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行经华阴崔颢著

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行经华阴
唐-崔颢
岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿树西连汉畤平。
借问路傍名利客，何如此地学长生。(地一作：处)

行经华阴_[1]

唐-崔颢

岧峣太华俯咸京_[2]，天外三峰削不成_[3]。

高耸的太华山啊，俯瞰着京师长安城，陡峭的三峰伸向天外，鬼斧神工也削不成。

武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴_[4]。

巨灵祠外的烟云刚刚消散，他开山的掌印上空雨过天晴。

河山北枕秦关险_[5]，驿路西连汉畤平_[6]。

潼关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。

借问路旁名利客，何如此地学长生_[7]。

（太华形胜人间仙境，）借问路旁那些追名逐利的过客，何不就在此地学长生。

注释
[1]玄宗开元十一年（723）崔顾进士及第前后出入两京时所作。此诗写华山的高峻神秀和灵迹仙踪。华阴：华州属县，今陕西华阴东南。因位于华山之北，山北为阴，故名。
[2]岧峣：山高峻的样子。曹植《愁赋》：“登岧哓之髙岑。”太华：华山又称太华，相对其西少华而言。俯咸京：俯视长安。华山东距长安一百八十里，高而又近，故称俯。咸京：秦都咸阳，因曾为秦朝京都，所以称“咸京”，今属陕西。在唐长安东约四十里，唐人多以代称长安。
[3]三峰：指华山芙蓉、明星、玉女三峰，唐人常以指代华山。削不成：意谓非人力所能削成。语本《山海经·西山经》：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”其中之“削”，为陡峭之意，崔颢在此化用其语而变其意。
[4]武帝祠：指巨灵祠，为汉武帝登华山仙人掌峰时下令所建。相传是巨灵神为使河水畅流，将华山劈开，分为太华、少华，因掌足之迹尚存华山东峰顶，因称华山东峰为仙人掌。
[5]秦关：指秦代的潼关。潼关北靠黄河、华山而为天险。戴延之《西征记》：“东自殽山，西至潼津，通名函谷，号曰天险。”一说秦关是函谷关，战国时秦国所建，为通往秦地的咽喉，地势险峻。故址在今河南灵宝。
[6]驿路：指交通要道。华山西有驿道，越长安。驿：古代官府供邮传和官员歇脚旅宿的处所。汉畤：汉代帝王祭祀天地、五帝之祠，在今陕西凤翔南。通雍县汉五帝畤畤（zhì）：古代祭祀天地五帝的固定处所。畤为“神灵之所止"，参《史记·孝武本纪》“郊见五畤”注。
[7]“借问”二句：曹植《鍛鲍篇》：“俯观路上人，势利唯是谋。”阮籍《咏怀》：“愿登太华山，上与赤松游。”此二句化用之。按，华山为道家三十六小洞天之第四。名利客：指追名逐利的人。长生：长生不老之术，即神仙之道。

参考资料:
1.蘅塘退士唐诗三百首全解上海:复旦大学出版社 2006
2.蘅塘退士唐诗三百首全解中华书局 2015

崔颢写山水行旅、登临怀古诗，很善于将山水景色与神话古迹融合起来，使意境具有辽阔的空间感和悠久的时间感，更加瑰丽神奇。在名作《黄鹤楼》中，就以“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句，再现了茫茫天地、悠悠岁月，令人浮想联翩，引起无穷感慨。在这首诗中，他再次运用这一手法。

诗题“行经华阴”，既是“行经”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地——“咸京”。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，秦文公曾在这里作鄜畤（畤，谓“神灵所止之地”，即后世神坛之类），到汉高祖作北畤止，这里共有五畤，诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面，就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华，山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”，曾由“巨灵手劈”，所以“仙掌之形，莹然在目”（《云笈七签》）。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为“武帝祠”。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，这一边是秦代的潼关（一说是华阴县东灵宝县的函谷关）。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。

诗的前六句全为写景。写法则由总而分，由此及彼，有条不紊。起句气势不凡：以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。在这里，一个“俯”字显出崇山压顶之势；“岧峣”两字加倍写华山的高峻，使“俯”字更具有一种神力。然后，诗人从总貌转入局部描写，以三峰作为典型，落实“岧峣”。“削不成”三字含有人间刀斧俱无用，鬼斧神工非巨灵不可的意思，在似乎纯然写景中暗含神工胜于人力，出世高于追名逐利的旨意。

诗人路过华阴时，正值雨过天晴。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。

颈联则浮想联翩，写了想象中的幻景。这是眼中所无而意中所有的一种景色，是诗人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。在华山下，同时看到黄河与秦关是不可能的，但诗人“胸中有丘壑”，笔下可以溢出此等雄浑的画面。

在华山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而诗人“思接千载，视通万里”（《文心雕龙》），完全可以感受到此种荡荡大道，西接遥天。古人论诗有“眼前景”与“意中景”之分，前者着眼客观景物的撷取，后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个“枕”字把黄河、华山都人格化了，有“顾视清高气深稳”之概；一个“险”字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个“连”字，使汉五畤上接颔联中的“武帝祠”和“仙人掌”，灵迹仙踪，联锁成片，更垫厚了结处的“长生”；“平”字与上文“岧峣“、“天外”相对照，驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻，同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一“险”一“平”，为人们提出了何去何从的问号。这两句中“枕”字、“连”字，前人称为诗眼，其实，两句中的“险”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后拥，此响彼应。

此诗劝“学长生”，感叹自己奔波于仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。

崔颢现存诗中大都格律严整，然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式，别具神韵。前六句虽有层次先后，却全为写景，到第七句突然一转，第八句立即以发问的句法收住，“此处”二字，绾合前文，导出“何如学长生”的诗旨。从全篇来看，诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉，诗境雄浑壮阔而富有意蕴。

参考资料:

1.萧涤非等,唐诗鉴赏诗词上海:上海辞书出版社 1983:370-371