卷一·地舆
黄帝画野，始分都邑[1]；夏禹治水，初奠山川[2]。
黄帝划分中国的区域，才有后来州县区划的界限；夏禹治理洪水，开始定高山大川以别州境。
宇宙之江山不改[3]，古今之称谓各殊[4]。
天地间的江河山川不会改变，但古往今来的称呼却各有不同。
北京原属幽燕，金台是其异号[5]；南京原为建业，金陵又是别名[6]。
北京原属于古幽燕地区，“金台”是它的别名；南京原本叫“建业”，“金陵”是它的别名。
浙江是武林之区，原为越国[7]；江西是豫章之地，又曰吴皋[8]。
浙江省位于古时武林所在区域，原为古越国；江西省位于古代豫章郡境内，又称为“吴皋”。
福建省属闽中[9]，湖广地名三楚[10]。
福建省在古代属于闽中地区，湖广省在旧时称为“三楚”。
东鲁西鲁，即山东山西之分[11]；东粤西粤，乃广东广西之域[12]。
东鲁、西鲁，分别指山东省和山西省；东粤、西粤，对应于广东省和广西省辖境。
河南在华夏之中，故曰中州[13]；陕西即长安之地，原为秦境[14]。
河南省因位于华夏大地的中心位置，所以称为“中州”；陕西省就是古代长安所在之地，原是古秦国领地。
四川为西蜀[15]，云南为古滇[16]。
四川省便是所谓西蜀，云南省在古代是滇国。
贵州省近蛮方，自古名为黔地[17]。
贵州省离南方蛮夷之地很近，自古以来称为黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳[18]。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，这五座山并称“五岳”。
饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖[19]。
名闻天下；饶州的鄱阳湖，岳州的青草湖，润州的丹阳湖，鄂州的洞庭湖，苏州的太湖，这五个湖并称“五湖”，名闻天下。
金城汤池，谓城池之巩固[20]；砺山带河，乃封建之誓盟[21]。
“金城汤池”，是说城墙像金属一样牢不可破，护城河里的水像烧开了一样无法逾越，形容城池牢固；“砺山带河”，是说即便泰山小成磨刀石，黄河细成衣带，也坚决不改，是天子封建诸侯时的盟誓。
帝都曰京师[22]，故乡曰梓里[23]。
帝都又叫“京师”，故乡称作“梓里”。
蓬莱弱水，惟飞仙可渡[24]；方壶员峤，乃仙子所居[25]。
“蓬莱”和“弱水”，只有仙人才可以飞渡；“方壶”和“员峤”，是神仙住的地方。
沧海桑田，谓世事之多变[26]；河清海晏，兆天下之升平[27]。
“沧海桑田”，比喻世事变迁太大；“河清海晏”，是天下太平的征兆。
水神曰冯夷[28]，又曰阳侯[29]，火神曰祝融[30]，又曰回禄[31]。
水神名叫“冯夷”，又叫“阳侯”；火神名叫“祝融”，又叫“回禄”。
海神曰海若[32]，海眼曰尾闾[33]。
海神名叫“海若”，海眼称作“尾闾”。
望人包容，曰海涵[34]，谢人恩泽，曰河润[35]。
希望别人包容自己，要说“海涵”；感谢他人施恩，就说“河润”。
无系累者[36]，曰江湖散人[37]，负豪气者，曰湖海之士[38]。
没有牵绊束缚，自由自在，这样的人可称为“江湖散人”；负有豪放气概，不拘小节，这样的人被叫作“湖海之士”。
问舍求田，原无大志[39]；掀天揭地[40]，方是奇才[41]。
只晓得置屋买田，是典型的胸无大志；一心要撼天动地，才称得上盖世奇才。
凭空起事，谓之平地风波[42]；独立不移[43]，谓之中流砥柱[44]。
事端无缘无故地突然发生，叫作“平地风波”；超凡拔俗，不改初心，这样的人堪称“中流砥柱”。
黑子、弹丸，漫言至小之邑[45]；咽喉、右臂，皆言要害之区[46]。
“黑子”和“弹丸”，都是极力形容小得不能再小的地域；“咽喉”和“右臂”，都是比喻利害攸关的军事要地。
独立难持，曰一木焉能支大厦[47]；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关[48]。
孤立无援，难以坚持，就好比一根木头怎么可能支撑起大厦；英雄自负其勇，就好比用一块泥巴就能封住函谷关，意思是用极少的兵力就可以守住函谷关，遏制敌军。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆[49]；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑[50]。
事情起先失败，而后成功，称为“失之东隅，收之桑榆”；事情将要做成时，却忽然终止，叫作“为山九仞，功亏一篑”。
以蠡测海，喻人之见小[51]；精卫衔石，比人之徒劳[52]。
“以蠡测海”，比喻人见识浅薄；“精卫衔石”，比喻人做事徒劳无功。
跋涉谓行路艰难[53]，康庄谓道路平坦[54]。
“跋涉”，是说行路非常艰难；“康庄”，是指道路极为平坦。
硗地，曰不毛之地[55]，美田，曰膏腴之田[56]。
不长庄稼的贫瘠土地，叫作“不毛之地”；利于庄稼生长的良田，称作“膏腴之田”。
得物无所用，曰如获石田[57]；为学已大成[58]，曰诞登道岸[59]。
得到某个东西，却一点儿用处也没有，叫作“如获石田”；做学问已取得大成就，可称为“已登道岸”。
淄渑之滋味可辨[60]，泾渭之清浊当分[61]。
“淄水”和“渑水”的滋味差异虽小，但味觉敏感的人可以辨别；“泾水”和“渭水”的清浊差异极大，不应混淆。
泌水乐饥，隐居不仕[62]；东山高卧，谢职求安[63]。
“泌水乐饥”，是说泉水能让人消除饥饿，比喻隐士自得其乐，不愿外出做官；“东山高卧”，是指辞去官职，隐居山林，以求安逸。
圣人出则黄河清[64]，太守廉则越石见[65]。
圣人降临世间，黄河水会变得清澈；太守清廉爱民，越王石会从雾中显现。
美俗曰仁里[66]，恶俗曰互乡[67]。
风俗淳朴和美的乡里，称为“仁里”；风俗粗鄙恶劣的地方，叫作“互乡”。
里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车[68]。
行到名为“胜母”的地方，弘扬孝道的曾子不肯入境；走近名叫“朝歌”的都邑，主张非乐的墨翟调转车头。
击壤而歌，尧帝黎民之自得[69]；让畔而耕，文王百姓之相推[70]。
一边击壤，一边歌唱，尧帝时的人民何等怡然自得；耕种时互相将田畔让给对方，周文王时的百姓多么谦让有礼。
费长房有缩地之方[71]，秦始皇有鞭石之法[72]。
费长房有缩短两地距离的奇方，秦始皇有挥鞭驱赶石头造桥的法术。
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾[73]。
