名宫湦，一作“宫涅”。周宣王子。任虢石父为卿，行苛政。镐京地震，三川竭，岐山崩。又命伯士攻六济之戎，失败。纳褒姒而宠，生子伯服。废太子宜臼及申后，立伯服。申后之父申侯与犬戎攻王，犬戎破镐京，杀周幽王，掳褒姒。西周亡。在位十一年。诸侯立其子宜臼，是为周平王，东迁洛邑，史称“东周”。
褒姒：周幽王的宠妃。周时褒国女子，姒姓。周幽王伐褒，褒侯进褒姒，为周幽王所宠幸。性不好笑。周幽王悦之万方不得。乃举烽火以召诸侯，诸侯急至，而无外敌入寇事，褒姒大笑。周幽王遂数举烽火，以博褒姒之笑。后申侯与犬戎攻周，周幽王又举烽火，诸侯以为戏，不至，周幽王被杀。《诗经·小雅·正月》：“赫赫宗周，褒姒灭之。”
[16]兰蕙质：兰、蕙一般高雅的品质。兰、蕙都是植物名，香气清幽，古时常用来比喻妇女幽静清雅的气质，如“兰心蕙质”。宋·苏轼《次韵曹子方龙山真觉院瑞香花》：“一逢兰蕙质，稍回铁石心。置酒要妍暖，养花须晏阴。”
[17]柳絮才：晋代才女谢道韫曾以“未若柳絮因风起”比喻飞扬的雪花，后世便用“咏絮才”比喻女子聪颖有诗才。《世说新语·言语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”南朝梁·刘孝标注：“胡儿，谢朗小字也。”
[18]冰雪心：形容心地纯净洁白或操守清正贞洁。旧时亦用以比喻妇女守节之心。《古诗·节妇吟》：“瑶池古冰雪，为妾作心肝，死者倘复生，剖与良人看。”
[19]柏舟操：旧时谓夫死不嫁的节操。春秋时期卫国世子共伯早死，其妻共姜誓死不再改嫁，曾作《柏舟》诗以明心志。《毛诗序》：“《柏舟》，共姜自誓也。卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。”
[20]孀妇：丈夫死后没有再嫁的妇女。后称妇丧夫为柏舟之痛，夫死不嫁为柏舟之节。《淮南子·修务训》“以养孤孀”，东汉·高诱注：“雒家谓寡妇曰‘孀妇’。”清声：清白美好的名声。东汉·蔡邕《陈太丘碑文》：“奉礼终没，休矣清声。”
[21]娇娆：美丽妩媚。唐·韩偓《意绪》诗：“娇娆意态不胜羞，愿倚郎肩永相着。”
[22]尤物：指绝代佳人，绝色美女。有时含有贬义。《左传·昭公二十八年》：“昔有仍氏生女，黰黑，而甚美，光可以鉴，名曰‘玄妻’。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪惏无餍，忿颣无期，谓之‘封豕’。有穷后羿灭之，夔是以不祀。且三代之亡，共子之废，皆是物也，女何以为哉？夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。”晋·杜预注：“夏以妹喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也。共子，晋申生，以骊姬废。……尤，异也。”
[23]妖媚：艳丽妩媚。唐·牛僧孺《玄怪录·崔书生》：“今汝所纳新妇，妖媚无双。”有时含有贬义，指妩媚而不正派。《武王伐纣平话》卷上：“遂换了女子之灵魂，变为妖媚之形。”
[24]倾城：本指倾覆邦国。多用指绝色的女子。《诗·大雅·瞻仰》：“哲夫成城，哲妇倾城。”多用指美女。汉武帝时，李延年有妹，姿色殊美。延年待于武帝，酒酣作歌曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”武帝因召入宫。见《汉书·外戚传· 李延年》。后因以“倾国倾城”或“倾城倾国”形容女子极其美丽。宋·袁文《瓮牖闲评》卷二：“所谓倾城倾国者，盖一城一国之人皆倾心而爱悦之。”
