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弟子规

长恨歌 白居易 著

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  • 长恨歌
    唐-白居易
    汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。
    杨家有女初长成,养在深闺人未识。
    天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。
    回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。
    春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。
    侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。
    云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。
    春宵苦短日高起,从此君王不早朝。
    承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。
    后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
    金星妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。
    姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。
    遂令天下父母心,不重生男重生女。
    骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
    缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。
    渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。
    九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。
    翠华摇摇行复止,西出都门百馀里。
    六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。
    花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。
    君王掩面救不得,回看血泪相和流。
    黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁。
    峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。
    蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。
    行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。
    天旋地转回龙驭,到此踌躇不能去。(地转 一作:日转)
    马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。
    君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。
    归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。
    芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂!
    春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。(花开日 一作:花开夜)
    西宫南多秋草,落叶满阶红不扫。(南 一作:南内)
    梨园子弟白发新,椒房阿监青娥老。
    夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。
    迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。
    鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共?
    悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。
    临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。
    为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。
    排空驭气奔如电,升天入地求之遍。
    上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
    忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。
    楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。
    中有一人字太真,雪肤花貌参差是。
    金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成。
    闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。
    揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。
    云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。(云鬓 一作:云髻)
    风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞。(飘飖 一作:飘飘)
    玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。(阑 通:栏)
    含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。
    昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。
    回头下望人寰处,不见长安见尘雾。
    唯将旧物表深情,钿合金钗寄将去。
    钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。
    但教心似金钿坚,天上人间会相见。(但令 一作:但教)
    临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。
    七月七日长生殿,夜半无人私语时。
    在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
    天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期!



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长恨歌[1]
唐-白居易
汉皇重色思倾国[2],御宇多年求不得[3]
唐明皇风流爱美女,一心寻找容貌倾国的女子虽君临四海多年却一直找不到一个称心的。


杨家有女初长成,养在深闺人未识。
杨家有个女儿刚刚长大,养在深闺之中外人不知她美丽绝伦。


天生丽质难自弃,一朝选在君王侧[4]
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间,果然没多久便成了唐明皇身边的一个妃嫔。


回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色[5]
她回眸一笑生出百媚千娇,六宫里的众多美女全都黯然失色(恰如月明群星沉。)


春寒赐浴华清池[6],温泉水滑洗凝脂[7]
春寒料峭时,皇上赐她到华清池沐浴,温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。


侍儿扶起娇无力[8],始是新承恩泽时[9]
侍女扶起她娇软无力的妩媚身体,那是她头一回承受到君王的恩泽。


云鬓花颜金步摇[10],芙蓉帐暖度春宵[11]
鬓发如云,容颜如花,头戴金步摇,温暖的芙蓉帐里,与皇上共度春宵。


春宵苦短日高起,从此君王不早朝。
只恨春太宵短,一觉就睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡,从此再也不早朝。


承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。
承受欢宠,侍奉饮宴,没有片刻闲暇,春日陪皇上一起出游,晚上由她夜夜侍寝。


后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
后宫中,有美人三千,君王将对三千美人的宠爱,集于她一身。


金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春[12]
金屋中她精心妆扮,娇媚动人来侍寑,玉楼上酒酣宴罢,醉意更添几许风韵。


姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。
兄弟姐妹都因她列土封侯,杨家门楣光耀令人羡慕。


遂令天下父母心,不重生男重生女[13]
于是使得天下的父母都改变了心意,常叹生男不如生女好。


骊宫高处入青云[14],仙乐风飘处处闻。
骊山上的行宫高入云霄,宫中的音乐就好像来自仙境一般,仙乐随风飘散到处都能听见。


缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足[15]
贵妃轻歌复曼舞,丝弦管竹相融和,君王终日观看,却百看不厌。


渔阳鼙鼓动地来[16],惊破霓裳羽衣曲[17]
渔阳战鼓隆隆,传来惊天动地的杀声,烽烟飞传骊山宫,惊破了正在演奏的霓裳羽衣乐曲。


九重城阙烟尘生[18],千乘万骑西南行[19]
九重门的京城,发生战事,烟尘滚滚,千车万马出都城,君王带着大批群臣美眷向西南逃亡。


翠华摇摇行复止[20],西出都门百余里[21]
君王的仪仗车队一路上走走停停,西出长安才百里之遥,马嵬坡前发生军变。


六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死[22]
六军停滞不前,要求赐死杨玉环。君王无可奈何,只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。


