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老幼寿诞程登吉著

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卷二·老幼寿诞
不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。
称人生日，曰初度之辰；贺人逢旬，曰生申令旦。
三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试婴，曰晬盘之期。
男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设帨佳辰。
贺人生子，曰嵩岳降神；自谦生女，曰缓急非益。
生子曰弄璋，生女曰弄瓦。
梦熊梦罴，男子之兆；梦虺梦蛇，女子之祥。
梦兰叶吉兆，郑燕姞生穆公之奇；英物试啼声，晋温峤闻声知桓公之异。
姜嫄生稷，履大人之迹而有娠；简狄生契，吞玄鸟之卵而叶孕。
鳞吐玉书，天生孔子之瑞；王燕投怀，梦孕张说之奇。
弗陵太子，怀胎十四月而始生；老子道君，在孕八十一年而始诞。
晚年得子，调之老蚌生珠；暮岁登科，正是龙头属老。
贺男寿曰南极星辉，贺女寿曰中天婺焕。
松柏节操，美其寿元之耐久；桑榆晚景，自谦老景之无多。
矍铄称人康健，聩眊自谦衰颓。
黄发儿齿，有寿之征；龙钟潦倒，年高之状。
日月逾迈，徒自伤悲；春秋几何，问人寿算。
称少年曰春秋鼎盛，羡高年曰齿德俱尊。
行年五十，当知四十九年之非；在世百年，那有三万六千日之乐。
百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿；八十曰耋，九十曰耄，百岁曰期颐。
童子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞象；老者六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。
后生固为可畏，而高年尤是当尊。

（增）漫道豫章之小，已具梁栋之观。
项橐童牙作师，却知学富；甘罗孱口为相，勿论年雏。
列俎豆而习礼仪，孟氏冲年乃尔；执干戈以卫社稷，汪踦小子能然。
寇公七岁咏山，已卜具瞻气象；司马五龄击瓮，即占拯溺才猷。
步处敏于诗，我道公权过子建；坐间言自别，人称谢尚是颜回。
勿谓卢家儿，案上翻残墨汁；尚嘉羊氏子，桑中探出金环。
亩丘人，问年不少；绛县老，历甲何多。
李耳出函谷，为令尹演道经五千言；子牙钓渭滨，为周家定国基八百载。
是谁运动老阳，生子却无日影；若个学成玄法，烧丹剩有霞光。
荣启期能扩襟怀，行歌乐土；疏太傅乞归骸骨，饮饯都门。
猃狁侵周，方叔迈年奏三捷；先零叛汉，充国颓龄请一行。
李百药才新，而齿则宿；卢蒲嫳发短，而心甚长。

卷二·老幼寿诞
不凡之子_[1]，必异其生；大德之人，必得其寿_[2]。
不同凡响之人，出生就有异于常人的地方；贤德之人，必定得享高寿。

称人生日，曰初度之辰_[3]；贺人逢旬[4]，曰生申令旦_[5]。
提及别人生日，说“初度之辰”；祝贺逢十整岁生日，说“生申令旦”。

三朝洗儿_[6]，曰汤饼之会_[7]；周岁试婴[8]，曰晬盘之期[9]。
小孩出生三天要举行“洗儿”仪式，称为“汤饼之会”；满周岁要举行“试周”仪式，叫作“晬盘之期”。

男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设帨佳辰_[10]。
男孩生下来，要在门左侧挂一张弓，所以男人生日，叫“悬弧令旦”；女孩生下来，要在门右侧挂一幅佩巾，所以女人生日，叫“设帨佳辰”。

贺人生子，曰嵩岳降神_[11]；自谦生女，曰缓急非益_[12]。
祝贺别人生儿子，说“嵩岳降神”；自谦生女儿，说“缓急非益”。

生子曰弄璋_[13]，生女曰弄瓦。
生儿子叫“弄璋”，儿子长大管理国家；生女儿叫“弄瓦”，女儿长大会纺织。

梦熊梦罴，男子之兆；梦虺梦蛇，女子之祥_[14]。
梦见熊，梦见罴，是生儿子的预示；梦见虺，梦见蛇，是生女儿的吉兆。

梦兰叶吉兆，郑燕姞生穆公之奇_[15]；英物试啼声，晋温峤闻声知桓公之异_[16]。
梦见天使赠送兰花，兆示吉祥，郑文公的妾燕姞在生郑穆公之前做了如此奇梦；英雄人物生来就神奇，温峤听见婴儿桓温的哭声，便预知他将来不同凡响。

姜嫄生稷，履大人之迹而有娠_[17]；简狄生契，吞玄鸟之卵而叶孕_[18]。
姜嫄生下稷，是踩到巨人足迹而怀胎的；简狄生下契，是吞下玄鸟的卵而怀孕的。

鳞吐玉书，天生孔子之瑞_[19]；王燕投怀，梦孕张说之奇_[20]。
麒麟口吐玉书，这是上天在孔子降生之前显示的吉兆；玉燕飞入怀中，这是张说的母亲生他之前所做的奇梦。

弗陵太子，怀胎十四月而始生_[21]；老子道君，在孕八十一年而始诞_[22]。
汉太子刘弗陵，母亲怀胎十四个月后才生下他；道家始祖老子，母亲怀孕八十一年才把他生下来。

晚年得子，调之老蚌生珠_[23]；暮岁登科，正是龙头属老_[24]。
晚年生下胖小子，称之为“老蚌生珠”；高龄科考夺头名，正所谓“龙头属老”。

贺男寿曰南极星辉_[25]，贺女寿曰中天婺焕_[26]。
祝贺男士过生日，说“南极星辉”；祝贺女士寿诞，说“中天婺焕”。

松柏节操_[27]，美其寿元之耐久；桑榆晚景_[28]，自谦老景之无多。
松柏经冬耐寒，“松柏节操”，常用来称颂老人健康长寿；桑榆是日落之处，“桑榆暮景”，常用来自谦年纪大，来日无多。