尧帝时期，发生过长达九年的洪水灾害；商汤时期，发生过长达七年的大旱灾。
商鞅不仁而阡陌开[74]，夏桀无道而伊洛竭[75]。
商鞅没有仁德之心，废井田，开阡陌；夏桀暴虐无道，伊水和洛水便同时枯竭。
道不拾遗，由在上有善政[76]；海不扬波，知中国有圣人[77]。
“道不拾遗”，是因为统治者治理有方；“海不扬波”，可知中国境内有圣人为君。
(增)神州即为赤县[78]，边地乃有穹庐[79]。
神州又叫赤县，边地才有穹庐。
白鹭洲，二水中分吴壮丽[80]；金牛路，五丁凿破蜀空虚[81]。
白鹭洲，把两水分开让吴地风景壮丽；金牛路，被五丁凿开蜀国也就灭亡。
瀑布岭头悬，苍碧空中垂白练[82]；君山湖内翠，水晶盘里拥青螺[83]。
瀑布从山顶倾泻而下，好似碧空中挂起一条白练；洞庭湖中的君山郁郁葱葱，好比水晶盘里放上青螺。
浩荡吴江，险称天堑[84]；嵯峨秦岭，高谓坤维[85]。
浩浩荡荡的长江，十分险要，被称为天堑；巍巍峨峨的秦岭，何等高峻，被称为坤维。
雪浪拥鞋山，洗清步武[86]；彩云笼笔岫，绚出文章[87]。
白浪拍打着鞋山，仿佛要洗净它的脚印；彩云笼着笔山，好像在用它写出华丽的文章。
金谷园中，花卉俱备[88]；平泉庄上，木石皆奇[89]。
金谷园中，充满各种花草；平泉庄上，石头草木很奇特。
滩之凶，无如虎臂；路之险，莫若羊肠[90]。
滩中凶险的，没有能超过虎臂滩的；道路中凶险的，没有能超过羊肠坂的。
烟树晴岚，潇湘可纪[91]；武乡文里，汉郡堪夸[92]。
烟树晴岚，是值得记载的潇湘美景；武乡文川，是值得夸耀的汉郡地方。
七里滩，是严光乐地[93]；九折坂，乃王阳畏途[94]。
七里滩，是严光隐居游乐之处；九折坂，是王阳害怕经过的路。
将军争战之场，雁门紫塞[95]；仙子遨游之境，玄圃阆风[96]。
将军打仗的地方，是雁门紫塞；仙人游玩的地方，是玄圃阆风。
注释
[1]黄帝画野，始分都邑：《汉书·地理志》：“昔在黄帝，作舟车以济不通，旁行天下，方制万里，画野分州，得百里之国万区。”唐·颜师古注：“方制，制为方域也。画，谓为之界也。”黄帝，传说中的上古帝王。号有熊氏，又号轩辕氏，姬姓，一说姓公孙，是有熊国君少典之子。《史记·五帝本纪》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰‘轩辕’。”画野，划分区域界限。画，划分。野，分野，指与星次相对应的地域。古以十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作“分星”；就地面说，称作“分野”。如以鹑首对应秦、鹑火对应周等。相传古代中国画野分州，始于黄帝时期。都邑，城市。此处泛指地方区域。古称邦国都城曰“都”，称侯国曰“邑”。
[2]夏禹治水，初奠山川：《尚书·禹贡》：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”宋·蔡沈注：“敷，分也，分别土地以为九州也。奠，定也，定高山大川以别州境也。若兖之济河、青之海岱是也。”
[3]宇宙之江山不改：宋·文天祥《赣州》诗：“江山不改人心在，宇宙方来事会长。”宇宙，天地。《淮南子·原道训》：“横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。”东汉·高诱注：“四方上下曰‘宇’，古往今来曰‘宙’，以喻天地。”
[4]各殊：互有差异，互不相同。
[5]北京原属幽燕，金台是其异号：北京，明代（明成祖之后）首都，又称“北直隶”。地理范围比今北京市大，包括今北京、天津两市，河北长城南部地区和河南、山东的小部地区。明永乐元年(1403)，明成祖朱棣将他做燕王时的封地北平府改为顺天府，建北京。永乐十九年(1421)，自应天（今江苏南京）迁都顺天，改北京为京师。洪熙元年(1425)，拟还都应天，复改京师为北京。正统六年(1441)，定北京为国都，又改称京师。旧注：“《附职方纪略》：北京，古辽东地，号三韩，今曰北直，别号金台，古燕冀域。领九府、二十州、一百二十县。首府顺天，别号‘燕山’。乃《禹贡》冀州之域。周曰‘幽州’，汉曰‘燕国’。”幽燕，指今河北北部及辽宁一带。春秋战国时属于燕国，唐以前属于幽州，因此称“幽燕”。金台，又称燕台、黄金台。战国时燕昭王听取谋士郭隗的建议，为招纳天下的贤士而修建的黄金台。明·蒋一葵《长安客话》：“都城黄金台出朝阳门循濠而南，至东南角，岿然一土阜是也。日薄崦嵫，茫茫落落，吊古之士，登斯台者，辄低回眷顾，有千秋灵气之想。京师八景有曰‘金台夕照’，即此。”后亦代指古燕都北京。明·沈榜《宛署杂记·铺行》：“当成祖建都金台时，即因居民疏密，编为保甲。”
[6]南京原是建业，金陵又是别名：南京，明代行政区划名，又称“南直隶”，地当今江苏、安徽两省全境。明洪武元年(1368)建都于江南应天府，永乐间迁都北京，改应天府为行在，正统间建为南京。清初改为江南承宣布政使司，康熙初改布政使司为省，分江南省为江苏、安徽两省。旧注：“（《附职方纪略》）：南京，今曰‘江南’，别号‘金陵’，古徐、扬地。领十四府、十七州，九十六县。首府江宁，别号‘建业’。乃《禹贡》扬州之域。楚威王以其地有王气，埋金以镇之，故名‘金陵’。厥后至吴，自京口徙都于此，曰‘建业’。”建业，古都名。即今江苏南京。战国楚威王七年（前333）灭越后在今南京清凉山设金陵邑。秦汉置秣陵县，东汉建安十七年(212)，孙权在金陵邑故址筑石头城，石头山筑城，名为石头城，作为驻军和屯粮之所，并改秣陵为"建业"。吴、东晋及南朝宋、齐、梁、陈，皆建都于此，改名"建康"。五代梁置金陵府;南唐为江宁府;明洪武建都于此，改名南京。金陵，南京的别称。
[7]浙江是武林之区，原为越国：浙江，明清以来的省级行政区划名。古名浙水，又名之江，浙江省以境内钱塘江旧称“浙江”得名。明置浙江布政使司，清设浙江省，沿袭至今。武林，浙江首府杭州，因其西有武林山（灵隐山），所以又称武林，“武林”又称“虎林”，据传唐朝为避李虎之讳而改“虎林山”为“武林山”。越国，古国名。也称“於越”，姒姓，相传始祖为夏少康庶子无畲。封于会稽。春秋末越王勾践卧薪尝胆，终灭吴称霸，战国时为楚所灭。
[8]江西是豫章之郡，又曰吴皋：江西，明清以来的省级行政区划名。明置江西布政使司，清设江西省，沿袭至今。豫章，江西省会南昌之别称。西汉设豫章郡（治今江西南昌）。汉至南朝，豫章郡、豫章国的范围大致相当于今江西北部地区。吴皋，即今江西丰城。因为春秋战国时期曾为吴、越两国的交界，故名吴皋。后亦用吴皋来指代江西。皋，岸也。