花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头[23]
贵妃头上的饰品散落在地上无人收拾,还有那白玉簪,那金凤钗,那珠翠翘。


君王掩面救不得,回看血泪相和流。
君王欲救不能,掩面而泣,回头看贵妃惨死的场景,血泪止不住地流。


黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁[24]
秋风萧索扫落叶,黄土尘埃已消遁,回环曲折穿栈道,车队踏上了剑阁古道。


峨嵋山下少人行[25],旌旗无光日色薄[26]
峨眉山下行人稀少,旌旗无色,日月无光。


蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。

蜀江水碧蜀山青,江流绕山声呜咽,水碧山青何处尽,圣主朝朝暮暮情。



蜀地山清水秀,引得君王相思情。
来到蜀地江水碧绿蜀山树木葱郁,君王对她朝朝暮暮满怀眷念之情。


行宫见月伤心色[27],夜雨闻铃肠断声[28]
行宫之中望见明月让他伤心欲绝,夜雨里听到风摇檐铃就断肠痛苦。


天旋地转回龙驭[29],到此踌躇不能去[30]
叛乱平息后,君王重返长安,到了贵妃玉殒地,徘徊辗转不忍离去。


马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处[31]
萋萋马嵬坡下,荒凉黄冢中,佳人容颜再不见,唯有坟茔躺山间。


君臣相顾尽沾衣[32],东望都门信马归[33]
君臣相望,不禁泪湿衣衫,东望京都心伤悲,无心鞭马任由马前进回京城。


归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳[34]
回来一看,池苑依旧,太液池边芙蓉仍在,未央宫中垂柳未改。


芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂。
芙蓉开得像玉环的脸,柳叶儿好似她的眉,面对此情此景如何不伤心落泪?


春风桃李花开日[35],秋雨梧桐叶落时。
春风吹开桃李花,物是人非不胜悲,秋雨滴落梧桐叶,场面寂寞更惨凄。


西宫南苑多秋草[36],落叶满阶红不扫。
兴庆宫和甘露殿长满秋草,秋叶变红,落满石阶也无人打扫。


梨园弟子白发新[37],椒房阿监青娥老[38]
梨园的艺人们也已经生出了白发,后宫的女官红颜也已慢慢地衰老。


夕殿萤飞思悄然[39],孤灯挑尽未成眠[40]
黄昏时宫殿里流萤飞来伴君入夜,深夜里孤灯燃尽也不能安然入眠。


迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。
报更的更漏声从远处缓缓地传来,难熬的长夜刚刚开始以为天已明。


鸳鸯瓦冷霜华重[41],翡翠衾寒谁与共[42]
鸳鸯瓦上因寒气太重覆盖着秋霜,冰冷的翡翠被中有谁能与我共眠?


悠悠生死别经年[43],魂魄不曾来入梦。
一生一死,不知不觉分离已有一年,贵妃魂魄,却从不曾到君王梦里来。


临邛道士鸿都客[44],能以精诚致魂魄[45]
有个从临邛来长安的道士,据说他能以法术招来贵妃魂魄。


为感君王展转思[46],遂教方士殷勤觅[47]
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命,不敢怠慢,殷勤地寻找,八面御风。


排云驭气奔如电[48],升天入地求之遍。
他腾云御风如闪电般驰奔,上天入地到处探问。


上穷碧落下黄泉[49],两处茫茫皆不见。
他寻遍九天之上,翻尽黄泉之下,却还是茫茫不见所寻不得。


忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。
忽然听人说,海上有一座仙山,这座仙山被云雾环绕隐隐约约。