矍铄称人康健_[29]，聩眊_[30]自谦衰颓[31]。
“矍铄”的意思是精神很好，用来夸赞别人身体健康；“聩眊”的意思是耳聋眼花，多用以自谦年迈衰老。

黄发儿齿_[32]，有寿之征；龙钟潦倒_[33]，年高之状。
长出黄发和小白牙，是长寿的象征；行动迟缓、反应迟钝，是年纪大的表现。

日月逾迈_[34]，徒自伤悲[35]；春秋几何[36]，问人寿算[37]。
日月逾迈”，是自叹年华虚度的伤悲之语；“春秋几何”，是询问别人年纪多大。

称少年曰春秋鼎盛_[38]，羡高年曰齿德俱尊_[39]。
称赞别人年轻，说“春秋鼎盛”，也即年富力强之意；艳羡别人长寿，说“齿德俱尊”，也即年长德高之意。

行年五十，当知四十九年之非_[40]；在世百年，那有三万六千日之乐_[41]。
人到五十岁，应当反省前四十九年的过失；人生不过百年，哪能指望三万六千日每天都过得无忧无虑？

百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿_[42]；八十曰耋，九十曰耄，百岁曰期颐_[43]。
百岁叫“上寿”，八十岁叫“中寿”，六十岁叫“下寿”；八十岁又叫“耋”，九十岁又叫“耄”，一百岁又称为“期颐”。

童子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞象_[44]；老者六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝_[45]。
儿童年满十岁就要外出从师学习，十三岁要开始学文舞，十五岁则要学武舞；老人年届六十可以在乡里拄拐杖，到了七十岁可以在国都拄拐杖，满了八十岁可以在朝堂上拄拐杖。

后生固为可畏_[46]，而高年尤是当尊_[47]。
年轻人潜力无穷，固然值得敬畏；而年纪大的人经验丰富，更应当受到尊敬。

（增）漫道豫章之小，已具梁栋之观_[48]。
别说豫章树太小，已具有栋梁之材的样子。

项橐童牙作师_[49]，却知学富；甘罗孱口为相，勿论年雏_[50]。
项橐很小就作了老师，可知他才学丰富；甘罗年少即当了秦国宰相，不必追究他的年龄太小。

列俎豆而习礼仪，孟氏冲年乃尔_[51]；执干戈以卫社稷，汪踦小子能然_[52]。
陈列俎豆学习礼仪，孟子少年时就这样做；手执兵器保卫国家，汪踦小小年纪就能这样。

寇公七岁咏山，已卜具瞻气象_[53]；司马五龄击瓮，即占拯溺才猷_[54]。
寇准七岁时就写了咏华山的诗，已预兆了将来做宰辅的气象；司马光五岁时击破大瓮救人，已预示了将来拯救危难的才能。

步处敏于诗，我道公权过子建_[55]；坐间言自别，人称谢尚是颜回_[56]。
举步之间敏捷地吟出诗句，我说柳公权胜过曹子建；言论与在座的人有别，人称谢尚是颜回。

勿谓卢家儿，案上翻残墨汁_[57]；尚嘉羊氏子，桑中探出金环_[58]。
不要说卢家的儿子，打翻了案上的墨汁；还要赞扬羊家的儿子，从桑树中找出金环。

亩丘人，问年不少_[59]；绛县老_[60]，历甲何多。
亩丘老人的年纪的确不小，绛县老人经历了很多甲子。

李耳出函谷，为令尹演道经五千言_[61]；子牙钓渭滨，为周家定国基八百载_[62]。
李耳出函谷关，为函谷关令尹留下《道德经》五千言；姜子牙在渭水边钓鱼，为周朝奠定了八百年的基业。

是谁运动老阳，生子却无日影_[63]；若个学成玄法，烧丹剩有霞光_[64]。
是谁让老翁焕发青春，生的儿子在太阳下没有影子？哪个学成了玄妙仙术，炼成仙丹后只剩下霞光？

荣启期能扩襟怀，行歌乐土_[65]；疏太傅乞归骸骨，饮饯都门_[66]。
荣启期胸怀豁达，边走边唱乐土之歌；疏广请求告老还乡，朋友们在都门为其饯行。

猃狁侵周，方叔迈年奏三捷_[67]；先零叛汉，充国颓龄请一行_[68]。
玁狁侵犯周朝，方叔以年迈高龄连打三次胜仗；先零羌反叛汉朝，赵充国不顾年老请求为国出征。

李百药才新，而齿则宿_[69]；卢蒲嫳发短，而心甚长_[70]。
李百药才思新颖但年纪已经很老了，卢蒲嫳头发虽短但心计很深长。

注释：
[1]不凡之子：称人的儿子不同寻常。不凡，不平常，杰出。《汝南先贤传》曰：薛勤，字恭祖，仕郡功曹。陈仲举时年十五，为父赍书诣勤，勤见而察之。明日往造焉，仲举父出见勤。勤曰：‘足下有不凡子，吾来候之。不从卿也。’言议尽日。乃叹曰：‘陈仲举有命世才，王佐之具。’又见黄叔度于童幼，云：‘当为世盛德。’其后，二贤英名并耀于世。”

[2]大德之人，必得其寿：《礼记·中庸》：故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。大德之人，极有贤德的人，道德水准极高的人。

[3]初度：初生时节，指生日。《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰‘伯庸’。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰‘正则’兮，字余曰‘灵均’。”东汉·王逸注：“肇，始也。锡，赐也。嘉，善也。言父伯庸观我始生年时，度其日月，皆合天地之正中，故赐我以美善之名也。”后因称生日为“初度”。