[25]潘妃步朵朵莲花：《南史·齐本纪·废帝东昏侯》：“又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’”潘妃，南朝齐废帝东昏侯的妃子，小字玉儿。色美体妍，宠冠后宫。服御极尽奢华，生活恣纵无度。东昏侯尝凿地为金莲花，令妃行其上，称之谓“步步生莲花”。后以“金莲”指女子纤足。
[26]小蛮腰纤纤杨柳：唐白居易有女侍，一名小蛮，一名樊素。小蛮善舞，樊素善歌。白居易曾写诗曰：美姬樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃；小蛮的腰柔弱纤细如同杨柳。后遂以“小蛮腰”指年轻女子纤细灵活的腰肢。纤纤杨柳，纤细婀娜的杨柳，形容女人腰肢细长。唐·孟棨《本事诗·事感》：“白尚书姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。’”
[27]张丽华发光可鉴：张丽华，南朝陈后主（陈叔宝）的贵妃。本兵家女。家贫，父兄以织席为事。后主为太子，以选入宫。后主即位，拜为贵妃。性聪慧，甚被宠遇。内外宗族，多被引用。隋军陷台城，妃与后主俱入于井，隋军出之，晋王杨广命斩贵妃，榜于青溪中桥。《陈书·皇后传·张贵妃》暨《南史·张贵妃传》：“张贵妃发长七尺，鬓黑如漆，其光可鉴。”“发光可鉴”语典，最早出自《左传·昭公二十八年》：“昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰‘玄妻’。”鉴，镜子。这里作动词，“照”的意思。
[28]秀色可餐：形容女子秀美异常。晋陆机《日出东南隅行》:“鲜肤一何润，秀色若可餐。”隋炀帝宫妃吴绛仙，有宠，号崆峒夫人。吴绛仙善画蛾眉，炀帝尝倚帘顾看，曰：“古人言秀色可餐，如绛仙者，真可疗饥矣。”见《侍儿小名录》。后以秀色可餐极言女子之美。
[29]丽娟气馥如兰，呵处结成香雾：丽娟，汉武帝所宠幸的宫人。气馥如兰，嘴里吐出的气息如同兰花那样芳香。东汉·郭宪《汉武帝别国洞冥记》卷四：“帝所幸宫人，名丽娟，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰。”
[30]太真泪红于血，滴时更结红冰：红冰，据传杨玉环被召入宫时与父母离别，哭着登车，因天气寒冷，泪水结成了红冰。后来便用“红冰”比喻泪水（多用于女子）。《开元天宝遗事·红冰》：“杨贵妃初承恩召，与父母相别，泣涕登车，时天寒，泪结为红冰。”
太真，即唐玄宗之贵妃杨太真(719—756)，小字玉环，唐蒲州永乐（今山西芮城西南）人。蜀州司户参军杨玄琰女。姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。始为唐玄宗子寿王李瑁妃。后入宫进见，唐玄宗纳之。衣道士服，号曰“太真”。天宝四载(745)进册贵妃。其三姊分封韩国、虢国、秦国夫人，堂兄杨国忠操纵朝政。十四载(755)，安禄山以诛杨国忠为名叛乱，随唐玄宗西逃蜀中，至马嵬驿，禁军大将陈玄礼密启太子李亨，请诛杨国忠父子。又迫唐玄宗与妃诀，遂缢死于佛室，葬于驿西道侧。
[31]孟光：梁鸿妻。状肥黑丑，力举石臼，而德行甚修。
[32]飞燕身轻，掌上可舞：：据《汉书·外戚传》记载，赵飞燕，汉武帝的皇后。飞燕体态轻盈，能于掌中起舞。《飞燕外传》：“长而纤便轻细，举止翩然，人谓之‘飞燕’。”