楼阁玲珑五云起[50],其中绰约多仙子[51]
华美精巧的楼台阁被五彩云霞托起,天仙神女数之不尽,个个风姿绰约。


中有一人字太真[52],雪肤花貌参差是[53]
当中有一人字太真,肌肤如雪貌似花,好像就是君王要找的杨贵妃。


金阙西厢叩玉扃[54],转教小玉报双成[55]
道士来到金阙西边,叩响玉石雕做的院门轻声呼唤,仙婢闻声而来,让小玉叫侍女双成去通报太真。


闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊[56]
太真一听是汉家天子派来的使者,便从华美的帷帐中猛然之间惊醒。


揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开[57]
披上外衣,推开睡枕,出了床帏。珠制帘子,银制屏风,一路层层敞开。


云髻半偏新睡觉[58],花冠不整下堂来。
刚醒来的她发髻蓬松向一旁偏斜,花冠也没来得及修整就匆匆走下庭堂。


风吹仙袂飘飘举[59],犹似霓裳羽衣舞。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动,就像当年贵妃的霓裳羽衣舞。


玉容寂寞泪阑干[60],梨花一枝春带雨[61]
她那黯淡无光的面庞上泪水长流,仿佛一枝带着春雨的洁白的梨花。


含情凝睇谢君王[62],一别音容两渺茫。
含情凝视天子使者,托他深深谢君王,马嵬坡上长别后音讯颜容两渺茫。


昭阳殿里恩爱绝[63],蓬莱宫中日月长[64]
昭阳殿里的姻缘早已隔断,蓬莱宫中的孤寂时间还很漫长。


回头下望人寰处,不见长安见尘雾。
从仙境遥望人世间,看不到魂牵梦萦的长安只看到茫茫尘雾。


唯将旧物表深情,钿合金钗寄将去[65]
只有用当年的信物表达我的深情,钿盒金钗你带去给君王做纪念。


钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿[66]
金钗本成双,钿盒两半装,把金钗、钿盒分成两半,我和君王各自留一半。


但教心似金钿坚,天上人间会相见。
但愿我们相爱的心就像黄金宝钿一样忠贞坚硬,天上人间总有机会再见。


临别殷勤重寄词[67],词中有誓两心知[68]
临别时殷勤地托使者寄语君王表情思,寄语中的誓言只有君王和我知道。


七月七日长生殿[69],夜半无人私语时。
当年七月七日长生殿中,夜半无他人之时,我们共起山盟海誓。


在天愿作比翼鸟[70],在地愿为连理枝[71]
在天上,愿作双宿双飞的鸟在地下,愿为连根并蒂的枝条。


天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。
即使是天长地久,也总会有尽头,但这生死遗恨,却永远没有尽期。