[9]福建省属闽中：福建，明清以来的省级行政区划名。明代置福建布政使司，清设福建省，沿袭至今。闽中，秦所设的郡县名。辖境相当于今福建省和浙江省宁海及其以南的灵江、瓯江、飞云江流域。后以“闽中”指福建一带。南朝宋·谢灵运《还旧园作见颜范二中书》诗：“闽中安可处，日夜念归旋。”
[10]湖广地名三楚：湖广，明代省级行政区划名。明代置湖广布政使司，清代分湖广为湖南、湖北二省。三楚，即楚地。战国楚地疆域广阔，秦汉时分为西楚、东楚、南楚，合称“三楚”。《史记·货殖列传》：“夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。……彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。……衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也。”古时，楚地不限于湖南、湖北，但宋元以来，尤其明清时期，人们习惯于用楚地指称湖南、湖北地区。
[11]东鲁、西鲁，即山东、山西之分：东鲁，原指春秋时期的鲁国，后以指鲁地（相当于今山东省）。《文选·孔稚珪〈北山移文〉》：“世有周子，隽俗之士，既文且博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭。”西鲁，山西省的别称。因山东别名东鲁，与之相对，称山西为“西鲁”。此一用法，实为罕见。旧注：“（《附职方纪略》：）山西，别号‘西鲁’，《禹贡》冀州之域。领五府、十九州、七十八县。首府太原，别号‘晋阳’。”山东，明清以来的省级行政区划名。因在太行山以东，故称。明置山东布政使司，清设山东省，沿袭至今。山西，明清以来的省级行政区划名。自古称太行山以西、黄河以东地区为“山西”。明置山西布政使司，清设山西省，沿袭至今。
[12]东粤西粤：粤同越，今两广古时为百越之地，故旧时称广东为东粤、广西为西粤。见清历荃、郑怀《事物舁名录》引《舆图辑要》。广东，明清以来的省级行政区划名。明置广东布政使司，清设广东省，沿袭至今。广西，明清以来的省级行政区划名。明设广西布政使司，清设广西省，今为广西壮族自治区。
[13]河南在华夏之中，故曰中州：河南，明清以来的省级行政区划名。因地在黄河之南而得名。明置河南布政使司，清设河南省，沿袭至今。华夏，最初指中原地区，后来代指中国。《周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”中州，河南正好位于古代九州的中心地带。，故称为“中州”。
[14]秦境：春秋时，秦国建都于雍（今陕西凤翔东南）后秦穆公称霸于西戎，逐渐统一了今陕西全境。战国时秦迁都咸阳（今属西安市）。故陕西今简称秦。西安，明清以前均称为长安。
[15]四川为西蜀：四川省府成都，原为古蜀国的建都之地，因在中国的西方，故四川别称西蜀。
[16]云南为古滇(diān)：云南有滇池，楚威王时命将军庄跻略定滇池地区，后因秦击楚，道路隔绝，庄跻自立为王，号滇国。因地在云岭之南，故曰云南。滇，古地名。亦为古族、古国名。西南夷的一支。战国至秦汉时，分布在今云南滇池附近。
[17]贵州省近蛮方，自古名为黔地：贵州，明清以来的省级行政区划名。明置贵州布政使司，清设贵州省，沿袭至今。蛮方，蛮夷居住的地方。蛮：亦称“南蛮”，秦汉至魏晋南北朝时期对南方少数民族的泛称。黔，贵州省简称。
[18]岳，高大的山。五岳，即五座高大的山。泰山，位于山东中部，为五岳中的东岳，也称“岱宗”“岱山”“岱岳”“泰岱”。古代帝王常在泰山举行封禅大典。华山，位于陕西华阴南，为五岳中的西岳，北临渭河平原，属秦岭东段。又称“太华山”。衡山，位于湖南中部，为五岳中的南岳。相传舜帝南巡和大禹治水都到过这里。历代帝王南岳祀典，除汉武帝祀安徽潜山外，均在此山。恒山，主峰位于今河北曲阳西北，为五岳中的北岳。嵩山，位于河南登封北，为五岳中的中岳。古称“外方”“太室”，又名“崇高”“嵩高”。五岳，我国五大名山的总称。古书中记述略有不同。一般指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。亦有以霍山为南岳者。《尔雅·释山》：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳。”晋·郭璞注：“（霍山）即天柱山，灊水所出。”《史记·封禅书》载汉武帝元丰五年（前106）“登礼灊(qián)之天柱山，号曰‘南岳’”。按，天柱山在今安徽霍山西北。
[19]“饶州之鄱(pó)阳”六句：明·阙名《道法会元（卷三）·清微帝师宫分品》：“五湖（并称“龙潭”）：青草湖大神，丹阳湖大神，太湖大神，彭蠡湖大神，洞庭湖大神。”又，宋·吕元素《道门定制（卷三）·黄箓罗天一千二百分圣位·第八十五状（十七分）》“太湖众神门下”条、明·金体辑《灵宝文检（卷七）·黄箓罗天大醮圣号分位·第八十五状·十七分》“太湖众神”条，皆以太湖神、洞庭湖神、丹阳湖神、鄱阳湖神、彭蠡湖神五者并列。宋·蒋叔舆《无上黄箓大斋立成仪》卷五十六则以太湖水神、青草湖水神、洞庭湖水神、丹阳湖水神、彭蠡湖水神、西湖水神六者并列。以太湖神、洞庭湖神、丹阳湖神、鄱阳湖神、彭蠡湖（即鄱阳湖）神为五大湖神，当为道教流行说法。道教亦有以青草湖神、彭蠡湖神、丹阳湖神、谢阳湖神、太湖神并列者。两种“五大湖神”的列法，都有丹阳湖，差别只在以“洞庭湖神”和“谢阳湖神”互换。饶州，古州府名。明清沿之，地处今江西省东北部，因“山有林麓之利，泽有蒲鱼之饶”而得州名。春秋时期为楚国番邑，秦置番县，西汉改番阳县，东汉改鄱阳县，隋平陈后置饶州，州治为今江西鄱阳。明清时期饶州府，下辖鄱阳（府治）、余干、万年、德兴、浮梁、乐平、余江七县。鄱阳，湖名。古称“彭蠡”。位于江西北部，长江南岸，是今日中国第一大淡水湖。岳州，古州府名。明清沿之，地当今湖南岳阳。隋开皇九年(589)改巴州为岳州，治巴陵（今湖南岳阳）。唐辖今湖南洞庭湖东、南、北沿岸各县地，后略小。青草，即青草湖，又名“巴丘湖”，在今湖南岳阳西南，和洞庭湖相连。因青草山而得名。一说湖中多青草，冬春水涸，青草弥望，故名。唐宋时湖周二百六十五里，北有沙洲与洞庭湖相隔，水涨时则北通洞庭，南连湘水。唐·张志和《渔父歌》：“青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，掘头船，乐在风波不用仙。”润州，中国古代行政区划名。地当今江苏镇江。