飞燕：即赵飞燕（前45—前1），是西汉成帝的皇后和汉哀帝时的皇太后。《后汉书·外戚传·孝成赵皇后》：“孝成赵皇后，本长安宫人。初生时，父母不举，三日不死，乃收养之。及壮，属阳阿主家，学歌舞，号曰‘飞燕’。成帝尝微行出。过阳阿主，作乐，上见飞燕而说之，召入宫，大幸。有女弟复召入，俱为婕妤，贵倾后宫。”《飞燕外传》说她原名宜主，精通音乐歌舞，乃吴县（今江苏苏州）人。因舞姿轻盈如燕飞凤舞，所以人们称她为“飞燕”。
[33]缇萦(tí yíng)上书而救父：：据《史记·仓公传》记载，缇萦，西汉名医太仓令淳于意的小女儿，曾为犯法的父亲向汉文帝上书，请入身为官婢，以赎父罪，汉文帝因为她的陈情而将肉刑废除，淳于意乃得免。后代用为称颂孝女的典故。
[34]卢氏冒刃而卫姑：唐代郑义宗的妻子卢氏平时很孝敬公婆，有一次强盗抢劫她家，她奋不顾身保全了婆婆。冒刃，迎着刀锋，形容勇敢无畏。姑，婆婆。《旧唐书·列女传》：“郑义宗妻卢者，范阳士族也。涉书史，事舅姑恭顺。夜有盗持兵劫其家，人皆匿窜，惟姑不能去，卢冒刃立姑侧，为贼捽捶几死。贼去，人问何为不惧，答曰：‘人所以异鸟兽者，以其有仁义也。今怜里急难尚相赴，况姑可委弃邪？若百有一危，我不得独生。’姑曰：‘岁寒然后知松柏后凋，吾乃今见妇之心。’”
[35]侃母截发以延宾：晋代陶侃年少时家中很穷，有一天，好友范逵雪中途经他家借宿，陶侃的母亲湛氏剪下头发卖钱换酒食招待客人。《晋书·列女传·陶侃母湛氏》：鄱阳孝廉范逵寓宿于侃，时大雪，湛氏乃彻所卧新荐，自剉给其马，又密截发卖与邻人，供肴馔。逵闻之，叹息曰：‘非此母不生此子！’侃竟以功名显。”
侃，指陶侃(259—334)，字士行，祖籍鄱阳（今属江西），徙居浔阳（今江西九江）。东晋名将。官至荆、江二州刺史，都督八州军事，封长沙郡公，卒谥桓，追赠大司马。是东晋大诗人陶渊明的曾祖父。陶侃的母亲姓湛，以教子有方和宽厚待人而著称于世，是中国古代一位有名的良
[36]村媪杀鸡而谢客：汉武帝微服出行借宿乡村旅店，店主人怀疑他不是好人，想召人把他抓起来。只有店主的妻子认为他不像坏人，想法阻止了丈夫的鲁莽行为，然后杀鸡做饭招待汉武帝，表示歉意。
东汉·班固《汉武故事》：“上微行至于柏谷，夜投亭长宿，亭长不内，乃宿于逆旅。逆旅翁谓上曰：‘汝长大多力，当勤稼穑，何忽带剑群聚，夜行动众，此不欲为盗，则淫耳。’......妪归，谓其翁曰：‘吾观此丈夫，乃非常人也。且亦有备，不可图也。不如因礼之。.....妪出谢客，杀鸡作食。’
[37]韩玖(jiǔ)英恐贼秽而自投于秽：唐代韩仲成的女儿韩玖英不愿被贼人侵犯玷辱，便跳进粪坑中弄脏身体，口饮粪汤，贼人因此放过了她。自投于秽，自己投身于污秽之处。秽，这里指粪坑。旧注：“（唐）韩仲成女玖英。恐贼执之致受辱，自投于粪秽之中，以口饮粪，贼乃舍之。”出处未明。
[38]陈仲妻恐陨德而宁陨于崖：唐朝陈仲的妻子和两个嫂子路遇盗贼，她们害怕被盗贼玷污，于是一同跳崖自尽。旧注：“唐陈仲妻，张叔明妹，与二嫂遇贼，恐其辱，相谓曰：‘妇人以洁身为高，岂可委身待辱哉！’遂陨崖而死。”
[39]王凝妻被牵，断臂投地：五代时虢州司户参军王凝死在官任上，他的妻子李氏带着丈夫的尸骸和儿子还乡，路过开封投宿客栈，客栈主人不肯留宿，把她拽出店门。李氏觉得自己的手臂被陌生男人牵扯过，败坏了节操，于是用斧头砍断了这支胳膊。投地，扔在地上。《新五代史·杂传》：虢州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，一子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。东过开封，止旅舍，旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天长恸曰：‘我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？不可以一手并污吾身！’即引斧自断其臂。