注释
[1]此诗作于元和元年(806),白居易时任盩厔(今陕西周至)县尉。这是一首咏叹唐玄宗与杨贵妃爱情悲剧的长篇叙事诗。在白居易作《长恨歌》后,陈鸿也写了一篇《长恨歌传》。《歌》《传》并行都以玄宗和杨妃的爱情故事为题材而以悲剧结局,故以“长恨”名篇。
[2]汉皇:此指唐玄宗李隆基。唐人常以汉武帝指唐玄宗,又以武帝之宠李夫人喻玄宗之宠杨贵妃。倾国:倾国之美,绝代美女。李夫人出身倡家,入宫前,其兄李延年在武帝面前唱的歌辞中有“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。”的话。这样就引起的武帝的注意,李夫人因而入宫。事见《汉书·外戚传》。
[3]御宇:御临宇内,即统治天下。
[4]“杨家有女”四句:杨玉环本是玄宗子寿王李瑁的妃子,后被玄宗看中,度为女道士,号太真,召入宫中。这几句掩饰了这一事实。见《新唐书·杨贵妃传》。
[5]六宫粉黛:指宫内所有妃嫔。无颜色:相形之下,黯然失色。颜色:姿色。
[6]华清池:此指温泉。在昭应县(今陕西临潼)东南骊山北麓。有温泉,唐开元中,建温泉宫。天宝时改名华清宫。玄宗常往避寒,辟浴池十余处。
[7凝脂:指白嫩而柔滑的肌肤。《诗经·卫风·硕人》有“肤如凝脂”句。
[8]侍儿:宫女。
[9]承恩泽:指得到皇帝的宠幸。
[10]云鬓:指女人浓密卷曲如云的鬓发。金步摇:首饰,钗的一种。上有垂珠。因步行则垂珠摇动,故称。据宋人乐史《杨太真外传》记载,玄宗于定情之夕亲手给玉环插上一枝“丽水镇库紫磨金琢成步摇”。
[11]芙蓉帐:上绣并蒂莲花的幔帐。
[12]“金屋”二句:据《汉武故事》载,汉武帝幼时,他姑母将他抱在膝上,问他要不要她的女儿阿娇做妻子,他笑着答道:“若得阿娇作妇,当作金屋贮之。”后用金屋指宠姬之居。玉楼:东方朔《十洲记》记:昆仑山有玉楼十二所。玉楼,此处泛指美丽的楼阁。醉和春:醉意和春意。春是良辰美景,醉是乐事,醉与春相和,是双美。人、身、春,押韵。
[13]“姊妹弟兄”四句:杨贵妃被册封后,其大姐封韩国夫人,三姐封虢国夫人,八姐封秦国夫人;族兄杨铦封鸿胪卿,杨锜任侍御史,杨钊(国忠)为右丞相,封魏国公。
《新唐书•杨贵妃传》:“天宝初,进册贵妃。追赠父玄琰太尉、齐国公,擢叔玄珪光禄卿,宗兄链鸿胪卿,锚侍御史,尚太华公主。……而钊亦浸显。钊,国忠也。三姊皆美劭,帝呼为姨,封韩、虢、秦三国为夫人。出入宫掖,恩宠声焰震天下。"《长恨歌传》:“故当时谣咏有云:'生女勿悲酸,生男勿喜欢。又曰「男不封侯女作妃,看女却为门上楣。'其为人心羡慕如此。”又,秦时歌谣有云:“生男慎勿举,生女哺用脯。”汉时歌谣有云:“生男无喜,生女无怒,独不见卫子夫,霸天下。”唐谣由此变化而来。列土:分封土地,划地赐爵。可怜:可爱,可羡。
[14]骊宫:即华清宫,因为在骊山之上,故称。
[15]凝丝竹:管弦之声,聚而不散。尽日:一整天。看不足:看不够,看不厌。
[16]“渔阳”句:指安禄山反叛。渔阳,秦郡名。唐渔阳郡是范阳节度使所辖八郡之一,这里沿用古称,在今河北蓟县一带,是安禄山叛军的出发地。《旧唐书•安禄山传》:“天宝十四载(755)十一月,反于范阳。”鼙鼓,骑马所用的战鼓。
[17]霓裳羽衣曲:舞曲名。本名《婆罗门》,是西域乐舞的一种。开元中,西凉节度使杨敬述依曲创声,才流入中国。后经玄宗润色并填词,改用此名。(见《唐会要》卷三十三及《白氏长庆集》卷二十一《霓裳羽衣歌》自注)