隋开皇十五年(595)置，治延陵县（唐改丹徒县，今江苏镇江）。因州东有润浦得名。大业初废。唐武德三年(620)复置。辖境相当于今江苏南京、镇江、丹阳、句容、金坛、江宁等地。天宝元年(742)改为丹阳郡，乾元元年(758)复名润州。北宋政和三年(1113)升为镇江府。镇江之名，沿袭至今。本篇是以隋唐时期的旧名润州指代当时的镇江府。丹阳，即丹阳湖。旧注：“丹阳湖又曰‘练塘’，在镇江，周三百余里，自应天溧阳县，接太平当涂县界。”古丹阳湖，位于今安徽省和江苏省交界处，包括丹阳、石臼、固城、南漪四湖以及当涂、宣城、芜湖、溧水、高淳等地沿湖圩区。鄂州，古州府名。隋开皇九年(589)改郢州为鄂州，治江夏县（今湖北武汉武昌区）。取鄂渚为名。唐初为鄂州，又改江夏郡，又升武昌军。宋为鄂州，属荆湖北路。元置鄂州路，后改武昌路。明设武昌府，清沿之。辖境相当于今湖北武汉长江以南地区和鄂州、黄石、咸宁等地。本篇以“鄂州”故名代指当时的武昌府。明代武昌府和岳州府接壤，其南即洞庭湖。洞庭，即洞庭湖，位于今湖南省北部，长江荆江河段以南，是当代中国第二大淡水湖，原为古云梦大泽的一部分，洞庭湖南纳湘、资、沅、澧四水汇入，北与长江相连，湖水由东面的城陵矶附近注入长江，为长江最重要的调蓄湖泊。苏州，明清州府名。隋文帝开皇九年(589)始定名为苏州，因城西南的姑苏山而得名。唐为苏州，宋为平江府，元为平江路，明清为苏州府。明代苏州府下辖吴县、长洲县、常熟县、吴江县、昆山县、嘉定县、崇明县和太仓州，辖区范围大致相当于今日苏州市及上海市苏州河以北各区。太湖，古称“震泽”“具区”，又称“五湖”“笠泽”。地跨江苏、浙江二省，为当代中国第三大淡水湖。五湖，五大湖泊的并称。具体所指，说法不一。通行说法有二：《史记·三王世家》：“大江之南，五湖之间，其人轻心。”唐·司马贞索隐：“五湖者，具区、洮滆、彭蠡、青草、洞庭是也。”明·杨慎《丹铅总录·地理》：“王勃文‘襟三江而带五湖’，则总言南方之湖。洞庭一也，青草二也，鄱阳三也，彭蠡四也，太湖五也。”具区，即太湖。彭蠡，即鄱阳湖。洮滆，即今江苏长荡湖、西滆湖。这两种说法都不含“丹阳湖”。本篇以丹阳湖为五湖之一，源于道教五大湖神之说。
[20]金城汤池：喻防守坚固不可摧破之城邑。《汉书·蒯通传》：“皆为金城汤池，不可攻也。”金以喻坚，说城坚如金铸的一样;汤喻沸热不可近，说护城河的水像沸水一样。
[21]砺山带河，乃封建之誓盟：砺山带河，泰山小成磨刀石，黄河细成衣带，这种情况绝不可能出现，故用以比喻即使时间久远，出现任何动荡，也决不改变。《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。’”砺，磨刀石。山，泰山。带，衣带。河，黄河。封建，封邦建国。古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣，让他们在各自辖区内建立邦国。西周初年，曾大规模封建诸侯。誓盟，立誓订盟。
[22]帝都：京城，京都。京师：泛称国都。《公羊传·桓公九年》：“京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。”
[23]梓里古代人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后遂以“桑梓”“梓里”代称故乡。《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱子集传：“桑、梓二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也。”
[24]蓬莱、弱水，惟飞仙可渡：蓬莱，蓬莱山，古代传说中的神山名。弱水，古代神话传说中称险恶难渡的河海。由于不通舟楫，古人往往认为是水弱不能载舟，因称“弱水”。《太平广记（卷二十一）·神仙二十一·司马承祯》引《续仙传》：“又蜀女真谢自然泛海将诣蓬莱求师，船为风飘，到一山，见道人指言：‘天台山司马承祯，名在丹台，身居赤城，此真良师也。蓬莱隔弱水三十万里，非舟楫可行，非飞仙无以到。’自然乃回，求承祯受度，后白日上升而去。”宋·张君房《云笈七签》卷一百十三下亦载。又，旧题西汉·东方朔《海内十洲记·凤麟洲》：“凤麟洲在西海之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。”
[25]方壶、员峤(jiào)，乃仙子所居：语本员峤，神话中的仙山名。《尔雅·释山》：“山锐而高，峤。”《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉。……其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”方壶，传说中神山名。一名“方丈”。现代词典多将“员峤”之“峤”注音为qiáo，读作平声；然而，唐诗用例，“峤”字读仄声，无一例外。
[26]沧海桑田：大海变成农田，农田又变成大海，喻世事变化极大。晋葛洪《神 仙传·王远》：“麻姑谓方平曰：’接待以来，已见东海三为桑田。'”
[27]河清海晏，兆天下之升平：河清海晏，黄河水变清，海里不扬波。旧时用来形容国内安定，天下太平。唐·郑钖《日中有王字赋》：“当是时也，河清海晏，时和岁丰，车书混合，华夷会同。”河清，语本晋·王嘉《拾遗记》卷一：“又有丹邱千年一烧，黄河千年一清，至圣之君以为大瑞。”河，指黄河。海晏，同“海不扬波”（“海不扬波”，详参本篇后注）。旧时以为祥瑞。晏，平静，安逸。升平，太平。
[28]冯夷：传说中的黄河之神，即河伯。亦泛指水神。《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”唐·成玄英疏：“姓冯名夷，弘农华阴潼乡堤首里人也。服八石，得山仙。大川，黄河也。天帝锡冯夷为河伯，故游处盟津大川之中也。”
[29]阳侯：古代传说中的波涛之神。《淮南子·览冥训》：“武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。”东汉·高诱注：“阳侯，阳国侯也。其国近水，溺水而死。其神能为大波，有所伤害，因谓之‘阳侯之波’。”《战国策·韩策二》：“塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣。”宋·鲍彪注：“说阳侯多矣。今按《四八目》，伏羲六佐，一曰‘阳侯’，为江海。盖因此为波神欤？”
