石鼓歌[1]
唐-韩愈
张生手持石鼓文[2]，劝我试作石鼓歌。
张生手拿着周朝石鼓文的拓本，劝我写一首赞美它的石鼓歌。
少陵无人谪仙死[3]，才薄将奈石鼓何[4]。
杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。
周纲陵迟四海沸[5]，宣王愤起挥天戈[6]。
周朝政治衰败，天下动荡不安，周宣王愤起用兵，平定蛮邦。
大开明堂受朝贺[7]，诸侯剑佩鸣相磨[8]。
庆功之时大开明堂接受朝贺，诸侯们接踵而至，剑上的玉佩撞磨得叮当响。
蒐于岐阳骋雄俊[9]，万里禽兽皆遮罗[10]。
岐山之南，宣王驰猎阅兵显雄俊，万里山林，飞禽走兽一概截杀或网罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨[11]。
为把英雄功业刻石扬名万世，凿山石雕石鼓，高峻的山势被毁坏。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿[12]。
随从之臣才艺都是第一等的，挑选最优秀的将其撰写文字刻于石鼓之上，留在山陵中。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦㧑呵[13]。
这石鼓经受长期的日晒雨淋和野火的燎烤，竟能这样安然无恙，似是有鬼神守护，不让它们遭到伤害。
公从何处得纸本[14]，毫发尽备无差讹。
张君啊，你从哪里得来这一纸拓本？文字清晰完整，没有丝毫差错。
辞严义密读难晓[15]，字体不类隶与蝌[16]。
言辞严谨，内容古奥难于理解，字体不像隶书蝌蚪文自成一格。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟竈[17]。
年深月久啊，笔画难免有缺损，恰似那利剑砍断生龙与活竈。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯[18]。
石鼓上的文字体势飞动、笔锋奇丽，像仙人乘着鸾凤翩翩而下，又像珊瑚碧树似的枝柯交错。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭[19]。
石鼓文的笔锋气势磅礴就像飞龙携带古鼎飞，铜绳铁索啊锁不住。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇[20]。
目光短浅的儒士编纂《诗经》时不曾收入，《大雅》和《小雅》也没有把石鼓文收进去。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥[21]。
孔子西行没有到过秦国，结果编诗未收石鼓文，那就像是拾取了星星，却丢掉了日月。
嗟余好古生苦晚[22]，对此涕泪双滂沱[23]。
我虽爱好古代文化却苦于生得太晚，对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和[24]。
想当初我承皇恩当上国子监博士，这一年正是改称元和年号的开始。
故人从军在右辅[25]，为我度量掘臼科[26]。
我的朋友在凤翔府任职从事，曾经为我设计挖掘石鼓的坑穴。
濯冠沐浴告祭酒[27]，如此至宝存岂多。
我洗冠沐浴啊，虔诚地向祭酒进言：如此至宝啊，至今存世并不多。
毡包席裹可立致[28]，十鼓只载数骆驼。
只要包毡裹席就能立即运往京都，十个石鼓运载只需几匹骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过[29]。
若将石鼓献供太庙，同春秋郜鼎比美。鼓的价值岂止百倍于郜鼎？