[40]曹令女誓志，引刀割鼻：《列女传》记载，曹文叔之妻，名令，夏侯文宁之女。早寡无子，恐家人嫁己，遂断发截耳，以此自誓。后其父接之归家，劝其改嫁。令乃以刀砍鼻，誓不再嫁。誓志，发誓立志。
[41]曹大家(gū)续完汉帙(zhì)：曹大家，即班昭（约49—约120），字惠班，一名姬，班彪之女，班固之妹，东汉扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。嫁同郡曹寿，早寡，屡受召入宫，为皇后及诸贵人教师，号曰“大家”。兄班固著《汉书》，八表及《天文志》遗稿散乱，未竟而卒，汉和帝诏令班昭续成之。《汉书》初出，教授马融诵读。作《东征赋》《女诫》等。大家，古代对女子的尊称。汉帙，此指《汉书》。帙，书，书套。
《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。博学高才。世叔早卒，有节行法度。兄固著《汉书》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝诏昭就东观臧书阁踵而成之。帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰‘大家’。”
[42]徐惠妃(627—650)，唐太宗妃，名惠。徐孝德女，湖州长城（今浙江长兴）人。世居冯翊。生五月能言，四岁通《论语》《毛诗》，八岁能提笔成文。遍涉经史，手不释卷。唐太宗闻之，纳为才人，俄拜婕妤，再迁充容。贞观末，数调兵讨定四夷，治宫室，百姓劳怨，徐妃上疏极谏，帝善其言。帝死，哀慕成疾，不肯进药。唐高宗永徽元年(650)卒，赠贤妃。生平事迹见两唐书《后妃传》。援笔成文，提笔就能写文章，形容才思敏捷。援笔，执笔。《新唐书·后妃传·徐贤妃》：“太宗贤妃徐惠，湖州长城人。生五月能言，四岁通《论语》《诗》，八岁自晓属文。父孝德，尝试使拟《离骚》为《小山篇》曰：‘仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。将千龄兮此遇，荃何为兮独往？’孝德大惊，知不可掩，于是所论著遂盛传。太宗闻之，召为才人。手未尝废卷，而辞致赡蔚，文无淹思。”
[43]戴女之綀(shū)裳竹笥(sì)：嫁妆俭薄的谦辞。因东汉戴良嫁女，以綀裳布被、竹笥木屐为嫁妆，后遂以“綀裳竹笥”用作嫁妆俭薄的谦辞。《后汉书·逸民传·戴良》：“初，良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁，[插图]裳布被，竹笥木屐以遗之。”綀裳，粗麻制成的衣服，常用来代指简朴的衣着。竹笥，竹制的箱子。此句“綀”字，李光明庄本误作“练”（繁体字形“練”），形近而讹，今据《后汉书》及他本改。
[44]孟光之荆钗裙布：东汉梁鸿的妻子孟光生活简朴，用荆条作为头上的钗饰，用粗布做衣裙。见前《夫妇》篇“举案齐眉，梁鸿配孟光之贤”条、《女子》篇“孟光力大”条注。
