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弟子规

山坡羊·道情 宋方壶 著

此曲表现出作者对悠然自得生活的满足感,表达了作者的一片浩然之气,真正达到了“贫贱不能移”“富贵不能淫”的境界。曲中抒发了作者淡泊富贵、纵情山水、但求自适的高情逸致,连梦都在拒绝“紫罗袍”“黄金带”,喜爱的只是青山、白云、茅斋、野花,清气逼人,耐人寻味。全曲风格旷达超迈,襟怀开阔,气度不凡,语言朴实真挚,有一种淡泊之美。

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  • 山坡羊·道情
    元-宋方壶
    青山相待,白云相爱,
    梦不到紫罗袍共黄金带。
    一茅斋,野花开。
    管甚谁家兴废谁成败,陋巷箪瓢亦乐哉。
    贫,气不改;达,志不改。


  • shān
    yáng
    ·
    dào
    qíng
  • yuán
    -
    -
    sòng
    fāng
  • qīng
    shān
    xiāng
    dài
    bái
    yún
    xiāng
    ài
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    páo
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我爱青山,愿与它相伴;我爱白云,想让它相陪。
做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。
只要有一间茅屋,四周围野花盛开,
管他谁家兴旺,谁家衰败。过着穷日子,我也挺愉快。
贫穷时,骨气不丢;富贵了,志气不改。
      这首曲子写作者与青山白云相亲相爱,不求富贵、淡泊明志,贫贱不移、富贵不淫的高尚情操。
      “青山相待,白云相爱,梦不到紫罗袍共黄金带。”开头以工整的四言对偶句开端,节奏平稳轻快。“青山”“白云”两个意象,色彩柔和,形象鲜明,激起人们的联想,头脑中立刻浮现出了一片优美的山林风光。在“青山”“白云”之后,分别缀以“相待”“相爱”,不仅把“青山”与“白云”巧妙地人格化了,两个“相”字连用,更展现了山林风光的魅力和作者在大自然中陶醉之态。青山与作者互相期待着,白云与作者相互爱恋着,在作者眼里,大自然的一切也都和自己一样,是富有生命、具有感情的,体现了作者对大自然的美趣的发现与再现,以及在这美趣背后的寄托与意蕴,都能得以完满的显现。第三句紧承前一、二句而来,补足其乐于隐居山林之意,酣畅饱满。“紫罗袍”与“黄金带”指做大官,而在前面衬以“梦不到”三字,作者厌恶官场、弃绝功名富贵的态度便跃然纸上了。“一茅斋,野花开,管甚谁家兴废谁成败,陋巷箪瓢亦乐哉!”这四句与前三句比照,结构一样,同样是先写景后抒情,但在意境上又有新的开拓,在节奏上又有新的变换。前三句抒的是由当前现实所产生的厌恶官场之情,而这四句所抒叹的是对朝代更替和历史人物成败所产生的慨叹。虽然所处是一陋室,但由前三句可知,一定是在白云缭绕的青山之间,其清幽可以想见,野花在四周烂漫地开放着,充满了生机和野趣。在这样的环境下,“谁家兴废谁成败”,就由他去吧。在前面加上了“管甚”二字,表现了作者与世无争的态度。“陋巷箪瓢亦乐哉”,作者以古代贤人颜回自况,进一步表现了安贫乐道的志趣,说明他的“管甚谁家兴废谁成败”,并非真正的忘世,而是守道而已。“贫,气不改;达,志不改。”最后的对偶句,斩钉截铁,器宇轩昂,戛然而止,收煞全篇,掷地有声。这两句将《论语·学而》“贫而无谄,富而无骄”、《论语·子罕》“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”及《孟子·滕文公下》“富贵不能淫,威武不能屈,此之谓大丈夫”等儒家经典中所包含的丰富内容加以高度概括,将思想的高度和情感的强度有力地向前推进一层,表现了作者崇高的气节。从全曲的思想内涵看,最后这两句正是曲眼,乃点睛之笔。
      这是一首言志曲。它表达出了作者的一片浩然之气,真正达到了“贫贱不能移”“富贵不能淫”的境界。


参考资料:
[1]李汉秋 李永祜.元曲精品.北京:北京燕山出版社,1992:128-129
[2]蒋星煜 等.元曲鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1990:995-996


宋方壶

宋方壶,生卒年不详,名子正,华亭(今上海市松江县)人。曾筑室于华亭莺湖,名之曰“方壶”,遂以为号。约生活在元末明初。工散曲,有的写入明之后。现存套数五套、小令13首。

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