[18]九重城阙:指京城。京城为皇宫所在,皇宫门有九重似九重天。烟尘:尘土与烽火骤起,指战火逼近。
[19]千乘万骑:指跟随玄宗的大队人马。天宝十五年(756),安禄山破潼关,唐玄宗带着杨贵妃入蜀避难。乘,指车。
[20]翠华:皇帝仪仗中用翠鸟羽毛装饰的旗帜。此指皇帝的仪仗。《文选》司马相如《上林赋》:“建翠华之旗。”注;“以翠羽为葆也。”摇摇,摇荡飘扬。
[21]“西出都门”句:百余里,指马嵬驿。马嵬驿故址在兴平县(今陕西兴平)西北23里,兴平东距离长安九十里,马嵬距长安为百余里。
[22]“六军不发”二句:六军,古代天子六军,此指护卫皇帝的羽林军。不发:不肯前进。宛转:委婉委屈的样子。蛾眉,借指美貌的女子。这里指杨贵妃。《长恨歌传》:“潼关不守,翠华南幸,出咸阳,道次马嵬亭。六军徘徊,持戟不进。从官郎吏伏上(玄宗〉马前,请诛晁错(借指杨国忠〉以谢天下。国忠奉耗缨盘水死于道周。左右之意未快。上问之,当时敢言者请以贵妃塞(搪抵)天下怨。上知不免,而不忍见其死,反袂掩面,使牵之而去,仓皇辗转,竟死于尺组之下。”
[23]“花钿”二句:意谓诸种首饰都散落地上。花钿,即金钿,镶嵌金花的首饰。委地:扔在地上。翠翘:形似翠鸟尾的首饰。金雀:黄金制成的凤形首饰。翠翘、金雀,都是钗名。玉搔头,即玉簪。
[24]云栈:高入云霄的栈道。关中入蜀,必走栈道。萦纡:指栈道曲折环绕。剑阁:在大小剑山之间,地势极险,为南栈道的一部分,在今四川剑阁东北。
[25]“峨嵋”句:峨嵋山,在今四川峨眉山南,玄宗当年由长安到成都,并不经过峨嵋山,此处泛指蜀中之山,渲染玄宗入蜀时的凄凉情景。
[26]日色薄:日光黯淡。
[27]行宫:玄宗在蜀中的临时住处。
[28]“夜雨”句:郑处诲《明皇杂录•补遗》:“明皇既幸蜀,西南行,初入斜谷,霖雨涉旬,于栈道雨中闻铃音与山相应。上既悼念贵妃,采其声为《雨淋铃曲》以寄恨焉。”,这句暗咏其事。
[29]“天旋地转”句:肃宗至德二载(757)二月,郭子仪军收复长安,肃宗派太子太师韦见素迎玄宗于蜀郡。同年十二月,玄宗还京。天旋地转,谓大局转变。龙驭,皇帝的车驾。
[30]此:指马嵬坡。踌躇:徘徊留连。
[31]空死处:空见死处。见字省略,意承上半句“不见玉颜”的“见”。据《新唐书·后妃传》载,唐玄宗自蜀回京,路过马嵬坡,派人以礼改葬杨贵妃,见其香囊犹在,不胜悲切。
[32]沾衣:指流泪。
[33]信马归:无心鞭马,任马前行。
[34]太液、未央:泛指宫廷池苑。太液,汉建章宫北池名。未央,汉宫名,汉时开国丞相萧何所营建,故址在今陕西西安。这里借"太液""未央"泛指宫廷池苑,并非是写。芙蓉:荷花。
[35]日:一作“夜”。
[36]“西宫南苑”句:西宫,太极宫,故址在今西安以北故宫城内。南苑,即南宫,指兴庆宫,故址在今西安东南。苑,一作“内”。兴庆宫在东内之南,故称南内。唐玄宗回京初居兴庆宫,因临近大街,时常和外界接触,肃宗左右唯恐他有复辟的野心,将他迁入太极宫的甘露殿,加以变相软禁。这句以下,所写的是居西宫时的情况。说“西宫南苑”,是连类而及的。
[37]梨园弟子:唐玄宗通晓音乐,曾亲自教习音乐于梨园,习艺者即称“梨园弟子”。
[38]椒房:后妃所住宫殿。椒多子实,用椒粉和泥涂壁,取其香暖兼有多子之意(其香可避恶气)。阿监:宫中女官。《宋书・后妃传》载:紫极中监女史一人,光兴中监女史一人,官品第三。阿,发语词。青娥:青春的美好容颜。《方言》卷二:“秦、晋之间,美貌谓之娥。”