[4]逢旬：指逢十的整数生日。比如十岁、二十岁、三十岁生日等，均称为“逢旬”。古人极重逢十的整数生日，如六十岁生日，俗称“六十大寿”。旬，十。清·赵尔巽《清史稿·乐志六》载《嘉庆二十四年，仁宗六旬万寿，庆隆舞乐九章》诗，有句曰：“岁己巳兮恩普锡，今兹己卯兮六旬圣节。帝泽汪濊兮，海宇乐康，原逢旬庆兮万有千亿。”

[5]生申：如申伯和甫侯的降生。后为生日之祝辞。《诗·大雅·崧高》:"崧高维岳，骏极于天。维崧降神，生甫及申。"
令旦：吉日，美好的日子。

[6]三朝：旧时婚后或出生后第三日均称“三朝”。洗儿：旧俗，婴儿出生后三日或满月时替其洗身，称“洗儿”。《资治通鉴·唐纪·唐玄宗天宝十载》：“上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱。”旧俗，婴儿生后三日或满月时，亲朋会集庆贺，给婴儿洗身，叫作“洗儿会”。

[7]汤饼之会：旧俗寿辰及小孩出生第三天或满月、周岁时举行的庆贺宴会。因备有象征长寿的汤面，故名“汤饼会”。尤以新生儿“三朝”为最。。《儿女英雄传》第二十八回：“今之热汤儿面，即古之‘汤饼’也。所以如今小儿洗三下面，古谓之‘汤饼会’。”汤饼，水煮的面食。

[8]周岁：新生儿年龄满一岁。试周：俗称“抓周”，又名“试儿”。旧俗婴儿周岁时，父母陈列各种小件器物，任其抓取，以试测小儿的未来志趣和成就。《颜氏家训·风操》：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为‘试儿’。”

[9]晬(zuì)盘：也叫“抓周”。旧俗于婴儿周岁日，以盘盛纸笔、刀箭等物，听其抓取，以占其将来之志趣，谓之“试儿”，也叫“试晬”“抓周”。盛物之盘曰“晬盘”。晬，孩子满百日或一岁。《颜氏家训·风操》：“观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为‘试儿’。”王利器集解引清·卢文弨曰：“子生周年谓之‘晬’，子对切，见《说文》。其试儿之物，今人谓之‘晬盘’。”

[10]“男生辰”两句：古代民间生男孩悬桑弧（桑木做成的弓）于门左，生女孩设帨（古时的佩巾，像今天的手绢儿。）于门右的习俗。古代重男轻女，认为男子天生有保家卫国之责，女子天生要服侍男子。悬弧，古礼，男子出生，悬木弓于房门左边。后以“设弧”“悬弧”用作男子生日之典。生旦，生辰。《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。三日，始负子，男射女否。”东汉·郑玄注：“表男女也。弧者，示有事于武也。帨，事人之佩巾也。”

[11]嵩岳降神：周王朝如五岳中高峻入云的嵩山，它的神灵之气蕴育了甫侯与申伯，时人认为此二人皆为山岳降其神灵所生。后遂以“嵩岳降神”为祝贺他人生儿子的祝福语。《诗经·大雅·菘高》：“菘高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。”

[12]缓急非益：紧急关头没有益处。汉代淳于意有五个女儿却没有儿子，犯了罪应当受到刑罚处理，他骂说：“生女儿不生儿子，紧要关头没有一点有处。”《史记·孝文本纪》：“齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太仓公将行会逮，骂其女曰：‘生子不生男，有缓急，非有益也！’”

[13]弄璋：古时称生男孩为“弄璋”，是期望出生的男孩会有如玉的出众德行。璋，美玉。《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”诗意祝所生男子成长后为王侯，执圭璧，后因称生男为“弄璋”。
弄瓦：称生女孩为“弄瓦”，是要求出生的女孩将来能胜任女工。瓦，纺锤，古代妇女纺织所用。《诗经·小雅·斯干》：乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。

[14]“梦熊、梦罴(pí)”四句：古人以梦中见熊、罴为生男的征兆，后以“梦熊”“梦罴”做生男的颂语；以梦中见虺蛇为生女的征兆，后以“梦虺”“梦蛇”做生女的颂语。罴，熊的一种，即棕熊，又叫“马熊”或“人熊”，毛棕褐色，能爬树，会游泳。胆入药。古代认为熊、罴住山上，是属阳的动物，梦见熊、罴代表将要生男孩。虺(huǐ)，古书上说的一种毒蛇。古代认为虺蛇住在洞穴里，是属阴的动物，梦见虺蛇代表将要生女孩。《诗经·小雅·斯干》：“乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何，维熊维罴，维虺维蛇。大人占之，维熊维罴，男子之祥，维虺维蛇，女子之祥。”郑笺：“大人占之，谓以圣人占梦之法占之也。熊罴在山，阳之祥也，故为生男；虺蛇穴处，阴之祥也，故为生女。”

