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玉台体 权德舆 著

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  • 玉台体
    唐-权德舆
    昨夜裙带解，今朝蟢子飞。
    铅华不可弃，莫是藁砧归。



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玉台体[1]
唐-权德舆
昨夜裙带解，今朝蟢子飞[2]。
昨夜里裙带自己解开了，（是不是有酒食来呀，）今日里又见喜蜘儿双双飞来，（是不是有喜事降呀。）


铅华不可弃[3]，莫是藁砧归[4]？
要快快梳妆细细打扮，莫不是远出的夫君，今日要归来。




注释
[1]此题下，权德舆原作诗十二首，此为其十一，咏闺情。玉台体：指艳诗。南朝梁陈时诗人徐陵选编梁以前诗歌，共十卷，书名为《玉台集》，又名《玉台新咏》，所录多为艳诗，后世遂称艳诗为“玉台体”。
[2]裙带解：指裙带不解自开。古代民间习俗，认为妇女衣带自解预兆夫妇相聚。嬉子：一种长脚蜘蛛，也叫“喜子”，也通称蜘蛛为“喜蛛”。古代民间习俗，认为早晨看见蜘蛛则有喜事降临。“俗说：裙带解，有酒食，蟢子缘人衣，有喜事。其来盖远。”
[3]铅华：脂粉。
[4]莫是：“莫不是”之意。藁砧归：《玉台新咏》录《古决绝词》：“藁砧今何在，山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。”藁砧为铡刀的垫具，铡藁草时用铁，即铡刀，言藁砧隐含鈇而谐“夫”音，山上加山为“出”字，大刀头有刀环，谐“还”音，圆月如镜，破而为二是半月。故全诗意谓“夫君出，半月还”。本诗仿之。藁砧：古时妇女称丈夫的隐语。




参考资料：
1.蘅塘退士 唐诗三百首全解 上海：复旦大学出版社 2006
2.蘅塘退士 唐诗三百首全解 中华书局 2015

   南朝徐陵编的《玉台新咏》，皆在“撰录艳歌”，徐本人是当时著名的宫体诗作者，故后多以玉台体指言情纤艳之作。权德舆此诗标明“玉台体”，也是此类诗作。但他写得感情真挚，朴素含蓄，可谓俗不伤雅，乐而不淫。

  诗的前两句写的是两种喜兆接连出现。

  “昨夜裙带解，今朝蟢子飞。”前句写这位女子昨夜裙带自解，后旬写今天早上这女子又看见长脚的蜘蛛飞来了。裙带自解是夫归之兆，蟢子飞也是喜兆，于是这女人满心欢喜，认为丈夫真的要回来了。蟢子飞，据刘勰《新论》：“野人见蟢子飞，以为有喜乐之瑞。”诗人通过对两种喜兆的描写，把小女子那种急切、思念、惊喜的复杂心理展现得极为生动、传神，让人玩味。

  诗的后两句写女子对喜兆的反应。

  “铅华不可弃，莫是藁砧归。”铅华，脂粉。莫是，莫不是。句意为：赶紧涂脂抹粉打扮一下吧，恐怕丈夫真的要回来了。藁砧，即稿砧，是丈夫的隐称。周祈《名义考》卷五：“古有罪者，席稿伏于椹(帖)上，用鈇斩之。言稿椹则言铁矣，鈇与夫同音，故隐语稿椹为夫也。”这女子见喜兆后的激动心态在诗人的笔下表现得是多么细致入微。

  然而这女子的丈夫回来没有？喜兆有没有应验？这位女子最终是欢喜还是失望?诗中并没有交代。诗人只是抓住了这女子思夫的一瞬间进行渲染，把这女子的思夫之情含蓄地表达出来，给读者留下了巨大的想象空间，未尽之意读者自可以根据自己的理解去联想。

  这首诗，文字质朴无华，但感情却表现得细致入微。象“裙带解”、“蟢子飞”，这都是些引不起一般人注意的小事，但却荡起了女主人公心灵上无法平静的涟漪。诗又写得含蓄而耐人寻味。丈夫出门后，女主人公的处境、心思、生活情态如何，作者都未作说明，但从“铅华不可弃”的心理独白中，便有一个“岂无膏沐，谁适为容”（《诗经·伯兮》）的思妇形象跃然纸上。通篇描摹心理，用语切合主人公的身分、情态，仿旧体而又别开生面。


参考资料:
1.《唐诗鉴赏大全集》编委会 唐诗鉴赏大全集 珍藏本:中国华侨出版社 2010

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权德舆

权德舆，唐代文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。

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