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弟子规

民为贵 孟子 著

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  • 民为贵
    1.孟子曰:"民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。 牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而旱干水溢,则变置社稷。
    (《孟子·尽心下》)

    2.齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”
    孟子对曰:“于传有之。”
    曰:“臣弒其君,可乎?”
    曰:“贼仁者谓之贼;贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弒君也。”
    (《孟子·梁惠王下》)

    3.孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤、武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。《诗》云“其何能淑,载胥及溺”,此之谓也。”
    (《孟子·离娄下》)

    4.万章曰:“尧以天下与舜,有诸?”孟子曰:“否;天子不能以天下与人。” 
    “然则舜有天下也,孰与之?”
    曰:“天与之。”
    “天与之者,谆谆然命之乎?”
    曰:“否;天不言,以行与事示之而已矣。”
    曰:“以行与事示之者,如之何?”
    曰:“天子能荐人于天,不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫。昔者,尧荐舜于天而天受之;暴之于民而民受之。故曰,天不言,以行与事示之而已矣。”
    曰:“敢问荐之于天,而天受之;暴之于民而民受之,如何?”
    曰:“使之主祭而百神享之,是天受之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也。尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南,天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜;讼狱者不之尧之子而之舜;讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰天也。夫然后之中国,践天子位焉。而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也。《泰誓》曰:‘天视自我民视,天听自我民听。’此之谓也。”
    (《孟子·万章上》)

    5.孟子曰:“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。 善政民畏之;善教民爱之。善政得民财,善教得民心。”
    (《孟子·尽心章句上》)


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孟子

孟子(约前372年—前289年),姬姓,孟氏,名轲,字号子舆,战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。 战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”的思想。 韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”,尊称为“亚圣”,《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”。 代表作有《鱼我所欲也》,《得道多助,失道寡助》。

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