[15]梦兰叶(xié)吉，郑文公之妾生穆公之奇：春秋时期郑文公的妾燕姞梦见天使送她兰花，后来果然生下郑穆公。后因称妇人怀孕为“梦兰”。叶吉，和合吉兆。叶，同“协”，和洽。郑文公之妾，指郑文公的妾燕姞。此句，“郑文公之妾”五字与“温峤闻声”四字作对，不工。故他本或改此联为：“梦兰叶吉兆，郑燕姞生穆公之奇；英物试啼声，晋温峤知桓公之异。”《左传·宣公三年》：“郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰：‘余为伯鯈。余，而祖也，以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。’既而文公见之，与之兰而御之。辞曰：‘妾不才，幸而有子。将不信，敢征兰乎？’公曰：‘诺。’生穆公，名之曰‘兰’。”
郑文公（？—前628），春秋时郑国国君，姬姓，名捷。郑厉公子。郑文公十八年（前655），背齐桓公而亲楚。次年，齐、鲁等国攻郑，楚出兵围许以救郑。三十六年（前637），晋公子重耳出亡过郑，郑文公弗礼。重耳即位为晋文公，晋、楚城濮之战后，因郑曾背晋助楚，晋、秦联军围郑，郑文公使烛之武说秦穆公，使秦罢兵，复与郑盟。郑文公之子子兰前奔晋，得晋文公爱幸，遂从晋意，以子兰入郑为太子，晋亦罢兵。在位四十五年（前672—前628）。
穆公，指郑穆公（前649—前606），春秋时郑国国君，姬姓，名兰。郑文公子。传说为他母亲梦见天使赠兰草而生。因曾奔晋，受晋文公爱幸，而得入郑为太子，并即君位。初立，秦穆公发兵袭郑。得郑商人弦高劳秦师后之急告，严加戒备，秦兵乃还。此后分别求好于晋、楚。郑穆公十八年（前610），晋灵公复会诸侯于扈，拒不见郑穆公。赖郑大夫子家书告赵宣子，陈述郑居大国之间，委曲求全之难，始得晋国谅解。在位共二十二年（前628—前606）。

[16]英物称奇，温峤闻声知桓温之异：晋代桓温生下来还不到一岁，温峤听见他的哭声，就称赞他是奇才英物。英物，杰出不凡的人物。《晋书·桓温传》：“桓温，字元子，宣城太守彝之子也。生未期而太原温峤见之，曰：‘此儿有奇骨，可试使啼。’及闻其声，曰：‘真英物也！’彝以峤所赏，故遂名之曰‘温’。”
温峤(288—329)，字泰真，一作“太真”，两晋之际太原祁县（今山西祁县）人。博学能属文。尝从姨夫刘琨讨石勒、刘聪。晋元帝建武元年(317)，奉劝进表南下，见晋元帝，为帝及朝士推重。晋明帝立，拜侍中，参与机密。出为丹杨尹。王敦反，率师讨平之。晋成帝咸和初为江州刺史，镇武昌，有惠政。预讨苏峻、祖约，封始安郡公，拜骠骑将军、开府仪同三司。晋咸和四年(329)卒，谥忠武。
桓温(312—373)，字元子，东晋谯国龙亢（今安徽怀远龙亢镇）人。桓彝子。晋明帝婿。拜驸马都尉。除琅邪太守。晋穆帝永和元年(345)任荆州刺史。都督荆、司等四州诸军事。永和二年(346)，率众伐蜀。永和三年(347)，灭成汉。废殷浩，执朝政。永和十年(354)，北伐关中，以军粮不继还。永和十二年(356)，收复洛阳。屡请还都，朝廷不听。晋废帝海西公太和四年(369)，率步骑五万北攻燕，初连胜，至枋头，粮道受阻，大败。太和六年(371)，废海西公，立简文帝，以大司马镇姑孰，专擅朝政。意欲受禅，未成，晋孝武帝宁康元年(373)病卒，朝廷追赠桓温丞相，谥号宣武。

[17]姜嫄生稷，履大人之迹而有娠：姜嫄，亦作“姜原”。周人始祖后稷之母。帝喾之元妃。传说她于郊野践巨人足迹怀孕生稷。稷，即后稷，周之先祖。相传其母姜嫄践天帝足迹，怀孕生子，因曾弃而不养，故名之为“弃”。虞舜命为农官，教民耕稼，称为“后稷”。后世奉他为谷神。《史记·周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰‘姜原’。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子。……”

[18]简狄生契：相传为有娀氏之女，帝喾次妃，吞玄鸟卵怀孕而生商代祖先契。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰‘简狄’，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”契，字或作“卨”(xiè)，传说中的商族始祖，辅佐大禹治水用功，虞舜命为司徒之官。玄鸟，即燕子。叶孕，怀孕。

[19]麟吐玉书，天生孔子之瑞：相传孔子出生之前，有麒麟口吐玉书，说他将为素王。此一传说，不见于先秦典籍，显然是汉魏谶纬之说流行时代的产物。《拾遗记》卷三：“夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云：‘水精之子，继衰周而素王。’……征在贤明，知为神异，乃以绣绂系麟角。信宿而麟去。夫子系殷汤，水德而素王。至敬王之末，鲁定公二十四年，鲁人锄商田于大泽，得麟以示夫子。系角之绂，尚犹在焉。夫子知命之将终，乃抱麟解绂，涕泗滂沱。”

[20]玉燕投怀，梦孕张说之奇：传说张说的母亲梦见一只玉燕从东南飞进怀里，怀孕生下了张说。《开元天宝遗事·梦玉燕投怀》：“张说母梦有一玉燕自东南飞来，投入怀中，而有孕。生说，果为宰相，其至贵之祥也。”
张说(667—730)，字道济，一字说之，原籍范阳（今河北涿州），世居河东（治今山西太原），迁家洛阳（今属河南）。武后永昌中，中贤良方正科第一，授太子校书郎。转右补阙，预修《三教珠英》。累迁凤阁舍人。因持正不愿谄事张易之兄弟构陷魏元忠，忤武后旨，流配钦州。唐中宗复位，召为兵部员外郎，累迁工部、兵部侍郎，兼修文馆学士。唐睿宗景云二年(711)，任宰相，监修国史。唐玄宗即位，因决策诛太平公主有功，封燕国公，世称“张燕公”，任中书令。后因与姚崇不和，出为相州、岳州刺史。开元九年(721)，又召为兵部尚书，同中书门下三品，迁中书令，俄授右丞相，至尚书左丞相。卒，谥文贞。前后三度为相，掌文学之任凡三十年，文辞俊丽，用思精密，朝廷重要文诰多出其手，尤长于碑文墓志，与许国公苏颋齐名，合称“燕许大手笔”。生平详见张九龄《燕国公张公墓志铭》及新、旧《唐书》本传。