[39]悄然:兴味索然。
[40]“孤灯”句:古代宫廷及豪门贵族,夜间燃烛,不点油灯。这里形容玄宗晚年生活环境的凄苦,并非实叙。耿耿:天色微明的样子。星河:银河。
[41]鸳鸯瓦:两片瓦上下合扣称“鸳鸯瓦”。简称鸳瓦。霜华:霜花。
[42]翡翠衾:即翡翠被绣。上面装饰有翡翠的羽毛。据说翡翠鸟雌雄相随而行。
[43]经年:整年。
[44]“临邛道士”句:谓道士是临邛人而作客京城。临邛,县名,唐属剑南道,今四川邛睐。鸿都:汉代洛阳北宫门名。此借指长安。临邛道士和鸿都客指同一人,意谓从四川来到长安的道士。
[45]致魂魄:把杨贵妃的魂灵招来。据《太平广记》卷二十引《仙传拾遗》里说,此道士叫杨通幽,会招魂之术,“役命鬼神,无不立应”。
[46]辗转思:反覆思念。
[47]方士:即道士。秦汉时称“方士”,好讲神仙方术。
[48]排空驭气:驾着云气横飞过天空。
[49]碧落:道家所说东方第一层天叫“碧落”,此指天堂。《度人经》:“昔于始青天中碧落高歌。”注;“始青天乃东方第一天,有碧霞遍满.是云碧落”。黄泉:地下极深处。此指地府。
[50]五云起:用《云笈七签》:“元洲有绝空之宫,在五云之中。”五云:五色祥云。
[51]绰约:美好轻盈的样子。
[52]太真:杨贵妃原名玉环,被度为女道士时号太真,住内太真宫,所以这里用作仙号。
[53]参差:差不多。
[54]金阙、玉扃(jiōng):道家说,天堂上有上清宫,左金阙、右玉扃。扃,门户。此处“金阙”指金碧辉煌的仙宫,玉扃指玉制的门。
[55]“转教”句:意谓仙府重深,须辗转通报。小玉:相传是吴王夫差的小女,殉情而死,死后成仙。双成:相传为西王母侍女董双成。此处皆喻指杨太真之侍女。
[56]九华帐:九是多数,九华帐是以多种珠翠装饰的宝帐。张华《博物志》卷三:“汉武帝好仙道,祭祀名山大泽,以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来,乃供帐九华殿以待之。”
[57]珠箔:用珍珠穿成的帘箔,即珠帘。银屏:镶嵌银丝花纹的屏风。迤逦,曲折绵延。
[58]新睡觉:刚睡醒。
[59]袂(mèi):衣袖。
[60]泪阑干:眼泪纵横。阑干:纵横貌。
[61]梨花一枝春带雨:形容贵妃脸上带泪犹如一枝带雨的梨花。
[62]含情凝睇:无限深情的注视着。凝睇:定睛凝视。睇:微看。谢:告诉。
[63]昭阳殿:汉宫殿名。赵飞燕姊妹所居。此指杨贵妃生前的寝宫。
[64]蓬莱宫:泛指仙宫。蓬莱是神话中海外三山之一。前旧物:指生前和玄宗定情的信物。即下句所说"钿合金钗"。人寰:人世间。
[65]钿合:镶金花的盒子。一说,用珠宝镶嵌的一种首饰,用两片合成。
[66]“钗擘黄金”句:伸足上句的意思。将金钗和钿合分开各持一半,将来作为重见的信物,擘,用手中间分开或折断。合分钿,将钿合分成两半。
[67]重寄词:贵妃在告别时重有托他捎话。重:反覆。
[68]两心知:只有玄宗 、贵妃二人心里明白。
[69]长生殿:天宝元年(742)造,又名集灵台,在华清宫中,是祭神的宫殿,七月七日:相传此日牛郎、织女在天上鹊桥相会,故古代妇女在此日穿针,称为“乞巧”。
[70]比翼鸟:名鹣鹣,据说生于南方,雌雄双飞双宿,常用来比喻夫妇。《尔雅•释地》:“南方有比翼鸟焉,不比不飞,其名谓之耦耦。”
[71]连理枝:不同根的树木,树干相抱,枝叶相连,称连理枝。