[45]柳氏秃妃之发：唐初开国功臣任瓌随李渊起兵，屡建战功，官至兵部尚书，唐太宗赐他两名美丽的宫女为妾，任瓌的妻子柳氏生性悍妒，揪光两名美女的头发。太宗皇帝将这两名美妇安置到别处，以免迫害。《太平广记·妇人三·任瓌妻》：“唐初，兵部尚书任瓌敕赐宫女二，女皆国色。妻妒，烂二女头发秃尽。太宗闻之，令上宫赍金胡瓶酒赐之，云：‘饮之立死。瓌三品，合置姬媵。尔后不妒，不须饮之；若妒即饮。’柳氏拜敕讫曰：‘妾与瓌结发夫妻，俱出微贱，更相辅翼，遂致荣官。瓌今多内嬖，诚不如死。’遂饮尽。然非鸩也，既睡醒，帝谓瓌曰：‘其性如此，朕亦当畏之。’因诏二女，令别宅安置。”
[46]郭氏绝夫之嗣：西晋重臣贾充的妻子郭氏生了孩子，请乳母抚养，贾充逗弄奶妈怀里的孩子，郭氏以为贾充与乳母有私情，就鞭杀乳母，结果儿子因为思念乳母而死。郭氏后来再也没生育儿子，贾充因此绝后。嗣，后代。《世说新语·惑溺》：“贾公闾后妻郭氏酷妒。有男儿名黎民，生载周，充自外还，乳母抱儿在中庭，儿见充喜踊，充就乳母手中呜之。郭遥望见，谓充爱乳母，即杀之。儿悲思啼泣，不饮它乳，遂死。郭后终无子。”
[47]贾女偷韩寿之香：西晋韩寿与贾充的女儿贾午私通。贾午偷了晋武帝赐予贾充的异香送给韩寿，贾充发觉之后，就把女儿嫁给了韩寿。《世说新语·惑溺》：“韩寿美姿容，贾充辟以为掾。充每聚会，贾女于青琐中看，见寿，说之，恒怀存想，发于吟咏。后婢往寿家，具述如此，并言女光丽。寿闻之心动，遂请婢潜修音问。及期往宿。寿跷捷绝人，逾墙而入，家中莫知。自是充觉女盛自拂拭，说畅有异于常。后会诸吏，闻寿有奇香之气，是外国所贡，一着人则历月不歇。充计武帝唯赐己及陈骞，余家无此香，疑寿与女通，而垣墙重密，门[插图]急峻，何由得尔？乃托言有盗，令人修墙。使反，曰：‘其余无异，唯东北角如有人迹，而墙高非人所逾。’充乃取女左右婢考问。即以状对。充秘之，以女妻寿。”
贾女，指贾充的女儿贾午。
贾，指贾充(217—282)，字公闾，魏晋之际平阳襄陵（今山西襄汾）人。曹魏豫州刺史贾逵子。仕魏尚书郎，累官至大将军司马、廷尉，为司马昭腹心。指使太子舍人成济杀高贵乡公曹髦，参与司马氏代魏密谋。晋朝建立后，转任车骑将军、散骑常侍、尚书仆射，后升任司空、太尉等要职。更封鲁郡公。咸宁末，为使持节、假黄钺、大都督征讨吴国。太康三年(282)卒，朝廷追赠太宰，谥武。贾充因一女（贾南风）为太子（司马衷，即后来的晋惠帝）妃，一女（贾褒，一名荃）为齐王（司马炎弟司马攸）妃，极受晋武帝宠信，权倾天下。韩寿，字德真，西晋南阳堵阳（今河南方城）人。贾充辟为司空掾。因长相俊美，为贾充之女贾午所爱慕。二人私通，被贾充察觉，贾充乃招其为婿。官至散骑常侍、河南尹。
[48]齐女致祆(xiān)庙之毁：据南朝宋刘敬叔《异苑》记载，北齐有公主，为乳母陈氏抚养，陈氏之子日与公主抚弄玉环。后陈子年长，遂不许入宫。公主暗约陈于元旦袄庙相会。陈氏子先至，久等不觉熟睡。 公主后至，以昔日所弄玉环投陈子之怀而去。陈子觉醒，心火忽炽，遂焚其庙。
祆庙：即祆祠。祆教祭祀火神的寺院。祆教，即琐罗亚斯德（旧译“苏鲁友”）教，俗称“拜火教”。相传为公元前六世纪琐罗亚斯德创。波斯萨珊王朝奉为国教。其教创善、恶二元论，以火为善神的代表。南北朝时传入中国后又称“火祆教”或“祆教”。唐代曾一度于长安建祠盛行，并立官专管。唐武宗反佛后渐废不传。
[49]东施效颦：嘲讽不顾本身条件而一味模仿，以致效果很坏的人。亦为模仿别人的谦语。效，仿效。颦，皱眉头。《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”颦，皱眉。
