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弟子规

北青萝 李商隐 著

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  • 北青萝
    唐-李商隐
    残阳西入崦,茅屋访孤僧。
    落叶人何在?寒云路几层?
    独敲初夜磬,闲倚一枝藤。
    世界微尘里,吾宁爱与憎。



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北青萝[1]
唐-李商隐
残阳西入崦[2],茅屋访孤僧。
西下的残阳,渐渐地没入山谷我来到山间的茅屋,造访那独自隐居的高僧。


落叶人何在,寒云路几层。
落叶满山,不知僧人住在何处?沿着寒云缭绕的山路,盘曲而上,不知走了几重。


独敲初夜磬[3],闲倚一枝藤[4]
夜幕降临,僧人在茅屋中独自敲磬诵经,诵经完毕后闲适的靠着一枝青藤与我交谈。


世界微尘里[5],吾宁爱与憎[6]
大千世界的万事万物,都不过是一末微尘我为何,还要去分辨,什么是爱,什么是憎……




注释
[1]此诗写作者在北青萝访孤僧事。北青萝:疑为地名"河南济源县西王屋山有青萝斋,浙江浦江县有青萝山。“北青萝”当为某“青萝山”之北山。
[2]崦(yān):指崦嵫山。在甘肃。古时常用来指太阳落山的地方。《山海经》里记载,崦嵫山是日落之地。
[3]初夜磬:古时分一夜为甲乙丙丁戊五更,初夜磬,即甲夜的磬声。初夜:夜之初,指黄昏时候。磬,玉石制打击乐器,佛教用作法器,可报时。
[4]藤:藤制手杖。
[5]“世界”句:佛教认为万物俱是真如佛性的幻象,从一微尘中即可见出大千世界。《法华经》:“譬如有经卷书写三千大千世界事,全在微尘中。”世界,佛教语,即宇宙。世指时间:过去、未来、现在;界指空间:东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。
[6]宁:为什么。爱与憎:《楞严经》曰:“人在世间,直微尘耳,何必拘于憎爱而苦此心也。”





参考资料:
1.蘅塘退士 唐诗三百首全解 上海:复旦大学出版社 2006
2.蘅塘退士 唐诗三百首全解 中华书局 2015

   这首诗首联写诗人寻访僧人之事;颔联写诗人寻访所经之路程、所见之景物;颈联写诗人黄昏时才寻到僧人,以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活;尾联写诗人获得了思想的启迪。诗所表达的是一种不畏辛劳艰险、一心追寻禅理、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望,既赞美了僧人清幽简静的生活,又表现出诗人对禅理的领悟,淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。此诗语言凝炼,富于蕴藏,层次清晰。

  “残阳西入崦,茅屋访孤僧。”写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷,诗人进入山中,去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”,写出僧人居处的简朴,“孤僧”,写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月,他寻访这样一位清苦而孤居的僧人,显然是要从对方身上获得启示,以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地,孤独客访孤独僧,俗与佛已有了精神交流的契机。

  “落叶人何在,寒云路几层。”写诗人寻访所经之路程、所见之景物。“落叶人何在,寒云路几层。”时当深秋,满山的林木飘下纷纷的黄叶,诗人要找的那位孤僧,却不知住在哪里。“人何在”,使人联想到诗人于山林间四处张望的神态,显现出山间林木的密集和僧人的幽藏,愈发表现出这位孤僧远避红尘的意趣,这正是诗人探访的目的。对句更将僧人的幽藏作进一步的渲染:诗人沿着寒云缭绕的山路,盘曲而上,已不知把那盘山之路走了几重。山路入云,已见其高,何况入的是“寒云”。“寒云路几层”不仅写出僧人的高居尘上,也写出诗人不畏辛劳和艰险、—心追寻禅理的热切之举。此联二句写景而兼记行踪,景中暗含着僧人和诗人的影子,言筒意丰,蕴藏极富,堪称方家妙笔。

  “独敲初夜磬,闲倚一枝藤。”以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活:“独敲初夜磬,闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照,写出到达茅屋的时间。夜幕降临,僧人在茅屋中独自敲磬诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应,因为是“孤僧”,所以独自敲磬。虽只身独处,而未怠佛事,可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边,耳听清脆的磬声,眼望寂静的星辰,深感佛界的静谧与安详,此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕,诗人走进茅屋,与之交谈,对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括,却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖,极为简朴,僧人所“倚”,仅此而已,生活之清苦可以想见;难得的是僧人那份“闲”态,居清贫而安闲自如,从容不迫。

  “世界微尘里,吾宁爱与憎。”写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里,吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中,人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理,表示今后不再纠缠爱憎,众心净虑,以淡泊之怀面对仕途荣辱。

  综观此诗,语言凝炼,富于蕴藏,层次清晰。诗人先写出访,次写途中,再写遇僧,最后以思想收获作结。诗人先将笔墨集中在探访之上,描写僧人居住状态的孤独。用“独敲”一联勾勒,“独”字和“一”字均照应了第二句中的“孤”字。用“闲”字写出佛家对红尘物欲的否定,突显出诗人希望从佛教思想中得到解脱,将爱憎抛却,求得内心的宁静。最后写诗人访僧忽悟禅理之意,更衬出孤僧高洁的心灵。此诗所表达的就是一种不畏辛劳艰险、—心追寻禅理、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望,既赞美了僧人清幽简静的生活,又表现出诗人对惮理的领悟,淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。



参考资料:
1.韩成武 唐诗三百首赏析:河北人民出版社 1995:327-329
2.方笑一评注 唐诗三百首品读:上海社会科学院出版社 2008.04:207

李商隐

李商隐,字义山,号玉溪(谿)生、樊南生,唐代著名诗人,祖籍河内(今河南省焦作市)沁阳,出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作,骈文文学价值也很高,是晚唐最出色的诗人之一,和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并称为“三十六体”。其诗构思新奇,风格秾丽,尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻,优美动人,广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离,难于索解,至有“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。死后葬于家乡

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