[30]祝融：神名。帝喾时的火官，后尊为火神。亦为火或火灾的代称。《国语·郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏纪》：“孟夏之月：日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。”东汉·高诱注：“祝融，颛顼氏后，老童之子吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”
[31]回禄：传说中的火神名。后用来指火灾。一说是火神吴回、陆终的并称，“陆”“禄”音相近而通用。《左传·昭公十八年》：“郊人助祝史除于国北，禳火于玄冥、回禄，祈于四鄘。”晋·杜预注：“回禄，火神。”
[32]海若：传说中的海神。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”东汉·王逸注：“海若，海神名也。”宋·洪兴祖补注：“海若，庄子所称‘北海若’（北海若，见《庄子·秋水》）也。”
[33]海眼：传说中海底泄水的洞穴。尾闾：古代传说中泄海水之处。《庄子·秋水》：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。”唐·成玄英疏：“尾闾者，泄海水之所也，在碧海之东，其处有石，阔四万里，厚四万里，居百川之下尾而为闾族，故曰‘尾闾’。”
[34]海涵：像大海一样包容。后多用为请人原谅之词。南朝梁王僧儒《为临川王让太尉表》：“海涵春育，日镜云伸。”
[35]河润：指恩泽施予人，如河水滋润土地。《庄子·列御寇》：“河润九里，泽及三族。”
[36]无系累者：《朱子语类》卷二十九：“今人有一毫系累，便脱洒不得，而文子有马十乘，乃弃之如敝屣然，此亦岂是易事，常人岂能做得！”系累，束缚，牵累。
[37]江湖散人：闲散自在的人，毫无牵挂的人。唐代诗人陆龟蒙自号“江湖散人”，并作《江湖散人传》《江湖散人歌》，其传曰：“散人者，散诞之人也。心散、意散、形散、神散，既无羁限，为时之怪民，束于礼乐者外之，曰：‘此散人也。’”系累：即牵挂。
[38]负豪气者，曰湖海之士：负，具有。豪气，指气概豪放，不拘小节。湖海之士，形容为人不拘礼法。湖海气，豪放的意气。《三国志·魏书·陈登传》：“陈登者，字元龙，在广陵有威名。又掎角吕布有功，加伏波将军，年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：‘陈元龙湖海之士，豪气不除。’备谓表曰：‘许君论是非？’表曰：‘欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。’备问汜：‘君言豪，宁有事邪？’汜曰：‘昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。’备曰：‘君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？’表大笑。备因言曰：‘若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。’”三国时，许汜诋毁陈登不遵礼节，刘备指责许汜只晓得买田置物，远不如陈登胸怀天下。
[39]问舍求田：指问安居之地，求美腴之田。形容只求个人小利，没有远大志向。
[40]掀天揭地：可以撼动天地，形容声势非常浩大。亦用以比喻本领高强。宋·辛敩《〈寇忠愍诗集〉后序》：“莱公两朝大臣，勋业之盛，掀天揭地。”
[41]奇才：亦作“奇材”。指才能非常之人，才能出众之人。《淮南子·主术训》：“夫释职事而听非誉，弃公劳而用朋党，则奇材佻长而干次。”东汉·高诱注：“奇材，非常之材。”
[42]平空起事，谓之平地风波：平空，平白无故地（突然发生）。他本多作“凭空”。平地风波，平地不应有风波，竟然有之，比喻事情（纠纷或事故）出乎意料地突然发生。唐杜荀鹤《将过湖南经马当山庙因 书三绝》：“只怕马当山下水，不知平地有风波。”
[43]独立：超凡拔俗，与众不同。《周易·大过卦》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”唐·孔颖达疏：“君子于衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。”《淮南子·修务训》：“超然独立，卓然离世。”东汉·高诱注：“不群于俗。”不移：不改变（志向和操守）。《孟子·滕文公下》“贫贱不能移”，朱子集注：“移，变其节也。”
[44]中流砥柱：在滔滔洪流中屹立不倒的砥柱山，用以比喻坚强而能起支柱作用的人。宋·朱熹《与陈侍郎书》：“而二公在朝，天下望之，屹立若中流之底柱，有所恃而不恐。”砥柱，山名。在河南三门峡东，在黄河激流中屹立如柱，故名。《尚书·禹贡》：“导岍及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海。”西汉·孔安国传：“厎柱，山名。在河水中。”《史记·夏本纪》引之，作“砥柱”。唐·张守节正义引《括地志》云：“厎柱山，俗名‘三门山’，在陕州硖石县东北五十里黄河之中。孔安国云‘厎柱，山名。河水分流，包山而过，山见水中，若柱然也’。”
[45]黑子弹丸：喻土地狭小。黑子：黑痣。比喻很小的一块儿地方。《新语·益壤》：“今淮阳之比大诸侯，仅过黑子之比于面耳，岂足以为楚御哉？”弹丸：弹弓用的泥丸。指很小的地方。《战国策·赵策三》：“楼缓曰：‘虞卿能尽知秦力之所至乎？诚知秦力之不至此，弹丸之地犹不予也，令秦来年复攻王，得无割其内而媾乎？’”
[46]咽喉：咽与喉的并称。喻指扼要之处或关键部门。《战国策·秦策四》：“韩，天下之咽喉；魏，天下之胸腹。”《史记·滑稽列传》：“洛阳有武库、敖仓，当关口，天下咽喉。”右臂：人大多惯于用右手做事，因此用右臂比喻事物的要害部分。《战国策·赵策二》：“今楚与秦为昆弟之国，而韩、魏称为东藩之臣，齐献鱼盐之地，此断赵之右臂也。”
[47]独立：孤立无所依傍。《管子·明法解》：“人主孤特而独立，人臣群党而成朋。”难持：难以坚持。一木焉能支大厦：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“（和峤）曰：‘元裒如北厦门，拉拶自欲坏，非一木所能支。’”隋·王通《中说·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”后以“一木难支”谓崩溃的形势非一人所能挽救。亦喻艰巨的事业非一人所能胜任。