[21]弗陵太子，怀胎十四月而始生：汉昭帝刘弗陵的母亲怀孕十四个月才生下他。《汉书·外戚传》：孝武钩弋赵婕妤，居钩弋宫。大有宠，太始三年生昭帝，号‘钩弋子’。任身十四月乃生，上曰：‘闻昔尧十四月而生，今钩弋亦然。’乃命其所生门曰‘尧母门’。”
弗陵太子，即汉昭帝刘弗陵（前94—前74）。汉武帝少子。年幼即位，统治期间，由霍光辅政。承袭汉武帝政策，移民屯田，多次出兵击败匈奴、乌桓。始元六年（前81），召开盐铁会议，问民疾苦。在位十三年（前87—前74）。

[22]老子道君，在孕八十一年而始诞：老子，即老聃，民间又呼为李老君。道教传说，老子道君为其母怀孕八十一年而生。这自然是神话传说，而宋元以来广为流传。《酉阳杂俎·玉格》：“老君在胎八十一年，剖左腋而生，生而白首。”明·冯梦龙《警世通言》第四十卷《旌阳宫铁树镇妖》：“太上老君，乃元气之祖，生天生地，生佛生仙，号铁师元炀上帝。他化身周历尘沙，也不可计数。至商汤王四十八年，又来出世，乘太阳日精，化为弹丸，流入玉女口中。玉女吞之，遂觉有孕，怀胎八十一年，直到武丁九年，破胁而生。生下地时，须发就白，人呼为老子。老子生在李树上，因指李为姓，名耳，字伯阳。后骑着青牛出函谷关。把关吏尹喜望见紫气，知是异人，求得《道德真经》共五千言，传留于世。老子入流沙修炼成仙，今居太清仙境，称为‘道德天尊’，这又是一教。”可见一斑。此老子道君，是道教仙话人物，不能简单等同于先秦诸子中的老子。

[23]老蚌生珠：后世多用作老年生子的祝语。东汉末年，凉州牧韦端的两个儿子韦康（字元将）、韦诞（字仲将）都很优秀，孔融写信给韦端，赞誉其老蚌生双珠。魏晋六朝时以“老蚌生珠”比喻年老有贤子。《孔融与韦端休书》：孔融与康父端书曰：‘前日元将来，渊才亮茂，雅度弘毅，伟世之器也。昨日仲将又来，懿性贞实，文敏笃诚，保家之主也。不意双珠，近出老蚌，甚珍贵之。’”

[24]龙头属老：老年中榜之典。龙头，状元的别称，科举及第之首位。宋梁灏，八十二岁始状元及第。写谢启曰：“白首穷经，少伏生之八岁；青云得路，多太公之二年。”又写谢恩诗曰： “天福三年来应举，雍熙二载始成名。饶他白发巾中满，且喜青云足下生，看榜已无朋辈在，归家唯有子孙迎，也知少年登科好，争奈龙头属老成。见《孔氏谈苑》。

[25]南极星辉：寿星发出光辉，用作祝贺男子老寿之语。寿星即老人星，在南面，又称为南极星。南极老人星，是南部天空一颗光度较亮的二等星。自古以来用作长寿的象征，民间常把它塑造成秃顶广额、白须持杖的老人，故传统以“南极星辉”为祝贺男子老寿之语。《春秋元命苞》：“直弧北有一大星为老人星，见则治平，主寿；亡则君危，主亡。常以秋分候之。”老人星，即南极老人星。

[26]中天婺(wù)焕：天空中婺女星光彩照人。用作女子过生日的祝辞。中天，天空中间。婺星，婺女，星宿名。即女宿。又名“须女”“务女”。二十八宿之一，玄武七宿之第三宿，有星四颗。焕，发光。《礼记·月令》：“（孟夏之月）日在毕，昏翼中，旦婺女中。”

[27]松柏节操：松树与柏树常年不凋谢，古人常以松柏之长青喻人之长寿。东晋大臣顾悦与简文帝同年而头发早白，简文帝问为什么会这样。顾悦说自己好比蒲柳，一到秋天叶子就落了；简文帝好比松柏，霜降之后愈加青翠。后遂以“松柏节操”比喻人之长寿。寿元，寿命，寿数。《世说新语·言语》：“顾悦与简文同年，而发早白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。’”

[28]桑榆晚景(yǐng)：一作桑榆暮景，指太阳余光照在桑树和榆树上的投影。代指人的晚年。景，同“影”，指日影。桑榆，是神话传说中太阳落下的地方。《初学记》：“淮南子云：’日西垂，景在树端，谓之桑榆。'”《后汉书·孟尝传》：“且年岁有讫，桑榆行尽。而忠贞之节，永谢圣诗。” 《文选·刘铢·拟古诗》：“愿垂薄暮景，照妾桑榆时。”《注》善曰：“日在桑榆，以喻人之将老。”

[29]矍铄(jué shuò)：形容老人目光炯炯、精神健旺，老而强健。《后汉书·马援传》：“援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：‘矍铄哉！是翁也。’”

[30]聩眊(kuì mào)：耳聋眼花。引申为昏聩不明事理、头脑糊涂。聩，耳聋。眊，眼花。宋·叶绍翁《四朝闻见录·庆元党》：“至于众恶之交归，亦乃群情之共弃，而臣聩眊，初罔闻知，及此省循，甫深疑惧。”

