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送上人/送方外上人 刘长卿 著

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  • 送上人/送方外上人
    唐-刘长卿
    孤云将野鹤，岂向人间住！
    莫买沃洲山，时人已知处。



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送上人[1]
唐-刘长卿
孤云将野鹤[2]，岂向人间住！
一片孤云伴着离群的野鹤飞去，它们怎会愿意住在这喧嚣的人间。


莫买沃洲山[3]，时人已知处[4]。
莫要再去购置支公隐栖的沃洲山，就是那高僧放鹤养马的地方,现在也不再安宁为人知。




注释
[1]此诗为一首送别之作，意谓：若想当孤云野鹤，就该隐居。但不能去沃洲山这种名山，这会让人知道你的居处。上人：佛教称具备智慧德行者为上人，后用作僧人敬称。 此指灵澈。
[2]将：与、共。孤云、野鹤：都用来比喻方外上人。
[3]“莫买”句：《世说新语•排调》：“支道林因人就深公买印山。深公答曰：'未闻巢由（巢父、许由，古隐者）买III归隐。'”后以买山指归隐。 沃洲山：在浙江新昌县东。传为晋代高僧支遁放鹤养马处，有放鹤峰，养马坡，道家列为第十二洞天福地。
[4]时人：指时俗之人。



参考资料：
1.蘅塘退士 唐诗三百首全解 上海：复旦大学出版社 2006
2.蘅塘退士 唐诗三百首全解 中华书局 2015

  这是一首送别诗，但不是一般的亲朋好友间的送往迎来，而是送僧人归山。这首诗前两句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味，理应不失孤云野鹤般脱俗的品性；末两句写诗人对方外上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。这首诗语言妙趣横生，闲散淡远，构思精巧。

  “孤云将野鹤，岂向人间住。”以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物，何况还是“孤云”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世是留不住的。因此诗人诙谐地说：“岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹，静心修炼；因此，上人归山，恰得其所，理应祝贺，不该作儿女之态，像俗人那样依依不舍，甚至怅惘无极。

  “莫买沃洲山，时人已知处。”是对上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹，实际上并不是为了修行，而是为了扬名，然后接近权贵，以求闻达于皇帝，达到加官进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似。“莫买沃洲山”，暗寓出沃洲山名声太大，人们都知道那地方，会影响修行，会成为走“终南捷径”的人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句：“莫学武陵人，暂游桃源里”是同一用意，但此诗说得更直率。由此可见，作者与上人的关系亲密，可以直接规劝，所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说：“索性勉其入山之深，是何等交谊？”

  观此诗作，写得妙趣横生、闲情逸趣，流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界，向往隐居深山之中，却规劝方外上人要另觅他处，“莫买沃洲山”，表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山，领悟真隐和假隐之真谛，莫隐居变成趋时，失孤云野鹤般脱俗的品性。


参考资料:
1.韩成武,唐诗三百首赏析:河北人民出版社 1995年04月第1版:484-485
2.方笑一评注 唐诗三百首品读:上海社会科学院出版社 2008.04:288

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刘长卿

刘长卿(约726 — 约786)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。

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