[48]英雄自恃，曰丸泥亦可封函关：东汉班固等《东观汉纪·隗嚣载记》：“嚣将王元说嚣曰：'元请以 丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。'”后遂以“一丸泥”为勇士守险拒敌的典实，形容地势险要，只要少量兵力就可以把守。自恃，自负。丸泥，一粒泥丸。比喻微不足道的事务或力量。封，封锁。函关，函谷关的省称。
[49]失之东隅，收之桑榆：比喻初虽有失而终得补偿。或喻在某一方面失败了，但在另一方面有所成就。东隅，东方。因日出东方，故以“东隅”指早晨。喻指初始阶段。桑榆，日落时光照桑榆树端，因以指日暮。喻指事之后阶段，亦喻晚年。《初学记（卷一）·天部上·日》引《淮南子》：“日西垂，景在树端，谓之‘桑榆’。”
[50]“事将成而终止”三句：《尚书·旅獒》：“不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑(kuì)。”西汉·孔安国传：“八尺曰仞，喻向成也。未成一篑，犹不为山，故曰‘功亏一篑’。是以圣人乾乾日昃，慎终如始。”要建造九仞高的山，连土带石往上堆积，若最后一筐土石不倒在山顶上，那么山的高度就达不到九仞，造山便失败。比喻做事情不能坚持到底，最后前功尽弃。九仞，极言其高。“九”为阳数之极。仞，古代计量单位，一周尺八尺或七尺。周尺一尺约合二十三厘米。篑，盛土的竹筐。
[51]以蠡(lí)测海：蠡，葫芦瓢。用瓢测量海水，比喻用浅陋的见识揣度事物。汉东方朔《答客难》：“语曰：'以管窥天，以蠡测海。’”唐·李善注引三国魏·张晏曰：“蠡，瓠瓢也。”
[52]精卫衔石：《山海经·北山经》：“又北二百里，曰‘发鸠之山’，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰‘精卫’，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰‘女娃’。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”传说上古时期炎帝最疼爱的小女儿女娃在东海被水淹死，她的灵魂化作一只精卫鸟，总是飞到西山去叼石头和树枝扔进东海，发誓要填平东海为自己报仇。后遂以“精卫衔石”比喻意志坚决，不畏艰难。也比喻徒劳，不自量力。
[53]跋涉：登山涉水，形容旅途艰苦。《诗·鄢风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”《传》：“草行曰跋，水行曰涉。”
”
[54]康庄：四通八达的大路。《尔雅·释宫》：“四达谓之‘衢’，五达谓之‘康’，六达谓之‘庄’。”《史记·孟子荀卿列传》：“自如淳于髡以下，皆命曰‘列大夫’，为开第，康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”
[55]硗地，曰不毛之地：硗地，“硗埆(què)之地”的省称。指坚硬瘠薄的土地。不毛之地，不生长草木庄稼的荒地，形容荒凉、贫瘠。《公羊传·宣公十二年》：“君如矜此丧人，锡之不毛之地，使帅一二耋老而绥焉，请唯君王之命。”东汉·何休注：“硗埆不生五谷曰‘不毛’。”暨（《汉书·贾山传》载）贾山《至言》：“地之硗者，虽有善种，不能生焉；江皋河濒，虽有恶种，无不猥大。”唐·颜师古注：“硗埆，瘠薄也。”三国蜀·诸葛亮《前出师表》：“故五月渡泸，深入不毛。”
[56]膏腴：形容土地肥沃。《战国策·赵策四》：“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。”
[57]石田：多石而不可耕的田，比喻无用之物。《左传·哀公十一年》：“吴将伐齐，越子率其众以朝焉，王及列士，皆有馈赂。吴人皆喜，惟子胥惧，曰：‘是豢吴也夫！’谏曰：‘越在我，心腹之疾也。壤地同，而有欲于我。夫其柔服，求济其欲也，不如早从事焉。得志于齐，犹获石田也，无所用之。越不为沼，吴其泯矣。……’”晋·杜预注：“石田，不可耕。”
[58]大成：指学问上已取得大成就。《礼记·学记》：“九年知类通达，强立而不反，谓之‘大成’。”
[59]诞登道岸：先于众人而到达道德之高地。后遂以“登道岸”指学问达到极高境界。语本《诗经·大雅·皇矣》：“帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。”朱子集传：“岸，道之极至处也。”道，道德;岸，高地。
[60]淄渑(zī miǎn)之滋味可辨：淄渑，淄水和渑水的并称。皆在今山东。相传传说淄水味甘，渑水味苦，，混合之则难以辨别，但易牙却能分辨出来。《吕氏春秋·审应览·精谕》：“白公问于孔子曰：‘人可与微言乎？’孔子不应。白公曰：‘若以石投水，奚若？’孔子曰：‘没人能取之。’白公曰：‘若以水投水，奚若？’孔子曰：‘淄渑之合者，易牙尝而知之。’”《列子·说符》《淮南子·道应训》亦载。
[61]泾渭：二水名，指泾水和渭水，皆在陕西。泾水清，渭水浊，二水虽合流而清浊有别，因常用“泾渭”喻人品的优劣清浊，事物的真伪是非。《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”毛传：“泾渭相入而清浊异。”
[62]泌水乐饥：隐居自乐之意。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。”朱子集传：“此隐居自乐而无求者之辞。言衡门虽浅陋，然亦可以游息。泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”泌水，泉水名。毛传：“泌，泉水也。”乐饥，古有二解。毛传：“乐饥，可以乐道忘饥。”郑笺：“饥者，不足于食也。泌水之流洋洋然，饥者见之，可饮以仲饥。”毛传认为“乐饥”是乐道忘饥之意，宋·朱熹从之。东汉·郑玄认为“乐”通“仲”（“仲”与“疗”是异体字），“乐饥”即“仲饥”，是疗饥、充饥之意。本篇从朱熹之说。
[63]东山高卧，谢职求安：高卧，安卧，悠闲地躺着。谢职，辞去官职。东山高卧：喻隐居。《晋书·谢安传》亦载。谢安曾辞官隐居会稽东山，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。另临安、金陵亦有东山，也曾是谢安的游憩之地。后遂以“东山高卧”代指隐居。《世说新语·排调》：“谢公在东山，朝命屡降而不动。后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时，多少饮酒，因倚如醉，戏曰：‘卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：“安石不肯出，将如苍生何？”今亦苍生将如卿何？’谢笑而不答。”