参考资料:
1.蘅塘退士 唐诗三百首全解 上海:复旦大学出版社 2006
2.蘅塘退士 唐诗三百首全解 中华书局 2015
[70]连理枝,不同根的树木,其枝叶同生在一起,称连理枝。




参考资料:
1.蘅塘退士 唐诗三百首全解 上海:复旦大学出版社 2006
2.蘅塘退士 唐诗三百首全解 中华书局 2015


  《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇,作于元和元年(806),当时诗人正在盩厔县(今陕西周至)任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺,有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里,作者以精炼的语言,优美的形象,叙事和抒情结合的手法,叙述了唐玄 宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧:他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了,正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物,诗人并不拘泥于历史,而是借着历史的一点影子,根据当时人们的传说,街坊的歌唱,从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事,用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式,描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的,是现实中人的复杂真实的再现,所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。 

  《长恨歌》就是歌“长恨”,“长恨”是诗歌的主题,故事的焦点,也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么,为什么要“长恨”,诗人不是直接铺叙、抒写出来,而是通过他笔下诗化的故事,一层一层地展示给读者,让人们自己去揣摸,去回味,去感受。 诗歌开卷第一句:“汉皇重色思倾国”,看来很寻常,好像故事原就应该从这里写起,不需要作者花什么心思似的,事实上这七个字含量极大,是全篇纲领,它既揭示了故事的悲剧因素,又唤起和统领着全诗。紧接着,诗人用极其省俭的语言,叙述了安史之乱前,唐玄宗如何重色、求色,终于得到了“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚,进宫后因有色而得宠,不但自己“新承恩泽”,而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲,如何行乐,如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些,就酿成了安史之乱:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因,是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实,不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公:一个重色轻国的帝王,一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们,唐玄宗的迷色误国,就是这一悲剧的根源。 

  下面,诗人具体的描述了安史之乱发生后,皇帝兵马仓皇逃入西南的情景,特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得,回看血泪相和流”,写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”,要求处死杨贵妃,是愤于唐玄宗迷恋女色,祸国殃民。杨贵妃的死,在整个故事中,是一个关键性的情节,在这之后,他们的爱情才成为一场悲剧,接着,从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”,诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”,用酸恻动人的语调,宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤,还都路上的追怀忆旧,回宫以后睹物思人,触景生情,一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情,使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度,后面道士的到来,仙境的出现,便给人一种真实感,不以为纯粹是一种空中楼阁了。 

  从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾,写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法,忽而上天,忽而入地,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”。后来,在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃,让她以“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现,殷勤迎接汉家的使者,含情脉脉,托物寄词,重申前誓,照应唐玄宗对她的思念,进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾,用“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”结笔,点明题旨,回应开头,而且做到“清音有余”,给读者以联想、回味的余地。 

  《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事,是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”,但诗人却从“重色”说起,并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等,看来是乐到了极点,象是一幕喜剧,然而,极度的乐,正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国,引出了政治上的悲剧,反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公,这是故事的特殊、曲折处,也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《长恨歌》有讽喻意味,这首诗的讽喻意味就在这里。那么,诗人又是如何表现“长恨”的呢?马嵬坡杨贵妃之死一场,诗人刻画极其细腻,把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情,都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别,才会有那没完没了的恨。随后,诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念,但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上,而是随着人物内心世界的层层展示,感应他的景物的不断变化,把时间和故事向前推移,用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀,是在死别之后,内心十分酸楚愁惨;还都路上,旧地重经,又勾起了伤心的回忆;回宫后,白天睹物伤情,夜晚辗转难眠。日思夜想而不得,所以寄希望于梦境,却又是“悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦”。诗至此,已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄,故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折,别开境界,借助想象的彩翼,构思了一个妩媚动人的仙境,把悲剧故事的情节推向高潮,使故事更加回环曲折,有起伏,有波澜。这一转折,既出人意料,又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞,诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致,故事也因此而显得更为宛转动人。 