[31]衰颓：（身体、精神等）衰弱颓废。

[32]黄发儿齿：指年老长寿。儿齿，老人齿落后复生之齿。用以指人长寿。《诗经·鲁颂·泮水》：“既多受祉，黄发儿齿。”朱子集传：“儿齿，齿落更生细者，亦寿征也。”《释名·释长幼》“或曰‘齿’，大齿落尽，更生细者，如小儿齿也。”

[33]龙钟潦倒：龙钟、潦倒，或联用，或单用，皆为形容年老体衰、行动不便的样子。唐·李华《卧疾舟中相里范二侍御先行赠别序》：“华也潦倒龙钟，百疾丛体，衣无完帛，器无兼蔬。”

[34]日月逾迈：指时光流逝。《尚书·秦誓》：“我心之忧，日月逾迈，若弗云来。”唐·孔颖达疏：“言日月益为疾行，并皆过去。”

[35]徒：白白地，空自。

[36]春秋几何：多大年纪。春秋，一春一秋为一年，因此用来指年龄。《战国策·楚策四》：“今楚王之春秋高矣，而君之封地，不可不早定也。”几何，犹若干、多少。

[37]寿算：寿数，年寿。唐·牛僧孺《玄怪录·齐推女》：“李氏寿算长，若不再生，议无厌伏。”

[38]春秋鼎盛：指人的年龄正处于旺盛、强壮之际。春秋，指年龄。鼎盛，正当旺盛之时。《汉书·贾谊传》引其《陈政事疏》：“天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚若比，况莫大诸侯，权势十此者乎？”后世多用以称少年。

[39]齿德俱尊：年龄和品德都高。齿，本用来计算牛马的岁数，马驹一年生一齿。这里指人的年龄。齿德俱尊，宋明以来习用。齿德，《孟子·公孙丑下》：“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。”后用“齿德”指年龄与德行。齿，因为幼马每年长一颗牙齿，所以用齿数来计算牛马的岁数，也泛指人的年龄。

[40]行年五十，当知四十九年之非：春秋时卫国贤士蘧（qú）伯玉，经历五十岁而懂得过去的四十九年中的过错。后人因此称五十岁为“知非之年”。行年：经历的年岁。非，过错，不足。《淮南子·原道训》：“凡人中寿七十岁，然而趋舍指凑，日以月悔也，以至于死，故蘧伯玉年五十而有四十九年非。”东汉·高诱注：“伯玉，卫大夫璩瑗也。今年则行是也，则还顾知去年之所行非也。岁岁悔之，以至于死，故有四十九年非，所谓月悔朔，日悔昨也。”

[41]在世百年，那有三万六千日之乐：语本唐·李白《襄阳歌》：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”一年三百六十日，百年三万六千日。百年，指人的一生。又，李白《阳春歌》：“圣君三万六千日，岁岁年年奈乐何。”

[42]“百岁曰上寿”三句：《庄子·盗跖》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。”

[43]“八十曰耋(dié)”三句：《礼记·曲礼上》：“人生十年曰‘幼’，学；二十曰‘弱’，冠；三十曰‘壮’，有室；四十曰‘强’，而仕；五十曰‘艾’，服官政；六十曰‘耆’，指使；七十曰‘老’，而传；八十、九十曰‘耄’，七年曰‘悼’。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰‘期颐’。”
耄(mào)，年老。古代指八九十岁的年纪。耋，古代指七八十岁的年纪。《说文》：“年八十曰‘耊’。字亦作‘耋’。”亦有说指七十岁。耄、耋，具体各指多大年纪，古注略有分期，但大抵不出七十至九十岁这一范围。旧时习惯“耄耋”连用，代指高寿之人。期颐(yí)，指百岁以上的老人，意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年”。

[44]“童子十岁就外傅”三句：《礼记·内则》：“十年，出就外傅，居宿于外，学书计。衣不帛襦裤。礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。十有三年，学乐，诵诗，舞勺。成童舞象，学射御。”东汉·郑玄注：“外傅，教学之师也。”“先学《勺》，后学《象》，文武之次也。成童，十五以上。”唐·孔颖达疏：“‘舞《勺》’者，熊氏云：勺篇也。言十三之时，学此舞勺之文舞也。‘成童舞象’者，成童谓十五以上，舞象谓舞武也。熊氏云：‘谓用干戈之小舞也。以其年尚幼，故习文武之小舞也。’”就外傅，指（儿童）离家就学于师。舞勺，指古代儿童学文舞。《礼记·内则》言儿童十三岁之时，学此舞勺之文舞也。后用以指幼年。成童，古代指年龄稍大的儿童。一说是十五岁以上，见《礼记·内则》郑玄注。一说是八岁以上，《穀梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”晋·范宁注：“成童，八岁以上。”舞象，学象舞。象舞，武舞，古代成童所学。见《礼记·内则》。后以指成童之年。

[45]老者六十杖于乡”三句：杖，这里作动词，指拄拐杖。老人是尊者，拄拐杖是尊老的表示。周礼，年过五十可以在家拄拐杖，六十可以在乡拄拐杖，七十可以在国中柱拐杖，八十老人可以在朝堂上拄拐杖。《礼记·王制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。”

[46]后生可畏：指青年势必超过前辈，令人敬畏。后生，少年。畏，敬畏。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”朱子集注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏，安知其将来不如我之今日乎？”

[47]高年当尊：年高应受到尊敬。高年，上了年纪的人。《孔子家语·正论解》：“哀公问于孔子曰：‘二三大夫皆劝寡人，使隆敬于高年，何也？’孔子对曰：‘君之及此言，将天下始赖之，岂唯鲁哉！’公曰：‘何也，其义可得闻乎？’孔子曰：‘昔者，有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遗年者焉。高年者，贵于天下久矣，次于事亲，是故朝廷同爵而尚齿。……’”