[64]圣人，指能为天下带来太平的有道明君，如尧帝、舜帝。黄河清：黄河水浊难清。三国魏·李康《运命论》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。”
[65]太守廉则越石见(xiàn)：太守，官名。秦置郡守，汉景帝时改名太守，为一郡最高的行政长官。隋初以州刺史为郡长官。宋以后改郡为府或州，太守已非正式官名，只用作知府、知州的别称。明清时专指知府。越石，即越王石。见，同“现”，出现，显现。越石见：传说福州城东海边有越王石，平常隐没在云雾里，贪婪的太守见不到它，只有清廉的太守来了，越王石才出现。《南齐书·虞愿传》：“海边有越王石，常隐云雾。相传云‘清廉太守乃得见’，愿往观视，清彻无隐蔽。”
[66]淳俗：淳朴的民风。里，古代一种居民组织，大抵相当于现在的小区或村。仁里：风俗淳美的乡里为“仁里”。《论语·里仁》：“里仁为美。”朱子集注：“里有仁厚之俗为美。”
[67]互乡：古地名。据说在今河南周口商水县，此地风俗落后，人人刚愎自用，很难交流。《论语·述而》：“互乡难与言。”朱子集注：“互乡，乡名。其人习于不善，难与言善。”三国魏·何晏集解引东汉·郑玄曰：“互乡，乡名也。其乡人言语自专，不达时宜。”
[68]“里名胜母”四句：曾子弘扬孝道，听见“胜母里”的名字，不肯进去。墨子主张非乐，厌恶“朝歌”这个名字，行路看到前方是朝歌城，让车夫调转马头。《淮南子·说山训》：“曾子立孝，不过胜母之闾；墨子非乐，不入朝歌之邑；曾子立廉，不饮盗泉；所谓养志者也。”曾子（前505—前432），名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东嘉祥）人。孔子弟子。是先秦儒家代表人物之一。以孝闻名，据传是《孝经》和《大学》的作者。朝(zhāo)歌，古地名。位于今河南鹤壁淇县。殷商末期纣王在此建行都，称“朝歌”。墨翟（约前468—前376），即墨子，墨家学派的创始人。战国初鲁国人，一说宋国人。曾任宋国大夫。阻止鲁阳文君攻郑。又说服公输般，阻止楚攻宋。主张兼爱、非攻、尚贤、尚同，反对儒家繁礼厚葬，提倡薄葬非乐，反对世卿世禄制度，提出三表法，以检验言论是非。有《墨子》，为墨子及其后学著作之总集。
[69]击壤而歌：喻太平盛世，人人丰衣足食而自乐。《论衡·艺增》：“《论语》曰：‘大哉！尧之为君也，荡荡乎民无能名焉。’传曰：‘有年五十击壤于路者，观者曰：“大哉！尧之德乎！”击壤者曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力？”’此言荡荡无能名之效也。”击壤，古代的一种游戏。“壤”为土块，初始阶段，击壤或当为：置一土块（或石块）于地，在一定距离外，用另一土块（或石块）投掷，击中者为胜。
[70]让畔而耕：推让田界而耕作。古史传说，仁德之君，教化所及，黎民让畔而耕作。《史记·周本纪》：“西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：‘吾所争，周人所耻。何往为，只取辱耳。’遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰‘西伯盖受命之君’。”畔，田界。周文王治理的区域，种田人都互相谦让，把田界所占的地面让给对方耕种。文王，此指周文王。姬姓，名昌。古公亶父孙。周武王父。商末周族领袖。商纣时为西伯。为崇侯虎所谗，被囚于羑里。周臣太颠、闳夭、散宜生等献美女名马于纣，因得释。解决虞、芮两国争端，两国归附之。后又攻灭黎、邘、崇等国。自周原迁都于丰。招贤纳士，至者有东海吕尚、楚人鬻熊、殷臣辛甲等。在位五十年。相推，相互推让。
[71]费长房：东汉汝南人，传说中的法术之士。相传曾从壶公学道不成，持符而归，能医百病，鞭打众鬼，又善变化捉妖。又传费长房会缩地的法术，能在一天之内在千里以外的多处现身。《列异传》曰：“费长房又能缩地脉，坐客在家，至市买鲊，一日之间，人见之千里外者数处。”
[72]鞭石法：秦始皇想要造一座桥渡海看日出，这个时候有一位神仙出现，驱赶岸边的石头下海为桥，他觉得石头走得太慢，就用鞭子抽打它们，石头上都是血迹。这本是作为神助的典故，后以讹传讹为秦始皇鞭打石头。《三齐略记》：“始皇作石桥，欲过海观日出处。于时有神人，能驱石下海，城阳一山，石尽起立。嶷嶷东倾，状似相随而去。云石去不速，神人辄鞭之，尽流血，石莫不悉赤，至今犹尔。”秦始皇：秦王朝的建立者嬴政（前259—前210），前246—前210年在位。十三岁继承王位，二十二岁时开始亲政。任用李斯，并派王翦等大将进行统一战争。灭六国后，建立中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家—秦朝，自称为“始皇帝”。在地方上推行郡县制；统一法律、度量衡、货币和文字；筑长城，修驰道，同时焚书坑儒，实行文化专制主义。但由于严刑酷法，赋役沉重，广大人民痛苦不堪，他病死不久，即爆发了大规模的农民起义。
[73]尧汤两句：《书·尧典》：尧命鳏治水而“九载绩用弗成”。汉刘向《说苑》： 商汤时，天大旱七年，洛水干枯，汤向天述说自己罪过，祷告还没有完，天就降下大雨。汤，商朝的开国君王，又称“成汤”，灭夏建商，与尧、舜、禹并称上古圣君。
[74]商鞅（前395—前338），战国时期法家代表人物。卫国国君的后裔，姬姓，故称为“卫鞅”，又称“公孙鞅”，入秦后封于商，后人称之“商鞅”。在秦国执政十九年，推行变法，史称“商鞅变法”。阡陌，田界。
[75]夏桀，夏朝第十七任君主，也是最后一任君主，名履癸。暴虐荒淫。汤伐桀。桀败被俘， 流死于南巢。相传，夏朝灭亡时，伊水和洛水曾经干涸断流；商朝灭亡时，黄河曾经干涸断流。《国语·周语上》：“幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：‘周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也，阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震，今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞；源塞，国必亡。夫水土演而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。川竭，山必崩。若国亡不过十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。’是岁也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃灭，周乃东迁。”