[50]无盐刻画以难堪：无盐，亦称“无盐女”，即战国时齐宣王后钟离春。因是无盐人，故名。为人有德而貌丑。后常用为丑女的代称。西汉·刘向《新序·杂事二》：“钟离春者，齐妇人也，极丑无双，号曰‘无盐女’。”刻画，精细地描摹。刻画无盐的意思是给丑女精心化妆，结果越弄越丑。
[51]贞淫：贞，贞洁；淫，淫荡。是女子两种相反的品行。
[52]妍(yán)丑：美与丑。妍，美丽。
[53]生菩萨、九子母、鸠盘荼(tú)，谓妇态之变更可畏：唐代裴炎曾经说，妻子有三可怕，年轻时如活菩萨（年轻美貌），中年儿女满堂如九子母（多子的女神），老年面貌或青或黑，如鸠盘荼（恶鬼）。唐·孟棨《本事诗·嘲戏》：中宗朝，御史大夫裴谈崇奉释氏。妻悍妒，谈畏之如严君，尝谓人：‘妻有可畏者三：少妙之时，视之如生菩萨。及男女满前，视之如九子魔母，安有人不畏九子母耶？及五十六十，薄施妆粉，或黑视之，如鸠盘荼，安有人不畏？’
生菩萨，活菩萨。喻容貌端丽。
九子母，即佛经中的九子魔母，传说生有五百个孩子，每天还吞食城中的小孩，后来被感化，成为佑人生子的守护神。
鸠盘荼，佛书中所说的吸取活人精气的鬼。也译为“瓮形鬼”“冬瓜鬼”等。常用来比喻极度丑陋的女人或女人的丑陋达到令人恐怖的鬼样子。
[54]钱树子：指妓女。旧时妓院中鸨母把妓女当作摇钱树，故称。唐·段安节《乐府杂录·歌》：“许和子者，本吉州永新县乐家女也。……与其母之京师，竟殁于风尘。及卒，谓其母曰：‘阿母钱树子倒矣。’”一点红：代指妓女。宋·叶廷珪《海录碎事·圣贤人事部·戏谑门》：“青州刘郛推官好谐谑，尝念诗云：‘坐上若有一点红，斗筲之器饮千钟。坐上若无油木梳，烹龙庖凤都成虚。’”
[55]殊：不同
[56]“蔡女”两句：蔡琰，字文姬，东汉末年大名士蔡邕之女，博学而知音律。年轻时嫁给卫仲道，后来丈夫死去。中原战乱，流落南匈奴十二年，做左贤王的妻子，并生有两个孩子。后来曹操赎她回中原，并嫁给董祀。她写有《悲愤诗》和《胡笳十八拍》。《后汉书·列女传·董祀妻》：蔡女。东汉蔡琰，字文姬，蔡邕之女，博学而又知音律，嫁卫仲道，后为胡骑所获，居胡地二十年。曹操以金璧赎之归汉，作胡笳十八拍。后再嫁董祀为妻。
[57]“薛姬”两句：曹丕的美人薛灵芸最擅缝制裁剪，且夜间不借助灯烛可裁制，速度很快，被称为“针神”。晋王嘉《拾遗记》：薛姬，魏文帝美人薛灵芸，文帝为之改名夜来。夜来妙手针工，虽处于深帷之内，不用灯烛之光，裁制立成，非夜来缝制，帝则不服，宫中号为针神。
[58]“蛾眉”两句：黄崇嘏，前蜀临邛人，工词翰，又善琴棋，妙书画。幼失父母，与老妪同居，为男子装，因失火下狱，蜀相周庠重其才，召为掾，复荐摄府司户参军，胥吏畏服。庠欲以女妻之，崇嘏呈涛自白以谢。诗中有“慕府若容为坦腹， 愿天速变作男儿”之句。庠大惊。后归隐，不知所终。见《历代画史汇传六十八》。
蛾眉：蚕娥的触须，弯曲而细长，如女人长而美的眉毛，借为美女代称。
崇嘏：即前蜀时期的黄崇嘏，工诗词，擅书画。又因其曾代兄考中状元一说，故有“女状元”之美称。
洒洒：连绵不绝的样子
[59]“红粉”两句：韩兰英，南齐吴郡人，有文辞。南朝宋孝武帝时献《中兴赋》，被选入宫。入齐，武帝以为博士，教六宫书学，以其年老多识，呼为韩公。见《江宁府志》。翩翩，轻盈、生动。
[60]“城号”两句：东晋大将朱序镇守襄阳，被前秦苻坚派兵包围。朱序母亲韩氏亲自登上城楼观望形势，带领一百多侍女和城中的妇女，在西北角修城墙二十余丈长。后来敌人攻破西北角，守军又在新城与敌人抗衡，新城被称为“夫人城”。《晋书·朱序传》：在湖北襄阳县西北。晋朱序镇守襄阳，苻丕来攻，序母韩氏登城巡视，指出西北角首当其冲，遂领侍婢及城中女子，于角斜筑城防御。苻攻西北角， 城果溃，于是固守新筑之城，苻攻不下，遂退走。襄阳称为夫人城。