[48]“漫道”二句：南齐王僧绰之子王俭，幼时笃学，手不释卷，宾客相称美。丹阳尹袁粲闻其名，及见之曰：“宰相之门也，松柏豫章虽小，已有栋梁气矣。”见《南史·王俭传》。栋梁，喻能为国担重任者。

[49]项橐：春秋时期鲁国的一位神童，虽然只有七岁，孔子依然把他当作老师一般请教，后世尊其为圣公。童牙：比喻幼小。

[50]“甘罗”二句：秦甘罗，甘茂之孙，年十二事秦，相文信侯吕不韦。吕不韦请张唐往相燕，张唐不肯行，甘罗自请往燕。孱：小。雏：幼禽，这里指幼儿。《史记·樗里子甘茂传》：“甘罗曰：’臣请行之。'吕不韦叱曰：'去，我身自请之而不肯，汝焉能行之。'甘罗曰：’夫项橐生七岁为孔子师，今臣生十二岁于兹矣，君其试臣，何遽叱乎？后甘罗说赵王割五城与秦广河间地。甘罗还报，始皇封甘罗为上卿。

[51]“列俎豆”二句：孟母三迁教子。《列女传》记载，孟子小时候家住在靠近殡葬死人的地方，他就与小伙伴玩哭泣的游戏；后来迁到靠近市场的地方，他就仿效商人的做法；最后迁到学校旁，孟子就和小伙伴玩演习礼仪的游戏。俎豆，古代祭祀时盛牛羊等祭品的器皿。刘向《列女传》：孟子幼年时，其家近墓地，遂为嬉戏埋葬哭泣之事；孟母迁居市旁，孟子又嬉戏为商人炫卖之事；孟母又迁居于学宫之旁，孟子则嬉戏为设俎豆、揖让进退。孟子长大后，学六艺，成为大儒。见。 “列俎豆”，原本为“别俎豆”，据“大文本”改。

[52]“执干戈”二句：春秋时，鲁哀公十一年，齐国攻打鲁国，战于郎地。鲁童子汪畸战死。鲁人欲以成人之礼葬之。问于孔子。孔子曰：“能执干戈以卫社稷，虫飙勿疡也，不亦可乎?”即应以成人之礼葬之。见《礼记·檀弓下》。干戈，均为古代兵器，后作为兵器的通称。社稷，指国家。小子，小男孩。

[53]“寇公”两句：宋寇准七岁时写成咏华山之诗：“只有天在山，更无山与齐，举头红日近，回首白云低。”其师见诗，谓其父曰：“贤郎怎不作宰相。”《宋史· 寇准传》：“准少英迈，通春秋三传，年十九举进士。”具瞻，众人俱瞻仰。《诗·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”

[54]“司马”两句：司马光五岁时与小伙伴一起玩耍，其中一个不慎掉进缸中，别的小孩都
吓跑了，只有司马光砸破缸救出了小孩。《宋史·司马光传》：宋司马光五岁时，与群儿游戏于园中，一儿堕入大水瓮中，群儿皆惊走。司马光以石击破大瓮，水立即泄出，其儿因此得救。见宋释惠洪《冷斋夜话》。

[55]“步处”二句：唐柳公权，年十二便工辞赋，元和初年即登进士。文宗令其写诗，权应声成文，诏令再赋，复无停思。文宗曰：“子建七步，尔乃三焉。”见《新唐书·柳公权传》。

[56]“坐间”两句：晋人谢尚年幼时被人当众夸是颜回（孔子弟子），他说：“这里没有孔子，怎么会有颜回呢？”在座的人都对他的才华感到惊异。《晋书·谢尚传》：晋谢尚，谢鲲之子，鲲曾携其送客。客中有人曰：“此儿一座之颜回也。”谢尚应声曰：“座无尼父，焉别颜回。”宾客皆叹异。

[57]“勿谓”两句：“勿谓”两句：唐代卢仝（tónɡ）写诗《示添丁》叙述其子打翻墨汁的事情，“忽来案上翻墨汁，涂抹新诗如老鸦”，写出了儿子调皮的样子。

[58]“尚嘉”两句：晋代羊祜五岁的时候让乳母去邻家李氏的桑树中找金环。李氏主人见到金环后很吃惊，因为这是李氏死去儿子的东西。此后大家都认为羊祜是李家的孩子转世。《晋书·羊祜传》：“祜年五岁时，令乳母取所弄金环，乳母曰：’汝先无此物。'祜即指邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：'此吾亡儿所失物也，云何持去？'乳母俱言之。李氏悲惋，时人异之，谓李氏子即羊祜之前身也。

[59]“亩丘人”两句：齐桓公问一位种田老人的年龄，老人说他八十三岁，齐桓公很羡慕。亩丘人，种田人。《韩诗外传》：齐桓公见亩丘人年老，问曰：“尔年几何?"对曰：“臣年八十三矣。”公曰：“美哉，寿也。”

[60]绛县老：春秋时晋国绛县一位老人自称自己正月甲子朔出生，经历了四百四十五个甲子。没人算出他的年龄，后来请教乐师师旷推算，才知道原来老人的年龄是七十三岁。《左传·襄公三十年》：“臣小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季於今三之一也。吏走问诸朝，师旷曰：“鲁叔仲惠伯会郤成子于承匡之岁也……七十三年矣。””