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋[30]。
皇恩浩荡，如果准许将石鼓留在太学，诸位门生就能钻研解说、一起切磋石鼓文。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波[31]。
汉灵帝时刻石经，观赏摹写尚且观者如堵，石鼓若能再现在我唐，将会看见全国上下为此奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
石鼓年久生苔薛，还当细心剔除莫使文字棱角被伤磨。安置也当费心思，不能歪斜啊要平妥。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗[32]。
太学大厦深檐厚瓦,可遮风挡雨，哪怕经历千万年，古物珍宝也不会有任何的损坏。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。
谁知朝中大官一个个老于世故，对此动天盛事空无主见，只是敷衍应付。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
从此后牧童在鼓上敲石取火，牛用它磨角，谁能再用手把这个宝物爱护？
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦[33]。
石鼓日月销磨，眼看它们要埋没荒土。建议以来已经六年多，空费了我向西遥望企盼叹惋的工夫。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
王羲之的书法追求字体秀媚，几张俗字还可以换回一群白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那[34]。
继周之后八代争战已经结束，理当重视爱惜古物。可奈何无人理会石鼓文，厚今薄古天理在何在。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲[35]。
如今正是天下太平国泰民安，皇上重视儒术推崇孔丘孟轲之学。
安能以此上论列[36]，愿借辩口如悬河[37]。
怎么才能把此事向皇帝建议让群臣议论，愿借善辩之人发挥口若悬河之口才把事说清。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎[38]。
石鼓歌写到这里就结束吧，哎呀！我的意愿大概会空费口舌！
注释
[1]宪宗元和六年（811）以国子博士为河南令时所作。石鼓，欧阳修《集古录》卷一“石鼓文”条称“石鼓文在岐阳（在今陕西岐山之南），初不见称于前世，至唐人始盛称之。而韦应物以为周文王之鼓，至宣王刻诗尔。韩愈以为宣王之鼓，在今凤翔（今属陕西）孔子庙。鼓有十，先时散弃于野，郑馀庆始置于庙，而亡其一。（宋）皇祐四年，向传师求于民间得之，十鼓乃足。其文可见者四百六十五，磨灭不可识者过半，然其可疑者三四”。关于石鼓的来历，除韦、韩二说外，尚有多说，一般都从宋人郑樵之说，断为秦昭王时所造，在周赧王十九年后，二十七年前。今藏北京故宫博物院，书体为大篆，内容为天子巡狩畋猎事。杜甫、韦应物、苏轼都写过咏石鼓的诗篇，以杜诗为佳。歌，诗体名。
[2]张生：张彻，韩门子弟。石鼓文：当指石鼓文的拓片。
[3]少陵：即杜甫。杜甫曾住长安少陵原，因以自号。谪仙：仙，李白号谪仙。《对酒忆贺监诗序》：“太子宾客贺公于长安紫极宫，一见余，呼余为谪仙人。”
[4]“才薄”句：谓才不及李、杜，难以胜任作《石鼓歌》。
[5]周纲：周朝的纪纲。纲是网上大绳，纲举目张，比喻维系一国兴亡的大政伦常。陵迟：逐渐衰败。四海沸：天下动荡。郑康成《诗谱序》：“后王稍更陵迟，厉（王）也、幽（王〉也，政教尤衰，周室大坏。”