[61]娘子军：以妇女组成的军队。唐平阳公主嫁与柴绍，高祖起兵，公主招南山亡命之徒数百人以应高祖。后高祖渡河，公主率精兵万人，与秦王李世民会师渭北。柴绍与公主各置幕府，分定京师，号为娘子军。见《新唐书·平阳公主传》。
[62]唾如花：汉成帝的皇后赵飞燕与妹妹赵合德一起玩乐，赵飞燕误将唾沫吐在妹妹袖口。妹妹说：“姐姐的唾沫染在衣上碧绿，像石头上的一枝花。”石花广袖的名称由此而来。冶，艳丽。《飞燕外传》：汉成帝后赵飞燕与其妹婕妤同坐，误唾于婕妤袖上。婕妤曰：“姊唾染入结袖，正似石华，假使尚方为之，未必能如此。以为石花广袖。”
[63]颜似玉：秦文鸾，唐代名妓。唐刘长卿有赠秦文鸾诗:“文鸾漾洒美如玉，眉画春山螺黛绿。”
[64]徐贤妃句：徐贤妃见前“徐惠妃”注。太宗曾召妃，久不至，太宗怒,因进诗曰：“朝来临镜台，妆罢暂徘徊，千金买一笑，一召岂能来。”见《全唐诗》。
[65]“谢道韫”二句：道韫是王凝之的妻子，一次凝之弟弟献之与宾客谈论名理，理尽词穷。谢道韫设一帐子遮住自己，接着献之的话与客人谈论，驳得客人哑口无言。《晋书·列女传·王凝之妻》：“凝之弟献之，尝与宾客谈议，词理将屈。道韫遗婢白献之曰：'欲为小郎解围。’乃施青绫步樟自蔽，申献之前议，客不能屈。”
[66]骊姬：亦作丽姬。春秋时骊戎女，晋献公伐骊戎，获骊姬，立为夫人。《公羊传·僖公六年》：骊姬，国色也，献公甚爱之。”
[67]薛女：薛瑶英，唐元载之妾。幼时，其母以香丸喂之，至长，笑语皆生香，元载号曰香珠，甚爱之。
[68]巾帼先生：即女中先生。晋韦逞母宋氏世以儒学著名。母年八十仍传父业，乃就宋氏家立讲座，书生百余人，隔绛纱帐幔以授业，时称韦氏宋母。巾帼，代称妇女。见《晋书·列女传》。
[69]裙钗将士：即女将士。北魏杨街之《洛阳伽蓝记》：“后魏河间王琛有妓女三百人，皆国士。有婢朝云，善吹篪，能为团善歌、垄上声。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨不降。琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞，诸羌闻之，悉皆流泪，相率归降。语曰：“快马健儿，不如老妪吹篪。”篪，古代一种用竹管做成的乐器。裙钗，妇女穿裙插钗，因称妇女为裙钗。
[70]看舞剑句：卫夫人。晋卫恒从女（一说恒妹），李矩妻，名铄，字茂猗，工书法，师钟繇，擅长隶书及正书。王羲之、王献之书法，皆卫夫人所传。据说卫夫人尝看剑舞，见其回环击刺之状，大悟其诀，遂工于书。见明陶宗仪《辍耕录》、唐张怀璀《书断》。
[71]听弹琴句：蔡文姬六岁时，父亲晚上弹琴突然弦断，文姬说是第二根弦。父亲又故意扯断一弦问她，她又准确说是第四弦。《续世说》：蔡文姬六岁时，蔡邕夜中弹琴，弦绝，姬曰：“第二弦。”邕复故断一弦以问之，姬曰：“第四弦。”并不差谬。
[72]爱欲海：是佛家语，亦略称爱海。爱欲即贪欲，贪欲深如海。指尘俗之人的贪恋美色。《华严经》： “破烦山，竭爱欲海。”
[73]温柔乡：谓美人闺房。成帝对爱妃赵合德的身体很依恋。他感叹自己要老死在这温柔之乡，而不愿仿效汉武帝追求仙界白云之乡。汉伶元《飞燕外传》：“后是夜进合德，帝大悦，以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。曰：'吾老是乡矣，不能效武皇帝更求白云乡也。'”
