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夜泊牛渚怀古李白著

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夜泊牛渚怀古
唐-李白
牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆去，枫叶落纷纷。(去一作：席)

夜泊牛渚怀古_[1]

唐-李白

牛渚西江夜_[2]，青天无片云。

牛渚山西江畔,夜来泊旅舟，望青天，长空万里无片云。

登舟望秋月，空忆谢将军_[3]。

一轮秋月明，引我到船头，此地曾有谢将军，月夜闻朗吟，邀袁宏，畅谈到天明。

余亦能高咏_[4]，斯人不可闻_[5]。

我也能高咏，文采亦风流，可惜没有那识贤的将军倾听。

明朝挂帆去，枫叶落纷纷_[6]。

明日里，我将扬帆东行,送我者——两岸枫林，红叶飘落纷纷。

注释
[1]原本题下有注：“此处即谢尚闻袁宏《咏史》处。”按《晋书•文苑传》记，袁宏字彦伯，有才美,少时孤贫，以运租为生。曾作《咏史》诗寄托情怀。当时谢尚镇守牛渚，秋夜泛舟江上,恰闻袁宏吟讽《咏史》，心异之，便邀之谈论通宵。袁宏由此声名大振，后官至东阳太守。牛渚，山名，牛渚山，在今安徽当涂县西北，与采石矶相邻。
[2]西江：由江西到江苏南京的长江水流，古时称“西江”，牛渚山就在西江这一段中。
[3]空忆：徒然追忆。谢将军：即谢尚，东晋时阳夏（今河南太康）人，官镇西将军。谢尚守牛渚时，曾于秋夜泛舟赏月，遇袁宏正诵《咏史》诗，音词俱妙，因此大为赞赏，并邀来交谈，直至天明。自此袁宏声名日著，后官至东阳太守。
[4]高咏：谢尚泛舟赏月时，听见袁宏咏《咏史》诗，对袁宏大加赞赏。
[5]“斯人”句：句意为再也没有谢尚这样的尚贤之人。斯人：此人，指谢尚。
[6]“明朝”二句：暗用《楚辞·招魂》;“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”句意。挂帆：扬帆。

参考资料:
1.蘅塘退士唐诗三百首全解上海:复旦大学出版社 2006
2.蘅塘退士唐诗三百首全解中华书局 2015

首句开门见山，点明“牛渚夜泊”。次句写牛渚夜景，大处落墨，展现出一片碧海青天、万里无云的境界。寥廓空明的天宇，和苍茫浩渺的西江，在夜色中融为一体，越显出境界的空阔渺远，而诗人置身其间时那种悠然神远的感受也就自然融合在里面了。

三、四句由牛渚“望月”过渡到“怀古”。谢尚牛渚乘月泛江遇见袁宏月下朗吟这一富于诗意的故事，和诗人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使诗人由“望月”而“怀古”的主要凭藉，但之所以如此，还由于这种空阔渺远的境界本身就很容易触发对于古今的联想。空间的无垠和时间的永恒之间，在人们的意念活动中往往可以相互引发和转化，陈子昂登幽州台，面对北国苍莽辽阔的大地而涌起“前不见古人，后不见来者”之感，便是显例。而今古长存的明月，更常常成为由今溯古的桥梁，“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀”（《金陵城西月下吟》），正可说明这一点。因此，“望”、“忆”之间，虽有很大跳跃，读来却感到非常自然合理。“望”字当中就含有诗人由今及古的联想和没有明言的意念活动。“空忆”的“空”字,表现了诗人对过去的回忆，也暗示了这份回忆注定没有回应。暗逗下文。

如果所谓“怀古”，只是对几百年前发生在此地的“谢尚闻袁宏咏史”情事的泛泛追忆，诗意便不免平庸而落套。诗人别有会心，从这桩历史陈迹中发现了一种令人向往追慕的美好关系—贵贱的悬隔，丝毫没有妨碍心灵的相通；对文学的爱好和对才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而这，正是诗人在当时现实中求之而不可的得。诗人的思绪，由眼前的牛渚秋夜景色联想到往古，又由往古回到现实，情不自禁地发出“余亦能高咏，斯人不可闻”的感慨。尽管自己也象当年的袁宏那样，富于文学才华，而象谢尚那样的人物却不可复遇了。“不可闻”回应“空忆”，寓含着世无知音的深沉感喟。

“明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”末联宕开写景，想象明朝挂帆离去的情景。在飒飒秋风中，片帆高挂，客舟即将离开江渚；枫叶纷纷飘落，象是无言地送着寂寞离去的行舟。秋色秋声，进一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情怀。

诗意明朗而单纯，并没有什么深刻复杂的内容，但却具有一种令人神远的韵味。这种神韵的形成，离不开具体的文字语言和特定的表现手法。这首诗，写景的疏朗有致，不主刻画，迹近写意；写情的含蓄不露，不道破说尽；用语的自然清新，虚涵概括，力避雕琢；以及寓情于景，以景结情的手法等等，都有助于造成一种悠然不尽的神韵。李白的五律，不以锤炼凝重见长，而以自然明丽为主要特色。此篇行云流水，纯任天然。这本身就构成一种萧散自然、风流自赏的意趣，适合表现抒情主人公那种飘逸不群的性格。诗的富于情韵，与这一点也不无关系。

参考资料:

1.萧涤非等,唐诗鉴赏诗词上海:上海辞书出版社 1983:346-347