[6]“宣王”句：谓周宣王中兴，北征玁狁，南讨淮夷。《诗经》中《六月》、《采莒》二篇专记其事。宣王周宣王姬静，为周室中兴之主。挥天戈：指宣王征讨淮夷、玁狁事。
[7]明堂：据《礼记•明堂位》正义，明堂是天子接见来朝诸侯的殿堂。
[8]剑佩：诸侯佩剑、佩玉，是礼服的组成部分。鸣相磨：行走时剑玉碰擦而发声。这里表示礼仪之盛。
[9]“蒐于”句：言宣王在岐山之阳通过狩猎阅兵拣选车徒。周时天子阅兵都通过畋猎进行。春猎叫搜，《左传•隐公元年》：“故春搜、夏苗、秋祢、冬狩。”《公羊传•桓公四年》则说“春曰苗，秋曰搜”，按搜于岐阳事，据《左传•昭公四年》是周成王事。韩愈断为宣王事，当据《诗•车攻》起句：“我车既攻，我马既同。”与石鼓文起句相同，而《车攻》正是为宣王畋猎而作。然而《车攻》序称宣王会诸侯畋猎事在东都（洛阳），与岐阳不合。蒐，狩猎。岐阳，岐山在今陕西，是周人发源地，山南曰阳，山北曰阴。
[10]遮罗：拦截网罗，围捕。
[11] “镌功”二句：言宣王畋猎后破巨石作石鼓，刻石记功以传万世。镌、勒都是刻石为文，隳，毁坏，这里是破取之意。嵯峨，山高峻貌。这里指巨大的山石。
[12]“从臣”二句：补足上二句之意，言石鼓之文章是选取群臣应命所作之最佳者刻成的。咸：都。阿：山凹。
[13]鬼物：指鬼神。㧑呵：㧑通挥。呵，吆喝。挥呵即拒斥呵护之意。
[14]公：指张彻。公是古时对男子的尊称。纸本：拓片。
[15]“辞严”句：言石鼓文文辞古奥文义难懂。
[16]“字体”句：言石鼓文字体极古，比隶书、蝌蚪文还早。不类：不像。隶：隶书。蝌：蝌蚪文，蝌蚪文是古代书体，以头粗尾细如蝌蚪而得名。《水经注》：“古文出于黄帝之世，仓颉本鸟迹为字。秦用篆书，焚烧先典，古文绝矣。鲁共王得孔子宅书，不知有古文，谓之蝌蚪书。”
[17]“年深”二句：写石鼓文笔画，虽因年久有缺，但古拙奇崛，犹见生气。缺画：笔画残缺。斫：砍。竈：—名竈龙，又名猪婆龙，实即扬子鳄，是龙形而尤丑拙者。用蛟竈既为押韵，又更突出字体之奇古。
[18]“鸾翔”二句：写字体结构与布局，笔势飞动而纵横交错。鸾翔凤翥：龙飞凤舞之意。鸾亦凤族。翥：高翔。珊瑚碧树：《汉武故事》记，武帝起神屋，前庭植玉树，以珊瑚为枝，碧玉为叶。诗似用此典。枝柯：树枝。
[19]“金绳”二句：写石鼓文气势遒劲飞动，如潜龙欲脱金锁而去。《水经注•泗水》记，周显王时，九鼎沉泗水，秦始皇派数千人没水用绳索牵捞，龙咬断绳索，鼎不得出。又《晋书•陶侃传》记，陶侃少时渔于雷泽，网得一梭，悬之于壁。过了一会，雷雨大作，梭化龙而去。这里化用二典。金，铜。钮，扣结。
[20]“陋儒”二句：言编《诗经》的儒生见识浅陋，未将石鼓文收入，有的注本以为陋儒指孔子，因孔子编《诗》，非。下文“孔子”二句另起一义。《诗经》的编定说法不一，此当取《诗》编成于孔子前有三千余篇，孔子删诗，并正定乐章为三百零五篇之说。二雅，《诗经》中的大雅，小雅。二雅中多有关周王的诗章。今遗宣王时石鼓文，故称“褊迫”。褊迫，偏狭。委蛇，从容貌，与“褊迫”反义。
[21]“孔子”二句：言孔子对《诗经》作整理，也未收入此文，好比拣了星星，丢了日月。掎摭：采拾。羲，羲和。古代神话中相传羲和驾日。此借指太阳。娥，嫦娥。古代神话中嫦娥盗不死药而奔月。此处借指月亮。
[22]好古：韩愈以好古自命，以复古为己任。
[23]涕泪：涕亦泪。滂沱：大雨貌，形容泪下如雨。
[24]“忆昔”二句；宪宗元和元年（806）六月，韩愈由江陵法曹参军被召返京为国子博士。
[25]故人：旧友，姓名不可考。右辅：即凤翔府。汉时以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅，唐时沿袭此称。右辅即右扶风，在今陕西凤翔。