[74]桃叶女：晋王献之妾。《方舆胜览》：王献之曾于桃叶渡口赠诗曰：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自来接汝。”后此渡遂名为桃叶渡。地址在今江苏江宁城秦淮口。宋代王观《卜算子》有“水是眼波横”之句，以横波比喻女子眼神流动。
[75]堕马髻：女人发髻名，其发偏在一方，形似从马上掉下来的样子。东汉梁冀妻孙寿娥，善为妖态，作愁 眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑，以取媚梁冀。《后汉书·梁冀传》。南朝陈江总《梅花落》：“妖姬堕马髻，未插江南銷。”
[76]红拂：隋杨素侍妓，姓张名出尘。隋朝末年，李靖去见权臣杨素，看见一位拿着红色拂尘（用来扫除尘埃）的婢女一直看着自己。李靖回到旅舍，红拂女跟随而来，敲门说愿托付终身，后两个人一起投奔了李渊。《红拂记》：李靖以布衣进见杨素，时姬妾罗列，出尘执红拂，有绝色，唯以目视靖。其夜李靖回旅舍，出尘奔靖处曰：“妾杨素家红拂妓也，丝萝愿托乔木。”乃与李靖去太原。
[77]茜桃：宋寇准之妾，能诗词。宋代寇准设宴时送给歌妓一束绫，此伎女嫌少。寇准的爱妾茜桃作诗相劝：“一曲清歌一束绫，美人何事意嫌轻。不知织女寒窗下，几度抛梭织得成。”缣，双绢细丝。
《侍儿小名录》：一次寇公赠歌妓一束绫，歌妓意不足。茜桃作诗曰：“一曲清歌一束绫，情人何事意嫌轻。不知织女寒窗下，几度抛梭织得成。
[78]莺莺、燕燕：莺莺，崔莺莺。唐张生游于蒲州，于普救寺遇孀妇崔氏，崔氏命女莺莺出拜，莺莺颜色绝异，光彩照人。后张生与莺私会于西厢。张生离开普救寺后竟抛弃莺莺。多年后张生过莺莺处求见，莺莺写诗拒之。见唐元稹《会真记》。绸缪，缠绵。
燕燕，指赵飞燕。汉成帝尝微行，过阳阿主家，见飞燕而悦之，遂召入宫。有童瑶曰：“燕燕尾涎涎，张公子时相见。”帝微行尝与张放同行，人曰张公子。见《汉书·外戚》《飞燕外传》。后宋张子野年老欲买妾，苏轼有诗:“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。”款洽，亲切融洽。
[79]端端：李姓，妓女名。端，端正娴雅。唐崔涯与张祐齐名，每题一诗于娼肆，誉之则车马继来，毁之则杯盘失错。曾嘲李端端云:“黄昏不语不知行，鼻似烟囱耳似铛，独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初生。”端端因此心忧成病，乞更改之，二人更改云:“觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端，扬州近日浑相诧，一朵能行白牡丹。” 于是大贾豪富竞至其户。见唐范掠《云溪友议》。
皎皎：唐白居易曾为一妓女取名皎皎。
[80]语言偷鹦鹉之舌两句：唐时，蜀之名妓薛涛，元稹有诗《寄赠薛涛》；“锦江滑腻娥眉秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客多亭笔，个个公侯欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”见《全唐诗》。
[81]可谓笑时两句：唐杜牧有赠妓诗：“百宝妆腰带，真珠络臂購。笑时花近眼，舞罢锦缠头。”锦缠头，赏赐给歌舞妓的礼物。
参考资料:
1.檀作文 万希，幼学琼林--中华经典名著全本全注全译 中华书局有限公司，2023-04-01
2.程允升 原撰 叶光大译注 幼学故事琼林全译 贵州人民出版社 2008.12
发表评论 取消回复