[76]道不拾遗：道路上有东西遗落，却没有人拾起来，占为己有，形容社会风气淳朴。在上，指身居高位的施政者。善政，清明的政治。《虞书·大禹谟》：“德惟善政，政在养民。”《孔子家语》： “孔子初仕为鲁中都宰，长幼异食，强弱异任，男女别途，道不拾遗，器不雕饰。”又 《战国策-秦策》：“商君治秦，法令至行……期年之后，道不拾遗，民不妄取。”
[77]海不扬波：海上不起波浪，比喻太平无事。相传周成王时，周公代为摄政，所有地区都争相朝贡。越裳国来献野鸡，进献的使臣对周公说：“我受命传达越裳国黄发老人的话：‘上天不刮暴风，不下暴雨，大海平静不起波涛，这样的情况已经有三年了。看来中原肯定有圣人治理，为什么不去朝见周公呢？’今贡献白雉于周公，以表南海之忠诚。”宋·田锡《论军国机要朝廷大体》：“臣尝读《韩诗外传》，言成王之时越裳来贡，九驿而至。周公问其所来，其人曰：“吾受命国之黄发曰：久矣，天无迅风疾雨，海不扬波三年矣。意者中国殆有圣人，合往朝之。”中国，上古时代，华夏民族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称“中国”，而把周围其他地区称为“四方”。后泛指中原地区。《诗经·小雅·六月序》：“《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。”
[78]赤县神州：中国的别称。战国时，齐人邹衍创立“九大州”学说，谓“中国名曰赤县神州，赤县神州内自有九州。”见《史记·孟子荀卿列传》。简称赤县或神州。
[79]穹庐：古代称游牧民族住的毡帐曰穹庐。《汉书·匈奴传》：“匈奴父子同穹庐卧。”《注》：“穹庐，旃帐也，其形穹窿，故曰穹庐。”
[80]白鹭洲：长江中的沙洲，在今南京市的水西门外。唐李白《登金陵凤凰台》：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”
[81]金牛路：又名石牛道，是古代联系汉中与西蜀的交通要道。相传战国时，秦惠文王欲伐蜀，因山道险阻，作五个石牛，诡言牛能屎金以欺蜀王；蜀王命五丁开道引之，秦军随而灭蜀。路遂因此得名。胡曾《金牛驿》：“五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。”见《水经·沔水注》《华阳国志·蜀志》。
[82]瀑布：指庐山瀑布。唐李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
[83]君山：在洞庭湖中。唐刘禹锡《望洞庭》：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”
[84]天堑：天然的壕沟，形容险要，多指长江。《南史·孔范传》：“长江天堑，古 来限隔。”李白《金陵》：“金陵空壮观，天堑净波澜。”吴江，即长江。
[85]坤维：即地维，地之四角。《晋书·后妃传》：“德均载物，比大坤维。”嵯峨： 山高貌。李白《秦岭赋》：“为天之枢，为坤之维。”状山之嫌峨高大。
[86]鞋山：即江西九江之大孤山，因山形似鞋，故名。唐顾况《小孤山》：“大孤山远小孤出，月照洞庭归客船."宋人诗云：“飞琼乘醉出天阍，坠下弓鞋千古存; 若使当年添一只，雪花浪里浴双鸳。”
[87]笔岫：笔山的山洞。据传涿郡有笔山，其形如笔。宋人有咏此山之诗：“紫雾凝成应濡墨，彩云笼处便生花。一天星斗晴光岫，绚出文章自一家。”
[88]金谷园：西晋石崇所建之林园，在河南洛阳市东北金谷涧。南朝梁庾信 《枯树赋》：“若非金谷满园树，即是河阳一县花。”
[89]平泉庄：唐李德裕建，在河南洛阳。园内花石俱奇，而醉石、醒石最珍贵。 李德裕自作有《平泉山居草木集》，叙述园中花草木石。
[90]虎臂、羊肠：虎臂，滩名。《水经·江水注》：“江水东流鱼腹县，又经羊肠虎臂滩。”汉时杨亮为益州刺史，至此而舟覆，蜀人又名使君滩。羊肠，喻崎岖曲折的小路。三国魏曹操《苦寒行·北上》：“羊肠坂诘屈，车轮为之摧。”
[91]烟树晴岚：为古时潇湘八景之一。其余七景为：渔村夕照、江天暮雪、烟寺时钟、平沙落雁、远浦归帆、潇湘夜雨、洞庭秋月。见宋沈括《梦溪笔谈·书画》。
[92]武乡文里：古地名，在古梁州地区。南朝宋范伯年，梓潼人。宋明帝与其论广东贪泉，问曰：“卿乡中有此水否? ”范对曰：“臣梁州唯有文川武乡，廉泉、让水。”帝又问：“卿宅在何处? ”对曰：“臣所居廉让之间。”见《南史·胡谐之 传》。“文里”疑为“文川”。
[93]七里滩：一名七里瀨，在浙江省桐庐县严陵山之西。为东汉严光隐居之处。 下游数里，即有严子陵钓鱼台。严光，字子陵，浙江余姚人，曾与光武帝刘秀为同学，刘秀即位后，他不愿作官，归隐于富春山。见《后汉书·严光传》。
[94]九折坂：在四川省荥经县西，邛崃山险，阻回九折。先是王阳为益州刺史， 行至邛崃九折坂，叹曰：“奉先人遗体，奈何数乘此险。”后因病去。后王尊至此，问曰：“此非王阳所畏道耶?”驱马过之。见《汉书·王尊传》。
[95]雁门紫塞：雁门关在山西省代县西北。两山夹峙，形势险要，自古即为重兵戍守之地，是历史上古战场。紫塞，长城的别名。晋崔豹撰《古今注·都邑》：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞。”
[96]玄圃阆风：传说中神仙所居之地。玄圃在昆仑山巅。汉王褒《九怀·通路》：“微观兮玄圃，览察兮瑶光。”《水经注·河水》：“昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐。二曰玄圃，一名闽风。上曰层城，一名天庭。”屈原《离骚》：“朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。”
参考资料:
1.檀作文 万希，幼学琼林--中华经典名著全本全注全译 中华书局有限公司，2023-04-01
2.程允升 原撰 叶光大译注 幼学故事琼林全译 贵州人民出版社 2008.12
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