[26]度量：测度计量，这里用作动词，设法之意。臼科：坑穴。石鼓埋土中，故须掘坑起之。
[27]“濯冠”句：谓郑重地向国子监祭酒郑馀庆报告石鼓事，以下十四句为请求的说辞。《礼记•礼器》：“浣衣濯冠以朝。”濯（zhuó）：洗。祭酒：学官名，唐时为国子监的主管。当时郑馀庆任此职，他曾把石鼓移至凤翔。
[28]立致：立刻取来。
[29]荐：供献。诸：之乎合音。太庙：帝王宗庙。比郜鼎：《左传•桓公二年》：“四月，取郜太鼎于宋，戊申，纳于太庙。”比郜鼎，以石鼓与郜鼎相比。郜，周文王庶子封国，为宋所灭。光价：犹声价。
[30]“圣恩”二句：建议将石鼓置于太学，供诸生观摩研究。圣恩：皇帝恩准。太学：唐国子监下设国子学、太学等七学，是最高学府。这里太学也兼指国子监等学。切磋：《诗·淇奥》：“如切如磋，如琢如磨。”古以骨、象牙、玉、石四种加工分称为切、磋、琢、磨。后因以切磋、琢磨为钻研或培养之意。
[31]“观经”二句：承上言如以石鼓供太学，影响将超过汉代熹平石经。汉灵帝熹平四年，蔡邕奏请正定六经文字，使工刻石，置太学门外，供学人观摩校勘。史称熹平石经。鸿都：汉灵帝光和元年二月置鸿都门学士。诗以鸿都学士与石经事合写，是诗歌音节需要。填咽：阻塞，《后汉书·蔡邕传》记，熹平石经始立，“其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌。”坐，将然之辞，因石经观者填咽，而推想石鼓将使举国来瞻。
[32]“剜苔”四句：言如何董理与保护石鼓：去其苔蘇，安置平整，藏之深殿，可以历久不损。颇：偏，歪斜。期：期望，愿。佗：通他.读佗音。此指意外。
[33]“中朝”六句：言当事者老于世故，不纳以上建议，致使石鼓耗损沉埋。六年来自己因此感叹不已。按郑馀庆元和元年五月罢相为太子宾客，九月为国子祭酒，三个月后即拜河南尹，可能在祭酒任未久，未暇顾及石鼓事。至元和九年为凤翔节度使时，移石鼓于孔庙，已是韩愈作此歌三年后了。老于事：老于世故，不肯多事。郑馀庆当时罢相未久，未纳韩愈建议，也可能确有多一事不如少一事之意。诅肯：怎肯。讵：怎，岂。感激：感动奋发，与今义有异。徒：空。媕娿：敷衍推诿依违无主见。敲火：敲石取火。砺：磨。摩挲：把摩赏玩。铄：熔毁。就：趋向。六年：韩愈在元和元年为博士时就提议，至作诗时已经六年过去了。西顾：凤翔在长安西，愈在京，故西望。哦亦吟。
[34]“羲之”四句：以王羲之书法为时俗而被人所贵，反衬石鼓古文无人赏识。俗书，时俗的书法。羲之书法从唐太宗起就为唐人所尤重（参前《丹青引》有关注释），流行甚广，相对于古文，其体颇多创新，在好古的韩愈看来就秀媚有余，古朴不足了。换白鹅：《晋书·王羲之传》：“性爱鹅，山阴有一道士养好鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市（买）之。道士云：如写《道德经》，当举群相赠耳。羲之欣然，写毕，笼鹅而归。”继周八代，周以下八代：秦、汉、晋、宋、齐、梁、陈、隋。理则那：天理何在？
[35]柄任儒术：重用儒学，委以权柄。丘轲：孔丘、孟轲。
[36]上论列：意谓放到议事日程上来。论列：议论。
[37]迫悬河：《晋书·郭象传》：“太尉王衍每云：听象语如悬河泻水，注而不竭。”后以悬河比喻好口才，今成语有口若悬河。
[38]蹉跎：虚度岁月。此为空费口舌之意。
参考资料:1.蘅塘退士 唐诗三百首全解 上海:复旦大学出版社 20062.蘅塘退士 唐诗三百首全解 中华书局 2015
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