  《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗,诗人在叙述故事和人物塑造上,采用了中国传统诗歌擅长的抒写手法,将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起,形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物,用景物的折光来烘托人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物,通过人物对它们的感受来表现内心的感情,层层渲染,恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上,四处是黄尘、栈道、高山,日色暗淡,旌旗无光,秋景凄凉,这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地,面对着青山绿水,还是朝夕不能忘情,蜀中的山山水水原是很美的,但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中,那山的“青”,水的“碧”,也都惹人伤心,大自然的美应该有恬静的心境才能享受,他却没有,所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情,使感情又深入一层。行宫中的月色,雨夜里的铃声,本来就很撩人意绪,诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物,把人带进伤心、断肠的境界,再加上那一见一闻,一色一声,互相交错,在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清,这又是一层。还都路上,“天旋地转”,本来是高兴的事,但旧地重过,玉颜不见,不由伤心泪下。叙事中,又增加了一层痛苦的回忆。回长安后,“归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂”。白日里,由于环境和景物的触发,从景物联想到人,景物依旧,人却不在了,禁不住就潸然泪下,从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌,展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明,集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋,“春风桃李花开日”是这样,“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜,更勾引起对往日欢娱的思念,自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青,从行宫夜雨到凯旋回归,从白日到黑夜,从春天到秋天,处处触物伤情,时时睹物思人,从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到,到梦中去找,梦中找不到,又到仙境中去找。如此跌宕回环,层层渲染,使人物感情回旋上升,达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染,反复抒情,回环往复,让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富,使诗歌“肌理细腻”,更富有艺术的感染力。 

  人们对白居易《长恨歌》的主题思想历来争论不休,有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析,肯定白居易并非像陈鸿写《长恨歌传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事,而是以“情”作为主旋律,让主人公的情去感动读者,使之产生共鸣,取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处,进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。 

  《长恨歌》一出,关于其主题,便成为历来读者争论的焦点。观点也颇具分歧。大抵分三种:其一为爱情主题。是颂扬李杨的爱情诗作。并肯定他们对爱情的真挚与执著;其二为政治主题说。认为诗的重点在于讽喻,在于揭露“汉皇重色思倾国”必然带来的“绵绵长恨”,谴责唐明皇荒淫导致安史之乱以垂诫后世君主;其三为双重主题说。认为它是揭露与歌颂统一,讽谕和同情交织,既洒一掬同情泪,又责失政遗恨。究竟如何,还需从作品本身去分析。

  可将诗分为四个层次:

  第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”,叙述了安史之乱前,唐玄宗如何重色、求色,终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵妃。贵妃进宫后恃宠而骄,不但自己“新承恩泽”,而且“姊妹弟兄皆列土”,反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素,又唤起和统领着全诗。

  第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”,写安史之乱,玄宗逃难,被迫赐死贵妃,写出了“长恨”的内因,是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理,对二人的生离死别则着意形容,读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。陈鸿《长恨歌传》“惩尤物,窒乱阶”之说是板着面孔做文章,故不能视为此诗的写作动机。

  第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来入梦”,描述了杨贵妃死后,唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧,行宫见月,夜雨闻铃,是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时,重过马嵬,“不见玉颜空死处”。回宫后,池苑依旧,物是人非,缠绵悱恻的相思之情,使人觉得荡气回肠。

  第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”,写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄,重在表现唐玄宗的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法,上天入地,后终在虚无缥缈的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的宣泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛,而更多地带有诗人的主观的理想成分,并早已超出了历史事实的范围,将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”二句,是爱情的叹息与呼声,是对于爱情受命运播弄,和爱情被政治伦理摧残的痛惜,此恨之深,已超越时空而进入无极之境。这样,诗人便以“长恨”表现了爱情的长存,亦即点明全诗的主题。 

  应该说,写作之初,白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的,后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题,明确宣扬性爱之为害,但是又承认“人非木石皆有情”,性爱是消灭不了的,所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《长恨歌》的实际写作当中,他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样,整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义:既写了真美,又写了真恶,并将两者直接联系在一起;《丽情集》本《长恨歌传》有一段话:叔向母曰:“甚美必甚恶。”李延年歌曰:“倾国复倾城。”此之谓也。 这段话大概可以代表中唐士人对这一 问题的最后思考。白居易写作《长恨歌》时遵循的一条基本原则是:不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责,但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞,反过来又丰富了“甚美”的涵义。 

  《长恨歌》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《长恨歌》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。

  作为一首千古绝唱的叙事诗,《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《长恨歌》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。


参考资料:
1.张傲飞编 唐诗宋词名家鉴赏大全集:高等教育出版社 2010年12月:第147页
2.上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编,唐诗鉴赏辞典郑藏本:上海辞书出版社 2012.01:第1354页
3.周相录《长恨歌》研究 成都市:巴蜀书社,2003年:第16页

白居易

白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

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