[61]“李耳”二句：李耳，即老子。李耳即老子，他见周朝衰落，就骑青牛西出函谷关。关令尹喜向他求书，于是老子向其口授《道德经》五千言。道经，即《道德经》。《史记·老庄申韩列传》：李耳见周氏衰颓，乃西出，至函谷关，关令尹喜求老子著书。于是著书上下篇，言道德之意五千言而去，不知所终。《索隐》引《列异传》：“老子西游，关令尹喜望见其紫气浮关，而老子果乘青牛而至。”

[62]“子牙”二句：吕尚，又名姜尚，字子牙，钓于渭水之滨，年已老矣。文王将出猎，占卜曰：所获非龙非彪，非虎非黑，所获霸王之辅。于是文王出猎，遇吕尚于渭水之阳，与语而大悦曰：自吾先君太公望子久矣，故号为太公望，同车而归，立为师。后吕尚佐周灭商，以功封于齐。见《史记·齐太公世家》。

[63]“是谁”二句：陈留一位富翁，九十岁还娶妻生子。他的大儿子认为孩子不是父亲亲生。丞相丙吉说：“我听说老阳（《易经》中有老阴老阳之称，指老年男女）生的孩子在阳光下行走没有影子。”八月温暖天气让这小孩和同龄孩子做试验，只有这孩子怕冷。且在阳光下走，也只有他没影子，长子才信服。《意林》引《风俗通》：汉时，陈留有富翁，年九十而娶女生男。长子以为非父之子，争财产数年不决。丞相丙吉曰：“曾闻真人无影，老阳子亦无影，又不耐寒。”时正值八月，遂取同年小儿俱裸体，独此子啼寒，又并令于日中行走，果无影。长子方服。

[64]“若个”两句：汉代淮南王刘安学成道术，全家服药成仙。临去时，将炼丹炉弃在院子里，家中的鸡狗吃了炉中丹药，也都升天成仙。若个，哪个。霞光，炼丹炉的火光。晋葛洪撰《神仙传》：汉淮南王刘安，爱道术，有八老人来至门下，授王以炼丹之法。于是王炼成，全家服之皆飞升仙去，留药器于庭中，鸡犬舐啄之，尽得升天。鸡鸣于天上,犬吠于云中。

[65]“荣启期”两句：孔子在泰山遇见荣启期，问他欢乐的原因。荣启期回答：“天生万物，人为贵，我荣幸是人，一乐也；男尊女卑，我又是男人，这是二乐；有人不出襁褓就死了，我已九十岁了，这是三乐。贫穷是读书人的普遍现象；死亡是人的最终归宿，我安于贫困，等待死亡，还有什么可忧愁的呢？”《列子·天瑞》：孔子游泰山，见荣启期，鹿裘带索，鼓而歌。孔子问何以为乐，荣启期答曰：“天生万物，惟人为贵，吾得为人一乐也；男尊女卑，吾得为男二乐也；人世不见日月，有不免襁褓者，吾年九十三乐也。贫者士之常，死者人之终，处常得终当何忧哉? ”

[66]“疏太傅”两句：汉代太傅疏广与其侄儿少傅疏受共同上表请求告老还乡，皇帝批准后，大臣与朋友为二人在都门外设宴送行。乞归骸骨，古代官吏因年老请求退职的谦辞。乞，求、讨。《汉书·疏广传》：汉疏广，字仲翁，宣帝时为太傅，其兄之子疏受为少傅。广对受曰：“知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立，如此不去，俱有后悔。”广与受于是乞求归老。公卿大夫，故人邑子设祖道供张于东都门外，送者车数百辆，辞决而去。道路观者皆曰：“贤哉，二大夫或叹息为之泣下。

[67]猃狁：我国古代北方少数民族。西周初其势渐强，成为周朝一大威胁。方叔：西周宣王时卿士，曾率兵车三千南征荆楚，北伐猃狁，为周朝中兴一大功臣。迈年：年龄大。《诗经·小雅·采芑》有“方叔元老，克壮其犹”和“显允方叔，征伐猃狁，蛮荆来威”的诗句，大意是方叔以朝廷元老的身份，讨伐猃狁，取得数次大捷，使楚国人畏服前来朝拜。

[68]“先零叛汉”两句：《汉书·赵充国传》记载，西羌先零反叛汉朝，七十多岁的赵充国做统帅前去平定，豪气不减当年。先零：即先零羌，古代羌人部落之一。充国：即赵充国，西汉著名将领。颓龄：衰老之年。

[69]“李百药”两句：唐人李百药七十多岁时创作了《帝京篇》，唐太宗感叹说：“你身体衰弱了但才思还很敏捷，牙齿老化了但立意还很新。”齿宿，牙齿已老化，比喻年老。《新唐书·李百药传》。唐李百药，字重规。初仕隋，后归唐，官至宗正卿。文采沈郁，尤长于诗。太宗曾与百药偕赋帝京篇，叹李文之工，曰：“卿何身老而才之壮，齿宿而意之新乎?”李时年已七十。

[70]“卢蒲嫳”两句：春秋时期齐国叛臣卢蒲嫳请求齐王赦免，说：“我头发都这样短了，还能干得了什么呢？”旁边大臣说：“他头发虽短，可心里却考虑长远，十分阴险。”发短心长，谓年虽老而计虑深远。《左传·昭公三年》：春秋齐人卢蒲嫳，庆封之属大夫，曾佐庆封灭崔氏当国。昭公三年，齐侯田于莒，卢蒲嫳见，泣且请曰：“余发如此种种，余奚能为。”子雅曰彼其发短而心甚氏，其或寝处我矣。”

参考资料:
1.檀作文万希，幼学琼林--中华经典名著全本全注全译中华书局有限公司，2023-04-01
2.程允升原撰叶光大译注幼学故事琼林全译贵州人民出版社 2008.12

程登吉

程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，为《幼学琼林》的编撰者，其《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。

老幼寿诞 程登吉 著

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